怎樣實(shí)現(xiàn)演講的預(yù)期效果
演講的效果有三層含義：即演講構(gòu)思時(shí)的預(yù)期效果、演講進(jìn)行中的現(xiàn)場(chǎng)效果、演講結(jié)束后的實(shí)際效果，前者對(duì)后二者有著直接的影響。演講的預(yù)期效果的基本要求是集中和突出。正如一句廣告詞所說：我不強(qiáng)迫你，但我誘惑你。實(shí)現(xiàn)演講的預(yù)期效果應(yīng)該在“四度”上做好文章：
1、角度——
切入演講的巧妙程度 巧妙的切入角度與聽眾熟悉的事理或心理定勢(shì)形成反差，而后通過演講者高超的引申和發(fā)揮，能達(dá)到讓聽眾恍然大悟、刻骨銘心的效果。如有一位大學(xué)生在“時(shí)代呼喚雷鋒精神”的演講賽上，演講開頭講了一段自己的親身經(jīng)歷：有一天，我在校門口，看見一位七十來歲的老大爺，背著一個(gè)大包裹，吃力地走著。我主動(dòng)走上前去，熱情地同他打招呼，問他要不要幫忙。沒想到老大爺用疑惑的眼光警覺地瞪著我，把包裹移到胸前用雙手緊緊抱住，根本就不跟我搭腔。我想，他一定是把我當(dāng)成騙子或者小偷了。演講者由此說開去，感嘆生活中雷鋒不是多了，而是少了，少得人們都不敢相信了，并從雷鋒精神是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更需要雷鋒精神等層面闡明了演講的主題。他的這種切入角度的確讓人耳目一新，效果倍增�！�
2、深度——
觀點(diǎn)提煉的獨(dú)到程度 觀點(diǎn)來源于生活，但它又高于一般的生活，演講者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)比聽眾更新一些、更深一層，“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻”，便是對(duì)這一特性的最好寫照。例如：按照通常的理解來說，為國家的利益作出犧牲是一種奉獻(xiàn)，一種付出，而羅斯福在演講中卻對(duì)此作出了全新的闡釋，他說：往后的日子，每一天，每一夜，每一個(gè)小時(shí)和每一分鐘都是困難重重……我們?nèi)w所必需的犧牲，可是我必須說，用犧牲一詞并不妥當(dāng)，美國并不把那些盡心于國家，在國家為生存和前途而戰(zhàn)時(shí)，不惜把他的一切貢獻(xiàn)給國家的人，稱之為犧牲。對(duì)任何人，老的或年輕的，現(xiàn)役的陸軍或海軍，這并不叫做犧牲，而應(yīng)稱之為特權(quán)�！盀閲鵂奚且环N特權(quán)”，這一觀點(diǎn)深刻而新穎地闡明了國家和個(gè)人之間的關(guān)系。
3、密度——
支撐材料的密集程度 有時(shí)演講者為闡明某一觀點(diǎn)，不惜使用大量的支撐材料，對(duì)聽眾進(jìn)行“信息轟炸”。支撐材料的稀密程度反映出某一段演講在整個(gè)演講中分量的輕與重，對(duì)重點(diǎn)部分進(jìn)行效果強(qiáng)化，材料的密集是重要的方法。以斯大林的一段演講為例：蘇俄歷史的特征之一就是它因?yàn)槁浜蠖粩喟ご�，蒙古的可汗打過它，土耳其的貴族打過它，瑞典的封建主打過它，波蘭和立陶宛的地主打過它，英國和法國的資本家打過它，日本的貴族打過它，大家都打過它，就是因?yàn)樗浜螅驗(yàn)樗能娛侣浜�，文化落后，國家制度落后，工業(yè)落后，農(nóng)業(yè)落后。上述演講片段是以密集的材料支撐觀點(diǎn)的一個(gè)典型的縮影，第一個(gè)判斷之后的六句話以及承上啟下的第二個(gè)判斷之后的五句話，使得“落后就要挨打”的觀點(diǎn)得到有力的證明，這樣不但不使人感到嗦，反而使人感到歷史真理的強(qiáng)大的說服力。
4、力度——
聽眾情感的共鳴程度 列夫·托爾斯泰說過：“作者所體驗(yàn)的感情感染了聽眾或觀眾，這就是藝術(shù)�！毖葜v藝術(shù)也應(yīng)追求這種效果，沒有感情的勁風(fēng)，就無法招展觀點(diǎn)的旗幟，聽眾情感上沒有產(chǎn)生共鳴，也就難以接受演講者的觀點(diǎn)。表達(dá)感情演講者可以用直接、間接抒情的方法以及修辭方式的選擇，表達(dá)豐富多彩的情感，以打動(dòng)聽眾，達(dá)到演講的最佳效果。請(qǐng)看下面一段演講：什么是美?美就是給予，美就是奉獻(xiàn)，美就是周恩來總理辦公室深夜的燈光，美就是焦裕祿拔掉輸液管奔赴災(zāi)區(qū)的足音，美就是田校長翻山越嶺穿破的草鞋，美就是劉老師辛勤耕耘收獲的白發(fā)……像一幅畫可以欣賞，像一首詩可以吟詠，美的概念越來越清晰，美的形象越來越具體，相信聽眾心中美的感受和美的向往也會(huì)越來越強(qiáng)烈。席勒說過：“美的最高理想要在內(nèi)容與形式的盡量完美的結(jié)合與平衡里才可找到�！钡拇_，強(qiáng)化“四度”，不僅符合思維的規(guī)律，而且適應(yīng)演講的內(nèi)在本質(zhì)要求，通過這種方法，我們一定可以找到內(nèi)容與形式盡量完美結(jié)合與平衡的“演講之美”。