新教師即興演講5分鐘（通用3篇）

新教師即興演講5分鐘 篇1

　　尊敬的各位老師，親愛(ài)的各位同學(xué)：

　　你們好!何其有幸，成為家喻戶曉、傲立__的__的一份子。何其激動(dòng)，作為一名新教師站在這里與大家分享我的心里話。

　　何家坳，為什么叫何家坳呢?從校園文化宣傳欄里，我了解到這里原來(lái)是一座山坳。我又想，為什么叫何家坳呢?是不是這里原屬于一個(gè)姓何的大戶人家?于是，我上網(wǎng)查找何家坳名的由來(lái)，沒(méi)有答案。我想，何家，何家，也許不知道是誰(shuí)家;何家，何家，也許是姓趙的家，姓錢(qián)的家，姓孫的家，姓李的家，姓歐陽(yáng)的家，是我們每一個(gè)人的家。我沒(méi)有去調(diào)查，全國(guó)的學(xué)校名稱里含有“家”的有多少，但是我很喜歡這一個(gè)“家”。家是溫馨的港灣，家是幸福的搖籃。一看到校門(mén)口這個(gè)富有魅力的“家”，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)溫暖的大家庭。

　　這里就是展現(xiàn)我們生命活力，釋放我們生命激情，聆聽(tīng)我們生命成長(zhǎng)，追逐我們生命夢(mèng)想的幸福家園，和諧家園。

　　在我們的家里，有濃厚的校園文化潤(rùn)澤我們的心靈。詩(shī)意流淌的國(guó)學(xué)館，古香古韻的文化長(zhǎng)廊，雅、精、活的辦學(xué)特色。

　　在我們的家里，有引領(lǐng)教師成長(zhǎng)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。直爽干練美麗的歐__校長(zhǎng)，親切和藹的周書(shū)記，儒雅溫情的付校長(zhǎng)等等。她們讓為這個(gè)家高瞻遠(yuǎn)矚，殫精竭慮，描繪藍(lán)圖。

　　在我們的家里，有含芳吐蕊的辛勤老師。他們心系教育，情系孩子。有的滿懷一片癡情，躬耕教壇幾十載;有的正值中年，一腔激情欲栽大木柱長(zhǎng)天;有的初登杏壇，滿懷赤誠(chéng)走在金色的教育大道上。

　　在我們的家里，有快樂(lè)成長(zhǎng)的孩子。你們秉承著“小清華”的榮光，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地;你們以“團(tuán)結(jié)進(jìn)取、追求卓越”的精神自律;你們綻放最純真的笑臉;你們身上釋放著無(wú)窮的能量;你們是何家坳上最美的風(fēng)光!

　　作為新走進(jìn)何家坳的老師，我們會(huì)認(rèn)真向老教師們學(xué)習(xí)，和孩子們一起沐浴濃濃的書(shū)香，用熾熱的教育理想激蕩心靈，和孩子們一起煥發(fā)生命的活力，朝著最明亮的遠(yuǎn)方，努力奔跑，激情跨越!

新教師即興演講5分鐘 篇2

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

　　大家好!我今天演講的題目是《機(jī)關(guān)文明禮儀》。

　　禮儀是人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。

　　當(dāng)今世界，禮儀無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

　　禮儀與發(fā)展同在，與進(jìn)步共生。

　　注重禮儀，學(xué)習(xí)禮儀，實(shí)踐禮儀，已成為全社會(huì)的一種共識(shí)。

　　伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，特別是黨中央對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，文明禮儀建設(shè)愈益成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。

　　遵循禮儀規(guī)范，樹(shù)立文明新風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，是時(shí)代的呼喚、時(shí)代的要求。

　　繼承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，吸收西方禮儀精髓，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的禮儀文化，是我們面臨的一個(gè)重大而緊迫的任務(wù)。

　　為了進(jìn)一步加強(qiáng)市直機(jī)關(guān)的精神文明建設(shè)，提升機(jī)關(guān)文明水平和機(jī)關(guān)工作人員文明素質(zhì)，改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)，塑造黨政機(jī)關(guān)良好形象，為全社會(huì)的文明禮儀建設(shè)作出表率，市直機(jī)關(guān)工委決定在市直機(jī)關(guān)組織開(kāi)展機(jī)關(guān)文明禮儀巡回宣講活動(dòng)。

　　今天的宣講包括文明禮儀概述、公務(wù)文明禮儀和公共文明社論三個(gè)部分共四個(gè)方面的內(nèi)容：

　　我首先宣講的是文明禮概述。

　　一是文明禮儀特點(diǎn)文明禮儀十人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的產(chǎn)物。

　　一部文明史，就是人類(lèi)社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的歷史，是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。

　　禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

　　對(duì)于個(gè)人來(lái)講，禮儀是.個(gè)人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會(huì)交際能力的一種外在表現(xiàn);對(duì)于社會(huì)來(lái)講，禮儀是一個(gè)社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的綜合反映，是社會(huì)文明和進(jìn)步的具體表現(xiàn)形式。

　　社會(huì)的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平，禮儀的發(fā)展水平又影響著社會(huì)的文明程度。

　　文明禮儀是在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中逐步演變、形成和發(fā)展起來(lái)的，具有一些自身獨(dú)具的特征，主要體現(xiàn)在共同性、規(guī)范性、多樣性、傳承性和實(shí)踐性等方面。

　　文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國(guó)家、同一社會(huì)全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范，體現(xiàn)了人際關(guān)系中的共同需要，反映了人類(lèi)追求真善美的共同愿望，符合大多數(shù)人的價(jià)值取向。

　　禮儀跨越時(shí)空而普遍存在，表現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域，也表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域等范疇，滲透于各種社會(huì)關(guān)系中，只要有人和人的關(guān)系存在，就會(huì)有作為人的行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范的存在。

　　文明禮儀有規(guī)范性禮儀是一種修養(yǎng)，是長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成和發(fā)展的一種被大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)可并自覺(jué)遵守的行為規(guī)范，具有約定俗成的屬性。

　　它不是一種程式，也不是一次即興活動(dòng)，而是在一次次重復(fù)演變中得到社會(huì)認(rèn)可形成的固定模式，約束著人們?cè)谝磺薪浑H場(chǎng)合的言談話語(yǔ)、行為舉止，使之合乎禮儀，而且也是人們?cè)谝磺形碾H場(chǎng)合必須采用的一種“通用語(yǔ)言”。

　　文明禮儀有多樣性各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)受不同歷史、文化、習(xí)俗和宗教等岡素的影響，導(dǎo)致了禮儀規(guī)范的多樣性。

　　在千姿百態(tài)的禮儀世界中，幾乎沒(méi)有人能完全表達(dá)出世界上究竟有多少種禮儀形式。

　　從語(yǔ)言表達(dá)的禮儀到行為舉止的禮儀，從服飾禮儀到儀表禮儀，從風(fēng)俗禮儀到宗教禮儀等，不一而足

　　即使同一禮儀，在不同場(chǎng)合、對(duì)不同對(duì)象，也有不同的展現(xiàn)方法。

　　同樣是握手，男女之間的力度就不同，新老朋友之間也有很大差別。

　　文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時(shí)代特點(diǎn)，任何國(guó)家、民族、地區(qū)的當(dāng)代禮儀都是在以往禮儀的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來(lái)的。

　　離開(kāi)了傳承和揚(yáng)棄，就不可能形成當(dāng)代的禮儀。

　　當(dāng)然，任何禮儀也不是一成不變的，都有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，都要不斷揚(yáng)棄，兼容并蓄。

　　這是禮儀發(fā)展的時(shí)代特征，也是社會(huì)進(jìn)步的要求。

　　文明禮儀有實(shí)踐性禮儀不是空泛的說(shuō)教，它既有總體上的原則要求，又有細(xì)節(jié)上的一系列禮貌、禮節(jié)、儀式等操作方式方法，是由一個(gè)個(gè)具體的人來(lái)落實(shí)、來(lái)完成、來(lái)體現(xiàn)的。

　　因而，禮儀是活生生的現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物，只有回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，才能體現(xiàn)出全部?jī)r(jià)值。

　　任何禮儀，只有通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)，才能變成規(guī)范行為、展示修養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。

　　二是機(jī)關(guān)文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀，切實(shí)加強(qiáng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)，對(duì)于塑造機(jī)關(guān)良好形象，提高機(jī)關(guān)工作人員素養(yǎng)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)工作質(zhì)量、工作效率和服務(wù)水平都具有重要作用。

　　文明禮儀有利于提高機(jī)關(guān)工作人員文明素養(yǎng)就個(gè)體來(lái)說(shuō)，文明禮儀反映著一個(gè)人的交際技巧和應(yīng)變能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見(jiàn)識(shí)、道德情操和自我修養(yǎng)。

　　在這個(gè)意義上講，禮儀就是素養(yǎng)，禮儀就是修養(yǎng)。

　　機(jī)關(guān)工作人員既是機(jī)關(guān)中的個(gè)體，又是機(jī)關(guān)整體的有機(jī)組成，其文明素養(yǎng)如何，直接影響和決定著機(jī)關(guān)的整體形象。

　　推動(dòng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)，從每一個(gè)具體的工作人員抓起，規(guī)范其禮儀，文明其精神，是一項(xiàng)事關(guān)黨政機(jī)關(guān)執(zhí)政能力、管理水平和精神風(fēng)貌的大事。

　　通過(guò)有效的禮儀學(xué)習(xí)、禮儀培訓(xùn)和禮儀實(shí)踐，可以不斷地推動(dòng)機(jī)關(guān)工作人員“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象”。

　　文明禮儀有利于提高工作水平，工作效率和服務(wù)質(zhì)量機(jī)關(guān)的一個(gè)很大特點(diǎn)就是按章辦事，文明禮儀一個(gè)很重要的內(nèi)在要求就是規(guī)范性，就是按規(guī)矩辦事，這與機(jī)關(guān)的特點(diǎn)和要求在本質(zhì)上是一致的。

　　通過(guò)文明禮儀建設(shè)，可以有效地推動(dòng)機(jī)關(guān)建章立制.不斷規(guī)范工作流程，自覺(jué)維護(hù)工作秩序，嚴(yán)格遵守工作紀(jì)律，會(huì)不斷地提高機(jī)關(guān)的工作效率。

　　與此同時(shí)，通過(guò)文明禮儀建設(shè)，可以有效地推動(dòng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)機(jī)關(guān)工作人員為人民服務(wù)的本領(lǐng)和意識(shí)，努力從根本上解決一些部門(mén)存在的“門(mén)難進(jìn)、臉難看、話難聽(tīng)、事難辦”的問(wèn)題。

　　文明禮儀有利于推動(dòng)和諧機(jī)關(guān)建設(shè)建設(shè)和諧機(jī)關(guān)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，在建設(shè)和諧機(jī)關(guān)的眾多條件中，建設(shè)和諧的人際關(guān)系是很重要的一條。

　　和諧的人際關(guān)系，既需要思想、組織、道德和紀(jì)律約束，也需要尊重、理解、信任和交流。

　　通過(guò)加強(qiáng)文明禮儀建設(shè)，機(jī)關(guān)工作人員可以共同用禮儀來(lái)規(guī)范彼此的交際活動(dòng)，表達(dá)相互間的尊重，促進(jìn)交際雙方進(jìn)行積極的溝通，增進(jìn)相互之間的信任、了解和友誼，進(jìn)而形成和諧、良好的人際關(guān)系。

　　心理學(xué)研究表明，人們一般都喜歡與具有良好修養(yǎng)的人在一起或交朋友，覺(jué)得他們更容易親近，更富有吸引力，更促使自己進(jìn)步。

　　有“禮”走遍天下，無(wú)“禮”寸步難行，指的是良好的文明禮儀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。

　　文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量，潛移默化地熏陶著人們的心靈，引導(dǎo)著人們的行為，調(diào)節(jié)著人際間的交往。

　　因而，機(jī)關(guān)文明禮儀的培育和錘煉，對(duì)于提高機(jī)關(guān)工作人員綜合素質(zhì)，尤其是推進(jìn)機(jī)關(guān)建設(shè)和對(duì)機(jī)關(guān)精神文明建設(shè)，具有十分重要的作用。

　　三是學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀中國(guó)是世界文明發(fā)祥地之一，具有五千年的燦爛文明，素有“禮儀之邦”的雅稱

　　從古到今，中國(guó)人就以講究禮儀聞名于世。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的偉夫事業(yè)中，十分重視社會(huì)主義禮儀文化建設(shè)，努力把提高各族人民的文明修養(yǎng)和全社會(huì)的文明程度作為重要的工作任務(wù)。

　　以毛澤東同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，作為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

　　鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。

　　提出，要做知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人，努力使自已真心實(shí)意地為祖國(guó)、為人民做好每一件有意義的事。

　　提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要大力提倡“勤奮好學(xué)、，學(xué)以致用，心系群眾、服務(wù)人民，真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效，艱苦畬斗、勤儉節(jié)約，顧全大局、令行禁止，發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)共事，秉公用權(quán)、廉潔從政，生活正派、情趣健康”的優(yōu)良作風(fēng)。

　　全黨全社會(huì)自覺(jué)把文明禮儀建設(shè)作為提高思想道德素養(yǎng)、推動(dòng)工作的重要內(nèi)容。

　　領(lǐng)導(dǎo)部帶頭倡導(dǎo)禮儀、踐行禮儀、推動(dòng)禮儀，一些機(jī)關(guān)和干部結(jié)合工作實(shí)際，提出了切實(shí)有效的工作措施，有力地推動(dòng)了機(jī)關(guān)文明禮儀和全社會(huì)的文明禮儀建設(shè)。

　　學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀，是加強(qiáng)強(qiáng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。

　　我們必須清醒地看到，在一些機(jī)關(guān)及其工作人員中還存在對(duì)文明禮儀不夠重視、不能適應(yīng)的現(xiàn)象，有的認(rèn)為機(jī)關(guān)工作任務(wù)很重，文明禮儀建設(shè)不是中心工作，可有可無(wú)，可大可小，可多可少;有的認(rèn)為文明禮儀是個(gè)人的事情，機(jī)火管不著、夠不到;還有人認(rèn)為小節(jié)無(wú)害、與己無(wú)關(guān)、無(wú)礙大局、無(wú)暇顧及;甚至有些領(lǐng)導(dǎo)部也不重視禮儀建設(shè)，不拘小節(jié)，不按照禮儀的要求辦事�！　∪绱说鹊龋瑖�(yán)重影響了機(jī)關(guān)建設(shè)發(fā)展及其文明素質(zhì)的提高，影響了機(jī)關(guān)業(yè)務(wù)工作的開(kāi)展，影響了人民公仆的形象。

　　為此，廣大機(jī)關(guān)工作人員一定要把加強(qiáng)文明禮儀修養(yǎng)作為提高自身修養(yǎng)、改進(jìn)機(jī)關(guān)形象、提高工作效率的一種責(zé)任，切實(shí)提高主動(dòng)性、自覺(jué)性，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感。

　　自覺(jué)在工作中注重文明禮儀，改進(jìn)工作作風(fēng)，提高工作效率，做推進(jìn)文明禮儀建設(shè)的榜樣。

　　機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部要做機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)的帶頭人，以自身良好的行為，為機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的示范和表率作用。

　　其次，要注重品德修煉

　　從古到今，中華民族始終十分重視思想品德，始終把道德修煉作為做人、做事的根基。

　　孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改。”他強(qiáng)調(diào)“修己以敬”，還強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”，認(rèn)為只有品德修養(yǎng)好的，才能?chē)?yán)肅地對(duì)待一切事情;只有修養(yǎng)品德高尚的，才能使百姓得到安定。

　　可見(jiàn)，品德修煉是一切文叫修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，一個(gè)沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，也就談不上是有良好禮儀修養(yǎng)的人。

　　機(jī)關(guān)工作人員的品德修煉，既包括個(gè)人的道德修養(yǎng)，又包括政治品德的錘煉，要始終堅(jiān)持正確判斷是非、善惡、美孔子行教像丑、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)和原則。

　　第三，要提高綜合素質(zhì)

　　加強(qiáng)文明禮儀教育，提高文明禮儀素養(yǎng)，根本目的是為了提高社會(huì)成員的綜合素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步，綜合素質(zhì)是一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、工作能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、審美能力以及心理素質(zhì)的集中反映。

　　各種能力是相互影響、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。

　　一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)綜合素質(zhì)較高的人，其品德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范也是比較好的。

　　作為機(jī)關(guān)工作人員，提高文明禮儀素養(yǎng)，必須提高各方面的能力，能力的提高與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。

　　第四，要學(xué)會(huì)經(jīng)常自我反省

　　禮儀需要不斷修煉、不斷實(shí)踐、不斷完善。

　　經(jīng)常自我反省、自我審視、自我批評(píng)，是在否定的意義上對(duì)自身不良行為進(jìn)行克服和糾正的有效方法。

　　自省是一種超越自我的境界，既十分有效，又非常難以做到。

　　機(jī)關(guān)工作人員要成為有較高禮儀修養(yǎng)的人，就要學(xué)會(huì)反省自己，運(yùn)用自省，做到自我監(jiān)督、自我教育。

　　要經(jīng)常對(duì)自己的交際行為進(jìn)行正確的分析和評(píng)價(jià)，弄清在禮儀方面哪些做得比較好，哪些還不夠;既要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，又要善于正視和改正自己的弱點(diǎn)和不足，百尺竿頭，更進(jìn)一步。

　　第五，要加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉

　　文明禮儀是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷反復(fù)的過(guò)程，僅僅掌握禮儀理論和禮儀知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　文明禮儀的修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。

　　修養(yǎng)既要修煉又要培養(yǎng)，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

　　一個(gè)人只有在人與人之間的交往實(shí)踐中，在對(duì)人、對(duì)組織的各種關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)到哪些行為符合禮儀規(guī)范的要求，哪些行為不符合禮儀規(guī)范的要求。

　　同樣，要克服自己的失禮行為和習(xí)慣，培養(yǎng)自己的禮儀品質(zhì)，也必須依賴于社會(huì)交往實(shí)踐。

　　理論聯(lián)系實(shí)際是禮儀修養(yǎng)的根本方法，對(duì)于機(jī)關(guān)工作人員來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化禮儀實(shí)踐，就要把文明行為、禮儀要求自覺(jué)地融入日常工作和生活中，體現(xiàn)在自己的一言一行、一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴中。

　　要在日常工作和生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，注意自己儀表、儀容、儀態(tài)和禮儀、禮節(jié)、禮貌的積累，努力成為一個(gè)“明禮”的人，一個(gè)自覺(jué)踐行禮儀的人。

　　我的演講完了，謝謝大家!

新教師即興演講5分鐘 篇3

　　各位老師、同學(xué)們，

　　早上好!今晚是平安夜，明天就是圣誕了。最近看到很多同學(xué)買(mǎi)了蘋(píng)果，準(zhǔn)備禮物和賀卡，臨近期末，也還是感受到了節(jié)日的氣氛。圣誕節(jié)，這個(gè)名稱是“基督彌撒”的縮寫(xiě)。西方人憑借對(duì)耶穌基督的信仰，在這一天進(jìn)行隆重的慶祝。

　　首先，讓我們先看看法國(guó)，一個(gè)很浪漫的國(guó)家。在西方人眼里，白色圣誕是一種吉祥，而在法國(guó)中部的色日爾斯地方，每年圣誕節(jié)前后幾天必降大雪，白雪下的古老村莊，在一彎淺色籬笆的靜靜圍繞下，靜謐得彷佛沉沉睡去。夜晚，人們圍在馬槽旁，唱著歌頌耶穌的圣誕歌，享受空氣里彌漫著的白蘭地和香檳的醇香。

　　澳大利亞的圣誕是最有特色的。這個(gè)分布在南半球的國(guó)家，每年的圣誕節(jié)都正值仲夏。于是弄潮成了澳大利亞圣誕節(jié)必不可少的活動(dòng)，無(wú)數(shù)的小水劃，海灘上到處可以見(jiàn)的汗水涔涔的小伙子與成群結(jié)隊(duì)的明媚姑娘，構(gòu)成了澳洲特有的圣誕圖景。

　　美國(guó)人的圣誕節(jié)是我們最熟悉的，被精心裝扮的小屋，掛滿飾品的圣誕樹(shù)，樹(shù)下擺滿塞有禮物的紅色襪子，令人大快朵頤的圣誕火雞大菜，庭院里瘋狂的家庭舞會(huì)。

　　瑞士人在圣誕節(jié)前4個(gè)星期，就將4支巨型的蠟燭點(diǎn)燃，放在由樹(shù)枝裝飾成的一個(gè)環(huán)里，每周點(diǎn)1支，當(dāng)點(diǎn)燃第4支后，圣誕節(jié)就到了。

　　而丹麥人對(duì)不合意的圣誕禮物，可去商店兌換價(jià)格相似的其他商品。

　　如此多姿多彩的圣誕在全球化的今天受到年輕人的追捧自然是水到渠成，也無(wú)可厚非。但是，在面對(duì)各種各樣的文化舶來(lái)品的時(shí)候，我們到底應(yīng)該吸收到些什么?

　　說(shuō)到西方的文化，就不得不說(shuō)西方的信仰。一本古老而厚重的《圣經(jīng)》，便勾勒出了西方人進(jìn)取、自律、負(fù)責(zé)、勇敢、團(tuán)結(jié)的精神形象，而且在代代相傳中保存的是那樣完美無(wú)缺，直到今天它依然釋放出令人驚心動(dòng)魄的光芒。西方人的信仰文化已經(jīng)內(nèi)化成了一種無(wú)形的巨大推動(dòng)力，在它的指引下，歐洲度過(guò)了多難的中世紀(jì)，引領(lǐng)了近代的歷史進(jìn)程。每年的圣誕節(jié)，是西方人盤(pán)點(diǎn)一年收獲和許下美好愿望的時(shí)刻-----而不是簡(jiǎn)單的歡慶和玩樂(lè)!

　　同學(xué)們，接近年末，你也盤(pán)點(diǎn)了這一年中的收獲了嗎?有沒(méi)有靜下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地憧憬過(guò)未來(lái)?又或許是還留有什么遺憾?前幾個(gè)星期電影院又開(kāi)始放映《20__》，我杞人憂天地想，倘若明天便是世界末日，那今天我該做些什么，而我做了些什么，我能否坦然面對(duì)自己這一生，無(wú)怨無(wú)悔。在這特別的節(jié)日里的，也許我們真應(yīng)該好好反思，今天的我是否更加充實(shí)，若是沒(méi)有，那便是駐足停留，在這永不停息的時(shí)代洪流里，停留，就意味著退后。作為嵊中的一名學(xué)生，我們，不允許退后!

　　慶祝圣誕，我們不應(yīng)只停留在它的表面形式上，更應(yīng)該學(xué)習(xí)圣誕節(jié)里蘊(yùn)含著的西方文化的和修養(yǎng)--這恰恰是我們改進(jìn)和提高的東西，這恰恰也是基督精神的精髓所在!

　　我想給同學(xué)們講個(gè)故事：在美國(guó)發(fā)生9.11恐怖襲擊的當(dāng)時(shí)，在世貿(mào)大樓遭到襲擊后，人們不是驚慌失措地逃生;在狹窄的樓道里，男人在給婦女和兒童讓路，年輕人在給老人讓路。更讓人難以忘懷的是，大樓里停電后，有許多十幾歲甚至是幾歲的孩子，他們舉著蠟燭，在樓梯口給逃生的人照亮道路，他們也因此失去了生還的機(jī)會(huì)。這種勇敢、責(zé)任和團(tuán)結(jié)精神在我們身上有多少呢?我們有許多同學(xué)在排隊(duì)打飯、吃飯的時(shí)候出現(xiàn)擁擠、插隊(duì)等現(xiàn)象，有的同學(xué)還為此揮拳相向。我們有沒(méi)有為自己的不良行為有過(guò)反思呢?等等這些，我們應(yīng)該認(rèn)真反思自己的行為，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)西方基督精神中的勇敢團(tuán)結(jié)責(zé)任意識(shí)了!

　　我想，圣誕節(jié)，它的初衷并不只是用作歡娛，更是為了讓每個(gè)參與的人反思自己行為和播種希望的日子。同學(xué)們，我也希望你們能在即將到來(lái)的圣誕節(jié)和新年的時(shí)刻，總結(jié)一年來(lái)的得失，制定明年的計(jì)劃，憧憬美好的未來(lái)。

　　最后，我祝同學(xué)們：圣誕節(jié)快樂(lè)

　　May peace and happiness be with you always,Merry Christmas.

　　我的講話到此結(jié)束，謝謝大家!