高三班上的即興演講（精選5篇）
高三班上的即興演講 篇1
瀟瀟風(fēng)雨橫天幕，深巷小樓寒將至。珠簾半卷，孤影佇立，黯然凝望，一庭秋色綠猶存，歲月一場(chǎng)流年逝。默然回首，花聲已過，誰(shuí)人伴身邊?思若秋水，涼了一身還休。歲月落寞，流水不問當(dāng)年，風(fēng)景照依舊。
尋故堪何處，惜從何時(shí)景。夢(mèng)隨風(fēng)萬里去，和夢(mèng)里，誰(shuí)人教這愁思，捻得悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)，揚(yáng)著一身青衫，散了一河桃花，漂白了歲月長(zhǎng)河，悠悠流到這寬廣的海洋，霜飛葉紛，汪成夢(mèng)里一聲嘆，那曾是初見!
悲秋夢(mèng)回一身涼，風(fēng)雨吹徹軒窗寒。一指青煙隱隱，化成一縷纖塵，和夢(mèng)里，多少故人依稀在!望纖塵落定，聚散真容易。歲月荏苒，花開任花敗，秋夢(mèng)薄，指尖秋水涼了夢(mèng)，多少故人無尋痕。
煙波渺渺，小樓獨(dú)猜，好夢(mèng)終難留。前塵枉記，紅塵深處孤影徘，看那一池碧水蕩起雙腳，看那一岸桃花纖手相持，看那一輪明月對(duì)影成雙……
看那一場(chǎng)梨花散落指間，看那一幕柳絮揚(yáng)埃落塵，看那一程山水半更風(fēng)雪屏影夢(mèng)遠(yuǎn)……
一曲流水照人影，留不得故人景。秋雨蕭蕭又一場(chǎng)，西風(fēng)沉沉恨知少，涼了天氣，涼了心。
庭前慘淡淡，殘絮柳條空，風(fēng)回衣飄袂，皺眉低回首，紅塵茫茫，是難分，是夢(mèng)，是愁。拾起秋水，且染一身霜，秋水似映，相識(shí)何必是過客，朝暮何必是相思，秋風(fēng)無力，一聲嘆，盡無言。
今夕是何年?婉我一捧春淚。拂不去，情思，斬不斷，柔腸。春去兩茫茫，水自東流不留影。故人難覓，唯有一身尚余溫。煙柳畫橋，笑語(yǔ)不復(fù)聞，風(fēng)回滿袖鎖重樓，誰(shuí)把明月共良辰?桃岸，花早不在，唯余一地情，翹翹相望。為故柔情似舞，繾綣一束相思，于那輪月下婉約淺笑，翹首安然，于歲月中綻放芬芳，相隔如許，我自依舊。
盈盈一握秋水，煙塵作序，無奈晚來風(fēng)雨多寒意，作不得多少情。夢(mèng)不回，于月下倚坐，風(fēng)輕云淡弦音伴，于睡眼朦朧間遙想，飄渺了歲月，終究逝去了流年。
簾外珠，珠里簾，簾簾幕幕景歷在，重拾舊筆愁重樓。風(fēng)里花落誰(shuí)安在，翹時(shí)花開誰(shuí)復(fù)在。愁事年年有，風(fēng)回又落袖。前頭歸來將是誰(shuí)?靜看年華似水，孤影佇立，落寞指間過，夢(mèng)回可曾又一秋!
高三班上的即興演講 篇2
自信是走向成功之路的第一部;缺乏自信是失敗的主要原因。
――莎士比亞?
西方的句名言：“這個(gè)世界是由自信創(chuàng)造出來的。”沒錯(cuò)，力量是成功之根本，自信是力量之源泉。它是人生的一盞明燈，照耀我們走向成熟的人生。
古代卞和獻(xiàn)玉的故事大家也許很熟悉。卞和為讓美玉光耀人間，先失去左腳，又失去右腳，卻始終不悔初哀，終于遇到慧眼識(shí)寶的人，使和氏璧這一稀世珍寶得以面世。試想，倘若卞和獻(xiàn)寶被砍左足后，對(duì)寶玉真?zhèn)萎a(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，將其拋在深山峽谷拉倒，縱然寶玉再好，也只能與亂石為伍。但令人們敬佩的正是卞和的自信，是這份自信造就了他的成功!
19世紀(jì)之前的320xx年間，數(shù)學(xué)家們一直為證明一元四次以上的方程是否有解而忙碌著，可惜他們不是望而卻步，就是半途而廢，沒有一位能揭開這個(gè)結(jié)。1820xx年，挪威一位1歲的阿爾貝，在研究了前人的有關(guān)這一問題的大量資料后，堅(jiān)定地對(duì)他的老師說：“讓我來解答這一歷史難題吧，我能證明四次以上的方程是否有解。”他憑著自信，聰明和勤奮，花了六年的時(shí)間，給了歷史一個(gè)圓滿的回答：一般高于四次的方程沒有代數(shù)解。這就是著名的阿爾貝―魯菲尼定理。
是啊，一旦有了堅(jiān)定的自信心，人也許就會(huì)爆發(fā)出巨大的力量。如果周公瑾沒有自信，怎么會(huì)有赤壁大捷?如果羅斯福沒有自信，怎能連任兩屆總統(tǒng)?如果保羅?蓋茨沒有自信，怎能達(dá)到事業(yè)的頂峰?成功學(xué)的創(chuàng)始人拿破侖說過：“自信是人類運(yùn)用和駕馭宇宙無窮大智的唯一管道，是所有奇跡的根基，是所有科學(xué)法則無法分析的玄妙神奇的發(fā)源地。”
當(dāng)生命地軌跡固執(zhí)地向前延伸之時(shí)，請(qǐng)?jiān)谀闳松牡缆飞贤诰蜃孕?他將成為你無法摧毀地信念，成為你茁壯成長(zhǎng)的土壤，成為你生命中一股永恒地活水，不息地尋找前進(jìn)之路。
高三班上的即興演講 篇3
瞬息間，水從我指縫中滑過，略帶著眷戀與傾訴，那么貼近，那么真切……
我好奇，我對(duì)這透明、晶瑩的精靈充滿了遐想。于是，我追隨著它的流向，開始了對(duì)水的追求。
一
我靜靜地展開書卷，吟誦著，感嘆著。流水猶如那不可名狀的豪情，流入了我的心扉。
是的，當(dāng)我踏入屈原生命最后一刻的故事時(shí)，我是震撼的，我眼前的一片滔滔流水在奔騰。這位偉人高昂著頭，坦然地面對(duì)奔騰的江水，將自己高超的志節(jié)與流水融為一體，向東奔流。他并沒有消逝，是流水，擁抱了他的熱情;也正是流水，接納了他的諫諍。
從那一刻起，我對(duì)流水充滿了敬佩，一種對(duì)歷史長(zhǎng)河中的豪情的折服。
水在洶涌，在奔流，流動(dòng)著激情與生命的活力……
二
書的倩影也印在了我的心間，流水激蕩著我對(duì)自然的追求。于是，我踏入了自然，去尋求與流水渾為一體的萬物精髓。
我登上了高山，在山石之間的細(xì)微處找到了它——它是歡快的：小溪絲毫不為自己的微小而自卑，它勇敢地向前，因?yàn)榍胺接兴睦硐搿?ldquo;泉水擊石，泠泠作響”，在流水擊動(dòng)山石的輕快聲中，我聽到了生命的活力。
我隨著流水走去，總會(huì)發(fā)現(xiàn)那不知名的野花、野草也在流水的滋潤(rùn)中微笑。而流水總會(huì)親切地淌過，溫情地?fù)崮λ鼈兊哪X袋。
所有生靈在流水的協(xié)調(diào)間，有了生命的貼近……
三
流水伴著我回到了生活，生活在流水的蕩漾中更加煥發(fā)出光澤。
我時(shí)常微笑著看流水無私地淌入桶中，開始了它的使命。它無怨無悔地洗去世俗中的污穢與疲憊，洗去了喧嘩與忙碌，只留得人們對(duì)明亮居室的贊美與感嘆。它默默地流著，很平凡，甚至總在我不經(jīng)意間就化為蒸汽，悄然而逝。
在一次次的探尋中，我悟出了無私與平凡的身影。我對(duì)水所做過的一切有了更新的認(rèn)識(shí)。或許，原本平凡無私的生命也與流水一樣善良，在不經(jīng)意間流出幸福與溫馨吧。
流水淌過了我的心田，令我神清氣爽。我學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，也學(xué)會(huì)了感悟生命……
每個(gè)生命都如流水，綿長(zhǎng)地流淌著。我們應(yīng)該讓它流出精彩，流出價(jià)值。
又一陣流水，淌過了生命最需滋潤(rùn)的深處。
高三班上的即興演講 篇4
今天的中國(guó)社會(huì)，雖然不能稱為一個(gè)完全開放的社會(huì)，但是傳統(tǒng)的底線已經(jīng)大規(guī)模地被突破與摧毀，所謂時(shí)尚也大量涌現(xiàn)，流行的新玩意層出不窮，人們甚至有些應(yīng)接不暇，稍不留神，就會(huì)有一種OUT的感覺。
時(shí)尚的形成有主同與客觀兩個(gè)方面的條件。從主觀上來講，人們都有求新以滿足心理與生活需求的愿望。當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)某種新穎的東西，似乎能夠滿足人們的需求時(shí)，人們就有可能投身一試。
從客觀上來講，時(shí)尚形成也需要多方面的條件，主要有哪些條件呢?一是社會(huì)對(duì)新思想、新事物、新價(jià)值觀和新行為的寬容�？梢哉f，只有開放的社會(huì)才是一個(gè)時(shí)尚的社會(huì)。因?yàn)橹挥性陂_放社會(huì)里面，才允許新事物的出現(xiàn)，才能被廣泛地傳播與效仿。二是社會(huì)中有影響的人物也即名人的示范，對(duì)時(shí)尚的流行起著推動(dòng)作用。社會(huì)各界的明星，如影視、商界、體育明星，通常會(huì)成為時(shí)尚的引領(lǐng)者。三是大眾傳播媒介的鼓吹。特別是當(dāng)今這個(gè)商業(yè)社會(huì)，無孔不入的廣告時(shí)常掀起趕時(shí)髦的熱潮。最后，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度也對(duì)時(shí)尚起著制約作用。落后地區(qū)通常不能形成與引領(lǐng)時(shí)尚，而只是對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)時(shí)尚的模仿與復(fù)制。
作為一種大眾型、無規(guī)則的趨新行為，時(shí)尚有什么樣的特點(diǎn)呢?
第一，新奇性或非常規(guī)性。時(shí)尚作為一時(shí)流行的行為模式，與常規(guī)性的慣常行為不同，而正因?yàn)槠湫缕嫘裕疟灰恍┤�，特別是喜歡反傳統(tǒng)的人所崇尚，進(jìn)而效仿。時(shí)尚的所謂新奇，并不一定是全新的，有時(shí)候復(fù)古仿古也會(huì)成為時(shí)尚，借助于一些傳統(tǒng)的元素，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的生活需求，進(jìn)行改造與重組，也成為一種新奇或新穎。時(shí)尚的所謂新，重點(diǎn)在于，讓當(dāng)下的人們有一種新的心理與精神體驗(yàn)，滿足了人們普遍性的一種需求。
第二，流行時(shí)間較短。時(shí)尚的魅力在于其適當(dāng)?shù)男缕妫患迈r事物的新奇不會(huì)經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間。隨著時(shí)間的推移和眾人的效仿，新奇感逐漸消失，對(duì)趕時(shí)髦者的吸引力就會(huì)降低，一種時(shí)尚就會(huì)過時(shí)，成為過去。不過，這里所講的流行時(shí)間較短，并不是指幾天、幾個(gè)月，或者一兩年，甚至幾年、十幾年，也可以說時(shí)間較短，因?yàn)榘岩环N時(shí)尚放在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中來看，都只能稱為較短的時(shí)間。當(dāng)然，完全有可能一種情況，即某一時(shí)尚中的某個(gè)部分，會(huì)沉淀下來，融入大眾文化之中，成為傳統(tǒng)的一個(gè)要素。
第三，顯示與炫耀。由于趕時(shí)髦者追求新奇和攀比，所以其行為常常帶有顯示自己的特點(diǎn)。這種顯示有時(shí)是十分明顯的，如趕時(shí)髦者喜歡招搖過市，在眾人面前顯擺。比如，有些人為了表明自己用品的高貴，而把商標(biāo)置于最顯眼處。當(dāng)然，也有一些顯示是經(jīng)過精心修飾的。炫耀也是一種顯示，但有顯示奢侈的含義。一般來說，趕時(shí)髦不但能滿足人們的心理需求，也能滿足人們的某種物質(zhì)需求。然而，由于這種需求的滿足方式中，包含著攀比和顯示因素，因此它常常是炫耀性消費(fèi)，常常帶有一定的奢侈性。
總之，我們必須追逐時(shí)尚，因?yàn)�，有時(shí)候，追逐時(shí)尚讓你感覺自己有所追求;有時(shí)候，追逐時(shí)尚讓你覺得生活不象一潭死水;有時(shí)候，追逐時(shí)尚讓你覺得人生還算有意義。當(dāng)然，時(shí)尚并不是全部，只代表生活的某個(gè)方面，我們不能沉淪于時(shí)尚之中，而喪失了自我。
高三班上的即興演講 篇5
深深的庭院，明眸的宮女，沉寂的粉蝶，慵懶的梳妝，猶如宮廷的車輪在昭君心里緩緩輾過。
進(jìn)宮有些時(shí)日了，卻遲遲不見皇帝的蹤影。珠釵玉飾金步搖，散落一地，銅鏡前再也不是少女明麗的笑靨了，一腔愁緒，兩彎娥眉。
迷茫的燈光下，一只單薄的幼蛾一頭栽在作響的燈焰上，發(fā)出“噼里啪啦”的爆鳴聲。昭君拔下玉釵，挑弄燈芯，試圖將蛾兒救出來。
就在這時(shí)，傳來和親的消息。像春日里的第一聲驚雷，在死一般的后宮炸開了。
“啪”，玉釵落地，斷為兩截，昭君的手劇烈地顫抖著。處于生死之交的蛾兒在飄轉(zhuǎn)的火焰中狂亂地掙扎著，終于，像離弦的箭一般，沖出火海。
烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，卻沒有壓垮她不屈的心靈。在生之涯，死之角，幼小的心靈發(fā)出對(duì)生的呼喚，爆發(fā)出無窮的力量，讓她從壓迫、死亡中振翅飛出。
昭君震驚了，若有所思地看著蛾兒，看著她越飛越遠(yuǎn)，飛出圍墻，飛出重重封鎖，飛向遙遠(yuǎn)的自己的天地。
這一夜，昭君無眠。
她想到了宮廷的陰森，想到了和親的艱險(xiǎn)，還想到了異域的清冷，兩國(guó)永久的安寧。宮廷的猜忌、冷落、傾軋、空虛像陰影死死揪住她的心，讓她顫抖;異域的寂寞、無助、排擠、思鄉(xiāng)卻又像寒流時(shí)時(shí)侵襲她的心，讓她驚駭。和親的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，待嫁的少女舉目無親，戍邊的將士浴血奮戰(zhàn)，無辜的父兄沙場(chǎng)喋血，一幕幕，在昭君腦海里，頻頻跳動(dòng)……
天明時(shí)，有人奉旨來挑選宮女。一遍遍地述說著皇帝的封賞、嫁妝的豪華、國(guó)家的邊患、戰(zhàn)事的緊張。宮女一個(gè)個(gè)雙眉緊鎖，一想到遙遠(yuǎn)的異域他邦，就舌底打顫。官員失望了，哀嘆著準(zhǔn)備離去，卻迎面遇上一位淡妝素衣少女，淺淺地笑著，一如當(dāng)年的明麗……
昭君出塞，留給后人一座青冢和無盡的遐思……
可是，詩(shī)人們都錯(cuò)了。“分明怨恨曲中論”，“公主琵琶幽怨多”，多情的詩(shī)人憐惜只身出塞的少女，卻錯(cuò)解了昭君當(dāng)年心靈的選擇。
生命，不一定瀕臨死亡才顯示深刻，用心去做，用心去選擇，譜一曲美麗的生命之歌。