培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿
5、戰(zhàn)略意義。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容,對(duì)于提高國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)和壯大綜合國力具有重要的戰(zhàn)略意義。
當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我們黨科學(xué)把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和文化發(fā)展方位,把提高國家文化軟實(shí)力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略,擺在更加突出的位置。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容,大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程,也是提高國家文化軟實(shí)力的過程。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力。國家文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力,這種凝聚力主要來自于人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和追求。要把全國各族人民凝聚起來,形成全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大合力,必須在全社會(huì)大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范,使人們超越民族、血緣、語言、地域等方面的差異,超越階層、行業(yè)、職業(yè)、利益等方面的差異,增強(qiáng)對(duì)中華民族大家庭的向心力和歸屬感,不斷鞏固民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,能夠擴(kuò)大中華文化的影響力。文化影響力的強(qiáng)弱,是衡量一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志。中華文化富有獨(dú)特魅力,是世界文化百花園中的奇葩。今天,中華文化得到了更廣泛的傳播,但中華文化的國際影響力與我國的發(fā)展中大國地位和世界渴望了解中華文化的愿望還不相適應(yīng)。同時(shí),西方思想文化對(duì)我國的滲透和影響在不斷加劇。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,充分挖掘和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有益價(jià)值,不斷從時(shí)代的火熱實(shí)踐中汲取新鮮養(yǎng)分,有利于我們的文化保持民族性、時(shí)代性、先進(jìn)性,展現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派;有利于抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透,有效維護(hù)我國文化安全;有利于推動(dòng)中華文化更好地走向世界,擴(kuò)大我國的國際影響力。
四、深入開展“明禮知恥，崇德向善”主題實(shí)踐活動(dòng)。
為貫徹落實(shí)中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》,按照省委實(shí)施意見的要求,省文明委決定,從XX年起,用五年左右的時(shí)間,在全省廣泛開展“明禮知恥•崇德向善”主題實(shí)踐活動(dòng)�；顒�(dòng)結(jié)合貴州實(shí)際,主題鮮明,將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相結(jié)合,在全社會(huì)積極倡導(dǎo)仁、義、誠、敬、孝,堅(jiān)決反對(duì)懶、貪、奢、浮、愚,使全省各族干部群眾的道德建設(shè)與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化同步,與貴州發(fā)展同行,在公眾交往中樂于助人,在危急時(shí)刻見義勇為,在社會(huì)活動(dòng)中誠實(shí)守信,在職業(yè)工作中愛崗敬業(yè),在家庭生活中孝老愛親。通過教育和實(shí)踐兩手抓,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動(dòng),在全社會(huì)進(jìn)一步形成我為人人、人人為我的人際關(guān)系和積極向上的精神風(fēng)貌。
倫理道德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為中華傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容之一的榮辱文化，無論過去、現(xiàn)在都深刻地影響著國人的價(jià)值觀念、倫理思想、社會(huì)進(jìn)步乃至世界和諧。恥，作為人類共有的情緒體驗(yàn)，小到個(gè)人操守、大到國家榮辱，一直與人類自身的命運(yùn)和生活息息相關(guān)。明禮知恥的美德，作為中華傳統(tǒng)道德的重要組成部分，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。知恥文化的淵源非常重視正邪、善惡、好壞的區(qū)分�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之”的古訓(xùn)，也從一個(gè)側(cè)面顯現(xiàn)出中國文化嚴(yán)辨善惡、尚榮遠(yuǎn)恥的倫理特征。實(shí)際上，古代文化中的榮辱觀常常以“知恥”的文化形式呈現(xiàn)出來，尤其強(qiáng)調(diào)“知恥而后勇”的認(rèn)知過程。中國傳統(tǒng)文化中的榮辱觀在很大程度上植根于中國人人性中的“恥感”意識(shí)，同時(shí)也蘊(yùn)涵著豐富的恥感道德思考。
孔子說：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。
《易經(jīng)》載：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。闡述才能與德行之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系：天行健（蒼天高高在上，以強(qiáng)有力不可抗拒的運(yùn)行法則影響世界），君子以自強(qiáng)不息（作為一方官員，務(wù)必不斷增加自己的才干、才能孜孜進(jìn)取，不斷強(qiáng)壯自己）。這句話表明作為黨組織書記，應(yīng)當(dāng)通過不斷的努力具備超凡的濟(jì)世才能。重視培養(yǎng)自己的品德像大地一樣能容養(yǎng)萬物，品德像地一樣容納百川。土地的地勢(shì)就是厚廣，可以承載萬物，作為一方百姓的致富的“領(lǐng)頭雁”，要積累道德，想方設(shè)法為群眾增收致富，勇于承擔(dān)事業(yè)。