以自由為主題的演講稿（精選7篇）
以自由為主題的演講稿 篇1
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)老師、親愛的同學(xué)們：
大家好。
咦？我怎么覺得大家眼神不對勁呢？好像有些許憤慨、還有一絲不滿？哦，（手拍額頭）對不起，剛才主持人念到我時，我突然想起了一件事，所以讓我的思想自由馳騁了會，上臺晚了些。大家是為這個對我有意見吧？（憨笑）正好，我也想借這個，說說今天我要演講的主題“個人自由與社會公德”。剛才，我縱容了我的自由，讓“思想”飛了一會，卻無意中冒犯了大家寶貴的10秒，因?yàn)榘凑粘绦�，這個時間應(yīng)該是我上臺演講的時間，違背了我們的社會公德。在這里，我誠摯的跟大家說聲：對不起！
大家的眼睛是雪亮的，因?yàn)槲覐拇蠹业难劬χ懈惺艿搅恕安粷M”。但是，我沒有聽到大家斥責(zé)我的聲音！如果我沒有從大家的眼神中感受到大家對我的譴責(zé)，而正好又沒有人譴責(zé)我，那是不是剛才的遲到就可以當(dāng)作沒有發(fā)生？因?yàn)槲覜]有意識到，而又沒有人讓我意識到呀。（聳肩、攤手，做無辜狀）其實(shí)這就是如今人們漠視社會公德的原因。一方面，沒有形成一個有效的社會輿論。當(dāng)你意識到有違社會公德的形為發(fā)生時，應(yīng)該及時正確、大膽的說出來。用有聲的語言說出來或者寫出來，而不僅僅是自己內(nèi)心的一個感知而已。另一方面，當(dāng)今的社會，科技的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步，人們更強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)個性。在追求個性自由的同時，迷失了社會公德卻渾然不知。因?yàn)槲覀兲^自我，太過自由，殊不知，這一切的太過終將讓我們付出沉重的代價！
社會公德和個人自由就像風(fēng)箏和線，風(fēng)箏只有在線的指引下才不會飄零天涯；個人自由只有在社會公德的指引下才能得到充分體現(xiàn)。飛回流轉(zhuǎn)五千年，從“采菊東籬下，悠然見南山”到“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”。個人自由總伴隨著超然外物，逍遙自得，流淌于歷史的松濤竹林之中。春花落了秋日清，冬雪融了夏蟲鳴。社會公德和個人的自由相輔相承。順著社會公德的線，我們可以看到，個人自由的風(fēng)箏蹁躚起舞。
我崇尚自由，向往自由，追求自由，相信在座的同學(xué)，跟我一樣都有著對自由的執(zhí)著。曾經(jīng)熱血青年‘為中華崛起而讀書’，作為新時代的我們，在和平與發(fā)展的年代中，更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)、好好學(xué)習(xí)，勇做時代的弄潮兒，將先輩的旗幟繼承下來發(fā)揚(yáng)光大！在我們努力學(xué)知識、學(xué)文化的同時，同樣不能忽略體能的鍛煉。身體是革命的本錢，強(qiáng)身健體同等重要！很喜歡一句話‘一滴水也能折射出太陽的光輝’�？v使我們無法輝煌于歷史，縱使個人的力量再渺小，只要我們?yōu)槔硐牒妥杂啥�，依舊也能閃亮他人、折射光輝。一次彎腰，可以整齊一方土地；一次行禮，可以溫暖他人心房。小小的善舉，也可以讓世界多些溫暖與陽光！只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界將變成美麗的人間！
在我們追求個人自由的時候，不應(yīng)盲從。在社會公德的指引下，我們可以獲得更多的自由。文明禮貌是社會公德，助人為樂是社會公德，愛護(hù)公物是社會公德，保護(hù)環(huán)境是社會公德，遵紀(jì)守法同樣是社會公德。社會公德是要融入我們的一言一行中的，是融入我們的日常生活中的。社會公德不是束縛個人自由的枷鎖，它更像一盞指路明燈，點(diǎn)亮我們前行的路。在‘社會公德’這盞燈光的指引下，在追求個人自由的路上，我們可以走得更從容、更淡定！
我的演講完了，謝謝大家！
以自由為主題的演講稿 篇2
朋友們，大家好!
當(dāng)?shù)弥耀@得一等獎并且要參加演講比賽的時候，我身邊的小伙伴們都驚呆了。他們都有這樣一個疑問：你讀美國的書?寫一篇關(guān)于美國人生活的征文?獲得一等獎?現(xiàn)在還要到現(xiàn)場去說一說美國優(yōu)點(diǎn)?我理解他們的意思，我不是不愛國，相反，我更愛國!今天，我就和大家說一說我讀完這本書后的真實(shí)想法。
我一直懷著忐忑的心情在讀林達(dá)的《歷史深處的憂慮》這本書;一直在思考林達(dá)的內(nèi)心深處到底是一種什么樣的憂慮?況且這種憂慮還是深藏于歷史深處的。
現(xiàn)在我知道了，林達(dá)以他在美國普通階層親身的經(jīng)歷和感受寫下了對美國的民主制度、公民自由以及他的歷史的深刻觀察和認(rèn)識。最令我眼目一新的是這本書用書信的形式，用委婉的筆觸、樸實(shí)的文風(fēng)、說故事的方式將美國復(fù)雜的人口來源、歷史背景、深遠(yuǎn)的法律和制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸讀者讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠(yuǎn)的道理、復(fù)雜的過程和美國人兩百年來的思考娓娓道來。
接下來我講三個方面的內(nèi)容：
一、自由VS代價
從我對美國開始產(chǎn)生印象起，他在我心目中就是一個自由的國家。感覺生活在那里的人們擁有著無尚的自由，可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯;可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。這足以令一個身在中國而沒有此特權(quán)的我難以理解。
但林達(dá)告訴我：“要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。”在欣賞美國自由的同時，我們不能忽略的是美國人為了自由而付出的代價。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂�，不得不付出慘重的代價。
高中學(xué)習(xí)美國這段歷史的時候，一直對這樣一個問題冥思苦解。那就是在羅斯福實(shí)施的新政使美國聯(lián)邦政府膨脹之后，美國人為什么對美國聯(lián)邦政府權(quán)限的擴(kuò)大懷有重重戒心了。因?yàn)樗麄儗ψ杂傻南蛲呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，他們堅信“不自由，毋寧死”，我想，這句話在美國也算是得到了最好的詮釋了。
二、權(quán)利VS法律
《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯”。當(dāng)我讀到這樣的語言時，不禁讓我感慨。美國賦予公民的權(quán)利太超乎我的想象了。它并不沒有說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯。”美國一直認(rèn)為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是“天賦人權(quán)。”書中給猶太裔美國人詮釋說：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。但從這種槍支管理的憲法文件中我們依然看出了美國人為保護(hù)公民自由而賦予他們的權(quán)利。
美國人一直崇尚個人主義和自由主義，但他們表示：自我言論的內(nèi)容完全中性化，與真理無關(guān)，這只是他個人表達(dá)自己的權(quán)利。同時，我也看到，美國人雖然非常注重個人權(quán)利，但也告誡自己：天下沒有白吃的午餐，誰也不能立身其外，坐享其成，維護(hù)他人的權(quán)利也關(guān)系到自己。也就是說，每一個人都必須為他的個人行為負(fù)責(zé)。所以，再大的權(quán)利背后依然是神圣的法律在約束著你。
三、歷史VS憂慮
或許對于美國憲法賦予公民槍支彈藥的權(quán)利我們中國人依舊無法理解，但是對于經(jīng)歷過“文化大革命”的大陸同胞來說，就很容易理解美國這種做法了，因?yàn)槊绹鴮λ麄兊恼脖в袚?dān)憂。假如當(dāng)時的中國也有持槍自由的話，那么“文化大革命”中的無數(shù)抄家批斗悲劇或許就可以避免了。只可惜，歷史無法假設(shè)。
我并不是想表達(dá)中國政府也應(yīng)當(dāng)賦予國民此權(quán)利的觀點(diǎn)。但可以肯定的是，持槍自由與否，兩害之間的權(quán)衡，不論是對美國還是對中國，都將是一個值得思考的命題。
幾年前，在大陸，為了爭取沉默權(quán)，法學(xué)界，特別是刑法學(xué)界，吶喊了很久，最后仍是無果而終。在美國憲法第五條修正案中，這一權(quán)利被這樣表述：“任何人，不得在任何刑事案件中被迫自證其罪”。在刑訊逼供屢禁不止，屈打成招不時曝光的中國大陸，引進(jìn)沉默權(quán)，應(yīng)該已經(jīng)是迫在眉睫了。然而，就現(xiàn)在來看，因?yàn)槟承┍娝苤脑�，中國大陸同胞還要繼續(xù)等下去。
當(dāng)然，在引進(jìn)沉默權(quán)之前，我們也要學(xué)會接受美國“寧可放過一千，不可錯殺一個”的做法。如果我們不愿意支付這一代價，那么我們就必須繼續(xù)忍受刑訊逼供和屈打成招。那么，不僅僅是“文化大革命”那段值得我們深思的歷史，現(xiàn)在我們所做的一切都將會成為我們今后深思的對象。歷史必然重蹈覆轍。
中國歷史的憂慮不僅僅是過去，更是現(xiàn)在和將來。在林達(dá)的最后一封信《他們就是美國人》中，我看到了一群自立自強(qiáng)、重視公益的美國人。而他們的自立自強(qiáng)，對當(dāng)下“啃老”嚴(yán)重的中國社會是一面很好的鏡子。我們不要羨慕“富二代”、“官二代”，不要抱怨自己投錯了胎，更不要問父母能為我們做些什么，而是要問我們自己能為父母做些什么，能為他人和社會做些什么?
最后，我想說的是：歷史不只是過去那個真實(shí)的事實(shí)，它依舊隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而伴隨在我們身旁成為現(xiàn)在的事實(shí)。而我堅信，世界的每個角落，總有一天，一定會存在更多地用自己理性眼光看待這個國家的親身經(jīng)歷者，他們的所見所聞必將讓更多的讀者了解到一個真正的事實(shí)。到那時，歷史的憂慮不再是一個國家的，而是整個人類的。
謝謝大家!
以自由為主題的演講稿篇3
我一直不太明白，中國人為什么那么愛做選擇題，連人都是要非此即彼，魯迅還是胡適，一看這樣的文字，我就異常郁悶，就如非讓我選擇是吃蘿卜還是白菜一樣。
在魯迅所有文字中我最推崇的是《死后》，魯迅生前即想到了死后所要面對的各種尷尬與恥辱，那些任意歪曲和篡改著他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辯的可能，死后是斷無申辯的機(jī)會了。
作為一定要釘在歷史上示眾的人，我常常以為他們是很悲劇的，如胡適，如魯迅，盡管內(nèi)心是多么的不情愿，他們絲毫不能阻撓死后被人利用，而且被利用得如此徹底，如此純粹。有時他們的一句話，就可以被無限上綱上線，就可以作為養(yǎng)活別人的工具，殺死對手的利器。
因魯迅和胡適而成就了文化政治上敵我相向的兩大陣營，選擇一個，就意味著放棄另一個，這樣的一種文化選擇，是人的悲哀還是他們二人的悲哀?
“取其精華，去其糟粕”，我很納悶，為什么我們一直嘴里喊著的頭上舉著的至理名言，卻在實(shí)踐的時候拋到了九霄云外。
胡適在《夢與詩》中有一句：你不能做我的詩，正如我不能做你的夢�？墒�，為什么我們總是要別人做一樣的詩歌，甚至做一樣的夢呢?做不成魯迅，也做不成胡適，是不是我們就不再是我們自己?當(dāng)我們以為離他們很近的時候，實(shí)則是我們遠(yuǎn)離他們的時候，因?yàn)槲覀兪チ怂麄儍蓚�人最基本的精神――獨(dú)立與自由的精神。
失去獨(dú)立自由的靈魂，不過是依附于他人的奴隸，無論所依附的人多么的偉大，多么的崇高，都改變不了奴才的本性。所以研究紅樓夢的紅學(xué)家終其一生寫不出第二部紅樓，不過是在一些殘跡中搜索到可以賴以生存的殘羹冷飯。于是文抄公遍地走，考證癖成通病。假如胡適先生跌碎了一副眼鏡，我一點(diǎn)都不驚訝會有人去考證他眼鏡的來歷，跌碎的原因，當(dāng)時他在想什么，做什么，為什么那眼鏡就從鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，還是在外面，在哪個角落都必須有特定的意義。放在顯微鏡下的人，是無隱私可言的，所以胡適的婚姻成了飯后茶余的點(diǎn)心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡適自己是不是幸福的，胡適夫人是不是滿意的，就在那里按照自己的意愿去下結(jié)論，殊不知，幸福的結(jié)論是胡適與他夫人一起寫的，是與旁人毫無關(guān)系的。
胡適一生堅持自由，這自由不僅僅是對自己的，也是對別人。，在《晨報》被燒事件之后，胡適在給陳獨(dú)秀的信中寫到：“爭自由的唯一原理是：‘異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。’”因此在晚年的時候，他能說實(shí)則他與魯迅是一個陣營里的，而這個陣營就是自由之營。魯迅與胡適無論曾經(jīng)多針鋒相對，有過多少公案，多少過節(jié)，都在自由的旗幟下站在了中國文化的頂峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才與走狗。
在個人自由與國家命運(yùn)發(fā)生矛盾的時候，胡適勇敢的放棄了個人自由而選擇了與國家共進(jìn)退，這絕對不是有些人單純意義上所說的向政治靠攏，向政權(quán)妥協(xié)，胡適從一個政府的批判者而轉(zhuǎn)成政府的建言者，這種角色的錯位實(shí)則是對自由更大意義上的一種詮釋。國之存亡，匹夫有責(zé)，胡適報效之國，絕非所謂的某個政府掌控之國，而是中華民眾之國，當(dāng)這個國家遭受到外來侵略的時候，個人的政治觀點(diǎn)與哲學(xué)理念是要和國家當(dāng)時的環(huán)境相靠近或者暫時妥協(xié)的，因此，不難理解一個一向堅持自由之靈魂的胡適何以能在1938年接受蔣介石政府的駐美大使之職，當(dāng)時他的日記是這樣記載的：“二十一年的獨(dú)立自由的生活，今日起，為國家犧牲了。”這樣的悲壯，該是怎樣的一顆愛國之心，無論是否對他的政治主張或者哲學(xué)思想贊同，我都為這樣的一顆心而感動。在美任職期間，給他的夫人江秀冬女士的信中這樣說：“我是為國家的事出來的，吃點(diǎn)苦不要緊。我屢次對你說過：‘留得青山在，不怕沒柴燒。’國家是青山，青山倒了，我們的子子孫孫都得做奴隸。”，我想這話已經(jīng)充分詮釋了胡適關(guān)于國家與自由的關(guān)系。在對這段經(jīng)歷的回顧中，有一段話我以為今時今日之官員們該是羞愧汗顏的：“本人在美任大使數(shù)年，赴美各地演講400多次，從未帶過隨員，自己提皮包。如此而作，實(shí)系為戰(zhàn)時國家節(jié)省外匯。”，在兩個月沒有領(lǐng)到薪俸的時候說：“我過的日子總算頂舒服的了。比起打仗的兵士，比起逃難的人民，比起天天受飛機(jī)炸彈的驚恐的人民，我這里總可算是天堂了。”為學(xué)與為官，不管身份的差異存在多大的不同，在人格上胡適卻讓他們統(tǒng)一了起來。梁實(shí)秋在紀(jì)念他的文章中寫道：“大使有一筆特支費(fèi)，是不需報銷的。胡先生從未動用過一文，原封交還國庫。他說，旅行演講有出差交通費(fèi)可領(lǐng)，站在臺上說話不需要錢，特支何為?”這樣坦蕩的人格，做官與做學(xué)問，又有什么可以指摘的?如若為學(xué)只是誤人子弟，為官只是為禍一方，那么官也好，學(xué)也罷，終究是要被唾棄的。在自由面前，胡適是真正做到了平等，他不因與自己的政治主張不同，就失去做人的基本原則，他擯棄這些存在的不同，而對于所謂的異己大加提拔和幫助。這樣的自由才是自由之精髓，才是自由之靈魂。只虛有其表的自由，實(shí)則是另一種意義上的專制，是對自由的踐踏。在黨派之中打轉(zhuǎn)的人，是不會從桎梏中掙脫出來，獲取真正的自由的。只有超越了黨派的隔閡，在堅持自己信仰和主張的同時，尊重別人的信仰和主張，并努力捍衛(wèi)別人的自由，這樣的人才是把自由實(shí)踐的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的
人。胡適對于這些有一段相當(dāng)精辟的文字：“思想切不可變成宗教，變成了宗教，就不會虛而能受了，就不思想了。我寧可保持我無力的思想，決不肯換取任何有力而不思想的宗教。”黨派也好，宗教也罷，都是為了使得人的思想高度統(tǒng)一，保持一致，不容許有不同聲音出現(xiàn)，于是自由成為了相當(dāng)奢侈的華麗外衣，可以披著這樣自由的外衣為自己的黨派或者宗教爭取到黨徒和追隨者，黨外之人，便成為了異己，于是自由失去。
無論是沈從文，還是羅爾剛，這些沒有學(xué)歷的人是得到了胡適充分肯定的人，他從來不因?yàn)樾问缴系南拗贫雎匀吮旧砭邆涞恼娌艑?shí)學(xué)，因此他能在任何時候都提拔這樣有才華的人，讓他們不因自己的學(xué)歷而失去展示自己才華的機(jī)會，給予他人以真的自由，是胡適對于自由的實(shí)踐。困守在一種陳規(guī)陋習(xí)中，自由失去，發(fā)展無從談起，因此，胡適總是能打破舊有的規(guī)范，從《文學(xué)改良芻議》開始，他就一直在破除堅冰的道路上艱難行走，從未曾動搖。
最能體現(xiàn)一個人對待自由精神的就是如何對待那些所謂的異己態(tài)度。在對待如魯迅，陳獨(dú)秀或者其他一些人，胡適向來是能幫則幫，而且從來是仗義執(zhí)言，不因與自己對敵就落井下石，反而是仁厚待人，努力為對方的困境伸出援助之手。如歷次對陳獨(dú)秀的拯救，勸蘇雪林放棄對魯迅的攻擊，并為魯迅抄襲罪名進(jìn)行洗清等，這不僅僅是一個人品格的高貴，而是對于自由之信仰，之追求，之堅決捍衛(wèi)。在對待反對者的態(tài)度上，有一個事例很讓人感動，林琴南是反對新文化運(yùn)動的急先鋒，為了阻止新文化運(yùn)動曾妄圖借助北洋軍閥的力量來鏟除新文化運(yùn)動的骨干，因此有人作小說以影射林琴南，攻擊他，編輯把小說轉(zhuǎn)給胡適時，胡適的話就算是今天說來給人聽，也是讓很多人慚愧的，所謂君子坦蕩蕩，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起紅鞋的事。我們可以不贊成林先生的思想，但不當(dāng)污蔑他的人格。這也就是為什么陳獨(dú)秀與他在思想上分歧，但始終是摯交的原由吧，也曾假想，當(dāng)魯迅在天國聽見胡適對于他的維護(hù)并做的評價，該是怎樣的心潮?當(dāng)然，在魯迅生前，除了觀點(diǎn)的交鋒，胡適幾乎未對魯迅人格有過微詞，也并無惡言相向，始終保持著君子的風(fēng)范。有人說胡適之49年的哀號，是為了蔣介石政府的倒臺而傷，實(shí)則是把一種政治觀念上的骯臟俗套強(qiáng)行的加在了他的脖子上。他所哀傷的是他一貫提倡的自由不能實(shí)現(xiàn)，循序改良的主張中斷。這最多是他對于新政府沒有抱希望，但絕對不能算做蔣介石的忠實(shí)走狗，這是有質(zhì)的區(qū)別的。
有這樣悲觀的情緒并不難理解，曾經(jīng)有一段時間，無論胡適還是魯迅都把蘇俄看作是中國未來之走向，而后又深深失望，因?yàn)橐粋�專權(quán)的政府是和他們的獨(dú)立自由民主之主張是尖銳抵觸的，毫不相容的，因此胡適也好，魯迅也罷都很快放棄了這一夢想，而重新回到各自的理想上去。因此堅持蘇俄路線的中國共產(chǎn)黨的政府得不到胡適的青睞也是自然的，而且從后來發(fā)生的歷史事件來看，我以為胡適之去美國，魯迅之早逝，未嘗不是一種幸運(yùn)。最少在某種程度來說，我們沒有看見他們?nèi)缫恍┤艘粯映霈F(xiàn)人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他們的人格獨(dú)立完整和尊嚴(yán)，這該是中國近現(xiàn)代文化史上最值得欣慰的事。
拋開政治不談，胡適的清醒不僅僅體現(xiàn)了其人格的高貴，更主要的是，他始終不曾放棄自由的追求和信念。在上個世紀(jì)國內(nèi)對胡適的清算中，胡適的態(tài)度再次讓人欽佩：“兒女們被逼著控訴父母，家庭沒有溫暖與私人生活。個人的尊嚴(yán)與價值，已被剝奪凈盡。沒有任何基本人權(quán)，甚至沒有不說話的自由。”說的自由被剝奪已經(jīng)很可悲了，連不說的自由也被剝奪，該是怎樣扭曲的一個社會。在自己的思想被肆意歪曲和篡改的時候，在自己的思想得不到公正對待的時候，讓我們再次領(lǐng)略了一種大家風(fēng)范，這些光有寬容與理解是不夠的，更多的是人性的悲憫，一種深入骨髓的自由信念的支撐和散發(fā)。
從純粹自由精神的角度說，魯迅的一個都不放過和胡適的誰都放過，都是社會需要的，我們無須選擇，批判與寬容在自由中得以釋放和融合。
中國向來不缺乏熱血，亢奮與激進(jìn)的人，但是惟獨(dú)缺乏冷靜思考的人，中國人的血是熱的，總在沸騰著，中國人的火是一點(diǎn)即著而且燎原之勢不可收，但是在理性思維上始終欠缺著，潑冷水的人一向是被列入另冊的，妄想翻身何其難哉。胡適曾經(jīng)拋出的自由主義之旗，被國民黨和共產(chǎn)黨無情踐踏于腳底，但正如毛澤東所說的，二十一世紀(jì)給胡適平反。那么這面沉在水底的自由之旗終將浮出水面，飄揚(yáng)起來。
以自由為主題的演講稿 篇3
這節(jié)語文課老師讓我們寫作文。
老師說這個單元的作文是自由出題。又是自由出題，不寫過的嗎?不會是老師臨時想不出主題了吧!這下好，有人痛苦，有人高興，還有人又高興又發(fā)愁。高興的是可以想寫什么就寫什么，發(fā)愁的是題目實(shí)在是想不出來。比如我的好朋友徐陽陽就想不出題目。
大家都在想題目，有些同學(xué)想題目想得很快，已經(jīng)在寫了。老師說這節(jié)課寫不完沒關(guān)系，中午午休時可以繼續(xù)寫。下課了，徐陽陽告訴我，她的題目實(shí)在想不出來，我也無能為力了�？晌也恢趺吹�，一下課就想出了個題目：“我的班級”。
中午，午休時間都快過去一半了，她一直趴在桌子上冥思苦想。過了一會兒，她又給我做手勢說自己還是想不出來，我也只好來幫忙想了。我讓她寫“我的好朋友戴依雯”，她說不好;我讓她寫老師，她說不要;我讓她寫自己，她同意了。后來她跟我說她的題目想出來了，叫“我是一個文靜的小女孩”。她的題目想出來了，我也松了口氣。
以自由為主題的演講稿 篇4
自由，是個充滿快樂，充滿幸福的詞，他可謂是人的靈魂。
從小我就渴望自由，渴望掙脫家長的“魔爪”，渴望他們放手。但是，從小到大家長給我的自由空間太少。他們每時每刻都會“盯”著我，把我的時間安排得緊緊的，我似乎連喘氣的時間都沒有。
小時后，我從只有籃球那么大的煙囪孔中看到了外面的世界�？吹搅肃従蛹业暮⒆釉谕饷嫱嫠�。他們的笑是多么的純潔，而他們的換了卻成了我的悲哀。我時躲在煙囪孔下，傾聽這個世界，注視這個世界，體會這個世界�；孟胫心敲匆惶炜梢蕴映龃笕说囊暰�，找到屬于我自己的世界，去發(fā)展自己的愛好，去做自己喜歡的事情。假如給我三天自由，我該多么快樂。
當(dāng)我漸漸長大，有了同學(xué)有了伙伴，他們時常叫我出去玩，但是幾乎每次我都我發(fā)用任何理由去征得母親的同意。每次媽媽都會說：“現(xiàn)在學(xué)習(xí)要緊，要好好學(xué)習(xí)，不要貪玩……”接著就是一大堆嘮叨的話用到我的耳邊。我渴望自由，我多么渴望成為一只自由的小小鳥。
我渴望我的自由，假如我擁有它，我要成為一只鷹，在蔚藍(lán)色的天空中飛翔，去世界上最高的地方，最遠(yuǎn)的地方，去世界上最高的地方，最遠(yuǎn)的地方，去完成我的夢;在風(fēng)雨中，我會傲然飛翔。
家長們，也許你們的話都為我們好吧?
以自由為主題的演講稿 篇5
這個星期天，正好是國際兒童節(jié)，我不想做練習(xí)了，可是媽媽卻叫我把口算、數(shù)學(xué)試卷、語文試卷……每本都做5頁。我一邊做一邊想：不行，今天是我的節(jié)日，我可以不做練習(xí)，我可以自由，別人都能出去玩，我為什么就不行，我真羨慕她們。
想著、想著，媽媽就來了，媽媽在外面拍了拍門，我還沒反應(yīng)過來，她走了進(jìn)來大聲喊道：“林奕汝，快給我認(rèn)真寫作業(yè)，再不做，等會我就讓你加倍寫10頁!”我愣了一下，然后馬上拿起筆開始做練習(xí)……
好不容易我做完了，我馬上拿著試卷給媽媽看，“哦，這次做得不錯，先休息一分鐘，等會再寫5頁!”“啊!”我叫了起來，這簡直讓我忍無可忍!忽然我腦子里想出同學(xué)教我的一招：自殘，咬自己的手指頭。我勇敢地將自己的大拇指輕輕地咬破，手指上立刻有了一個紅紅、圓圓的咬痕�！鞍。�!”我大聲叫道。
媽媽見了嚇得面如土色，連忙改了主意：“奕汝，你先休息吧，等好了再寫吧!”我心想：哈哈，媽媽上當(dāng)了!媽媽每過5分鐘都會來問我：“奕汝，還痛嗎?”我老是回答：“還痛!”這次把自己手指皮咬破挺值的，也換來了自由。
哈，我真聰明，這么聰明的媽媽也會被我嚇著啊!這也要怪她，兒童節(jié)也不給我一點(diǎn)自由時間。
以自由為主題的演講稿 篇6
中國各地區(qū)的家長：
大家好!我是五年(6)班李嘉鉅同學(xué)，很高興能與你們談?wù)撟屩袊⒆幼杂傻氖拢埠芨吲d我能發(fā)表我對中國孩子自由的看法。
在我的眼里，中國孩子不自由有很多種方面，下面我為你們一一講解我的看法：
1、中國孩子不自由，大部份都是因?yàn)橹袊�是沒成熟的國家，所以不可輕意放松小孩子，因?yàn)楝F(xiàn)在小孩子是未來的希望，如果一放松，中國的未來就不堪設(shè)想，便讓中國孩子一年最多八十幾天是自由的，而外國孩子一年最少也有一百多天自由時間，所以使中國孩子缺少了自由的時間。
2、中國孩子的作業(yè)太多，成長壓力太大，使中國大部份孩子一天到晚都在做作業(yè)，沒自由的時間。做得快的人還好說，做得慢的人就整天頭暈眼花。
3、中國的孩子太懶，因?yàn)橹袊鴮?shí)行的是一孩化的計劃生育政策，一對夫妻只生一個孩子，所以父母都慣著自己的孩子，什么事都自己干，不讓孩子干，后來老師提醒了，家長才強(qiáng)補(bǔ)“自家大少、千金小姐”(兒女)自然就沒自由時間了。
對于這些問題，我設(shè)想，假如我能改變一切，我會讓中國孩子一年最少也有一百天休息時間，每天最多四個作業(yè)，如果放假的話，最多十個作業(yè)(語文、數(shù)學(xué)、英語三科一共)。
可是一切都是設(shè)想，不切實(shí)際，可是在未來，相信中國孩子一定會改變。
中國的孩子也能更加自由!
以自由為主題的演講稿 篇7
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。這是我最希望得到的自由。但對于生活在21世紀(jì)里的我們，所謂的自由似乎成了一種奢侈名詞。
窗前，我望著夜闌星空，人們常說，看見星星就如看見過去。我也不例外。想起4、5歲時的生活，一邊感嘆時間飛逝，一邊感嘆現(xiàn)在與兒時的差別。曾幾何時，我不為一絲作業(yè)而煩惱，而是盡情揮霍時光。只為快點(diǎn)長大，但是后來的我又覺得這種想法是多么幼稚。現(xiàn)在，每天被各科作業(yè)以及背誦壓的死死的，拖著疲乏的腦袋一躺而睡，不能想其它更多的事情�？荚嚨某煽兂闪硕嗌偃说呢瑝�。后來自由便成了一種話題。
印度一篇新聞報道：中國的高房價，毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結(jié)伴旅行、開讀書會。但現(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，像中年人那樣為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。還有一位美國教授曾說過：中國年輕人活得太累，他們的人生只有兩個詞組：成功和拼搏!我很奇怪，他們連快樂都感受不到，卻想追求幸福。他們從小學(xué)到大學(xué)，忙著各種考試;畢業(yè)后忙著找工作和結(jié)婚;結(jié)婚后忙著生孩子養(yǎng)孩子;退休了還要給孩子看孩子。如此活著而已!中國的年輕人們的確活得不太像人，更像是臺“機(jī)器”，一臺謀生的“機(jī)器”，賺錢的“機(jī)器”。這一切就像是奴隸，而奴隸哪能奢談幸福!是啊，我們一出生就已經(jīng)被這個社會束縛住了，得不到自己想要的東西，更何況是自由。于是我們只能眼睜睜的看著自由離我們愈來愈遠(yuǎn)。
突然，我有一種想回到古代的感覺。在那，我可以與孔老夫子一起名游天下，與李白一起高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，與杜甫站在山上，體會那“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的豪情。再與蘇軾觀那美麗西湖“欲把西湖比西子”的美麗情景，與范仲淹登上岳陽樓，把酒臨風(fēng)，還有與廬陵歐陽修在宴會上同樂。多么閑暇的心情。心情多么舒適，放松。這才是自由。
漫漫人生路，我們需要前進(jìn)，但不是被人像玩偶似的牽著走，而是需要我們自己掙脫束縛，自由奔跑。我們要像老鷹，自由翱翔;我們要像鯉魚，自由跳躍;我們要像獅子，自由馳騁。不要被生活挫折絆倒，自由——其實(shí)并不難。