堅(jiān)守道德準(zhǔn)則校長(zhǎng)講話
其三,人之所以能群,是因?yàn)?ldquo;分”,而人之能“分”,則因?yàn)橛?ldquo;義”。
由此,我們可以知道,人之能群,在于“分”,“分”之能行,在于“義”。何為“分”?“分”其實(shí)是和“群”相對(duì)的一個(gè)概念。“群”是“合作”,而“分”就是“分工”。正因?yàn)橛?ldquo;分工”,所以才需要“合作”,尤其是現(xiàn)代化水平高度發(fā)達(dá)的今天,不可能一個(gè)人能夠包攬所有工作。就拿教書來(lái)說(shuō),過(guò)去的私熟,有一個(gè)先生就可以辦學(xué)校,而今天的現(xiàn)代 化學(xué)校,靠一個(gè)人是不可能完成的。怎么辦?要“能群”。要有合作意識(shí),要有全局觀念。我們今天生活在一個(gè)共生共贏的社會(huì)群體中,任何一個(gè)過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的情緒而忽略別人感受的人都不會(huì)受大家歡迎的。同樣,任何一個(gè)過(guò)于計(jì)較個(gè)人得失的人,到頭來(lái)卻會(huì)失去的更多。關(guān)于這一點(diǎn),清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬幸欢尉┑恼撌?
道莫善于群,莫不善于獨(dú)。獨(dú)故塞,塞故愚,愚故弱;群故通,通故智,智故強(qiáng)。星地相吸而成世界,質(zhì)點(diǎn)相切而成形體。數(shù)人群而成家,千百人群而成族,億萬(wàn)人群而成國(guó),兆億人群而成天下。無(wú)群焉,曰鰥寡孤獨(dú),是謂無(wú)告之民。虎豹獅子,象駝牛馬,龐大傀碩,人檻之駕之,惟不能群也。
三、寬容
一個(gè)社會(huì)的文明程度取決于它的社會(huì)寬容度;反之,社會(huì)的寬容度可以折射社會(huì)的文明程度。從某種意義上說(shuō),寬容是衡量社會(huì)文明程度的標(biāo)尺,也是古往今來(lái),人類社會(huì)共同的價(jià)值追求。只有寬容,才可以化解不同族群、黨派的不同訴求;只有寬容才可以消解不同文化、宗教的歧見。所以,大到一個(gè)國(guó)家,小到一所學(xué)校,要走向文明,構(gòu)建和諧社會(huì)就離不開寬容精神。
然而,今天的教育組織、學(xué)校機(jī)構(gòu)中仍不可避免地存在著若干沖突、矛盾、對(duì)立等不和諧的因素。雖然這其中原因很多,但與學(xué)校成員之間缺失寬容的品質(zhì)是分不開的。因此,一所學(xué)校、一個(gè)社會(huì)的和諧,首先要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的寬容,進(jìn)而達(dá)到個(gè)體、群體、組織之間的寬容。為此,組織中的成員要具備三種品質(zhì):
一是心胸寬闊。心胸寬闊就是要有“海納百川”的豁達(dá)與大度,就是要包容多元、尊重差異。用“海納百川”的精神來(lái)理解、感召和接納學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和社區(qū)的多元差異。如學(xué)生的智力、情感、潛能及家庭背景的差異性以及家長(zhǎng)物質(zhì)基礎(chǔ)、文化程度、社會(huì)地位之間的差異性。
二是為人厚道�！吨杏�·明道》曾告誡教育工作者要“寬柔以教,不報(bào)無(wú)道”。意思是說(shuō),要用寬容、溫和和贊賞的方式方法去教化、感化別人,對(duì)蠻橫無(wú)理的人不施以報(bào)復(fù)。堅(jiān)決反對(duì)那種以陰暗的心態(tài)去揣測(cè)別人,以一種狹隘的心胸去理解對(duì)方的做法。這種人往往行事以個(gè)人私利、好惡為基準(zhǔn)點(diǎn),缺失原則、正氣、公正、大度。“不報(bào)無(wú)道”就是要我們心懷和善、贊賞他人,對(duì)于“無(wú)道”,一笑置之。
三是包容異己。學(xué)校是一個(gè)復(fù)雜的組織機(jī)構(gòu)。由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因,以及價(jià)值觀、思維、信念、觀點(diǎn)和行為的差異,學(xué)校成員之間難免會(huì)有一些意見不一致的地方。這就需要有包容異己的大氣,“報(bào)怨以德”,從而化解矛盾。