家國(guó)情懷演講稿（通用5篇）
家國(guó)情懷演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
很多同學(xué)都喜歡過(guò)節(jié)，但是大家是否有想過(guò)節(jié)日是怎么來(lái)的呢?對(duì)于即將迎面而來(lái)的端午節(jié)，你是否去了解過(guò)它的來(lái)源呢?作為一名中華兒女，我們要多去了解一些中華文化，慢慢的積累起來(lái)，我們就能在自己的思想上提升一個(gè)高度，也讓自己成為一名更加內(nèi)含底蘊(yùn)深厚的華夏兒女。那么就讓我們一起走進(jìn)端午節(jié)，感受端午節(jié)吧!
想必大家都知道端午節(jié)是和大詩(shī)人屈原有關(guān)聯(lián)的，屈原是一名振振有名的愛(ài)國(guó)大詩(shī)人，他愛(ài)國(guó)，最后投身于汨羅河，最后人們?yōu)榱思o(jì)念他而在端午節(jié)這一天向河里投粽子，以此來(lái)紀(jì)念他，愛(ài)戴他。其實(shí)更早大家是在端午節(jié)這一天祈求身體健康，祛病除災(zāi)。直到今天，我們依舊繼承著以前的習(xí)俗，每每端午，就在耳朵背后帶上一片艾葉，話說(shuō)這樣就不會(huì)感到頭痛了。所以我也總是在這一天早早就帶好了艾葉，為了祈求一個(gè)健康的身體。
我相信大家的家庭在端午這一天，也有很多不同的習(xí)俗。這些習(xí)俗雖然看起來(lái)簡(jiǎn)單也不太符合實(shí)際，但是確實(shí)我們一筆非常豐厚的財(cái)富啊。在文化上，我們是需要去尊重和繼承的，這是我們每個(gè)人身上的責(zé)任。不管是紀(jì)念屈原，還是為了祈求一份健康，我認(rèn)為大家都應(yīng)該把這樣的習(xí)俗和文化傳承下去，不至于到未來(lái)的世界丟失了這些美好的文化。所以在這里，我熱烈的號(hào)召大家，端午佳節(jié)，請(qǐng)?jiān)谄匠ｔ兆拥耐瑫r(shí)，多去了解一些鄉(xiāng)俗文化，為我們文化的繼承傳播一份力量!
端午節(jié)，希望大家可以在家里開(kāi)開(kāi)心心的包個(gè)粽子，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)，也體驗(yàn)端午給我們帶來(lái)的成就感。也希望大家?guī)е环莩嗾\(chéng)的心嘗一顆粽子，去紀(jì)念我們屈原詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，也為我們良好的傳統(tǒng)文化接力傳承!同學(xué)們，端午節(jié)就這樣到來(lái)了，在了解了節(jié)日文化的情況下，讓我們衷心的為我們的端午祝福，為我們的祖國(guó)祝福，也為我們綿延不斷的中華文化祝福吧!這一個(gè)端午節(jié)，是一個(gè)你我安康的節(jié)日，也祝愿不遠(yuǎn)的未來(lái)，我們能夠有一個(gè)更好的未來(lái)。即使這是一個(gè)紀(jì)念性的節(jié)日，但是也希望能夠帶來(lái)一些未來(lái)的希望，讓你我，在這條道路上共同前行，共同健健康康的成長(zhǎng)!
家國(guó)情懷演講稿 篇2
端午節(jié)現(xiàn)在似乎只是個(gè)簡(jiǎn)單的節(jié)日了，吃粽子，吃完了，端午節(jié)也就完了。端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，既然是傳統(tǒng)就還有著相應(yīng)的文化。我們?cè)谶^(guò)節(jié)的時(shí)候只忙著吃了，卻忽略了相關(guān)的文化。為什么要吃粽子?它有什么背景?我們有著五千年的文明史，任何一個(gè)地方都可以挖出文化來(lái)，我們要靜下心來(lái)，去發(fā)掘，結(jié)合地方特點(diǎn)、時(shí)代特征去創(chuàng)新!如果我們繼續(xù)忽視傳統(tǒng)端午文化，可能不久的將來(lái)連吃粽子的傳統(tǒng)也會(huì)丟了，現(xiàn)在不是有許多年青人都不知如何包粽子了嗎?因此有必要大呼一聲：捍衛(wèi)端午……
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);記念伍子胥說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原。
端午節(jié)已過(guò)，相關(guān)的話題卻還很多，在諸多言論中，屈原和粽子是兩大熱門(mén)詞語(yǔ)。端午節(jié)當(dāng)然與屈原有關(guān)，也是要吃粽子的，這是我們的老傳統(tǒng)，祖宗的東西，還是不要輕意丟棄的好。問(wèn)題是，我們說(shuō)了說(shuō)屈原、吃了吃棕子，是不是就真正的明白了端午節(jié)，是不是就真的傳承了我們民族的文化傳統(tǒng)?
家國(guó)情懷演講稿 篇3
尊敬的__：
大家好!
人的價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任及貢獻(xiàn)。新時(shí)代，新征程，吾輩新青年更應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任與使命：為時(shí)代揚(yáng)帆，為國(guó)家筑夢(mèng)。方能不負(fù)青春，不負(fù)此生芳華。
回往歷史的波瀾壯闊，我們不禁憶起那一位位為國(guó)家擔(dān)當(dāng)?shù)挠兄厩嗄辏鹑玳W耀在時(shí)代中的星火，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩，一位位思想家敢于向時(shí)代發(fā)聲，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。那動(dòng)蕩年代的家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，猶如一�；鸱N，在中華文明中代代相傳，生生不息�！盁o(wú)數(shù)的遠(yuǎn)方和人們，都與我有關(guān)”，時(shí)代的重任肩負(fù)在以筆為劍、深刺黑暗胸膛的魯迅先生手中;肩負(fù)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命走向成功的周總理身上：“吾輩生于積弱不振之中國(guó)，安忍坐視不一救耶?”總理向時(shí)代發(fā)問(wèn)，向青年號(hào)召，要將民族復(fù)興的責(zé)任與使命，牢記心中。
動(dòng)蕩年代的責(zé)任意識(shí)彌足珍貴，而和平年代的家國(guó)情懷也同樣值得贊頌與敬佩，“時(shí)代楷�！背涕_(kāi)甲，隱姓埋名十?dāng)?shù)載，為國(guó)鑄重劍;“人民的生物學(xué)家”鐘揚(yáng)，將生命獻(xiàn)給種子，在高原上綻放生命;“耶魯大學(xué)”高材生齊玥飛腳踏泥濘俯身躬行，在棘刺和田壟中拓荒，埋下的是種子，收獲的是理想;為貧困人民脫貧，他始終奔赴在攻艱前線;為邊疆和平奉獻(xiàn)，守望在時(shí)代前線的駐邊戰(zhàn)士;不辭勞苦把責(zé)任和細(xì)致融入生產(chǎn)、融入生命，他們是無(wú)私奉獻(xiàn)，具有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)工匠……
一代代青年將責(zé)任牢牢握緊，把握時(shí)代的航舵;一代代薪火相傳，生生不息，責(zé)任宛如時(shí)代的星火在空中閃耀。
回望改革初期，在那個(gè)改革大幕初啟，中國(guó)奮力追趕世界的時(shí)代，激蕩夢(mèng)想，四十年已過(guò)，中華大地轉(zhuǎn)瞬已是滄海桑田，可新時(shí)代新青年更應(yīng)不忘初心，牢記使命;不馳空想，不騖虛聲，以自身的力量為時(shí)代發(fā)聲;改革開(kāi)放天地寬，砥礪奮進(jìn)正當(dāng)時(shí)。
新時(shí)代的追夢(mèng)人，讓我們攜起手來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)團(tuán)結(jié)起來(lái)。為時(shí)代揚(yáng)帆，為國(guó)家筑夢(mèng)!
家國(guó)情懷演講稿 篇4
老師們、同學(xué)們：
大家好!
端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的'節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。
無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下，大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗--吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買(mǎi)到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性
其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類(lèi)獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承!
家國(guó)情懷演講稿 篇5
家，對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，都是溫馨的字眼。對(duì)于戲耍的孩子，家是黃昏的炊煙、遮雨的屋檐，是噴香的菜飯、是爸爸慈愛(ài)的笑臉?gòu)寢寫(xiě)驯У臏嘏�；�?duì)于離家的人兒，家就是漂泊后的歸宿，疲累后的港灣，是游子心底的歸依，是白發(fā)人葉落歸根的夙愿。
隨著歲月的遷移，伴著成長(zhǎng)的腳步，走出家門(mén)，媽媽是家的牽掛；走出國(guó)門(mén)，華夏兒女炎黃子孫長(zhǎng)江黃河泰山昆侖，家是相同的血脈，是傳承的文化，是五十六個(gè)民族，是我們的大中華；而縱觀歷史的變遷生民的轉(zhuǎn)換環(huán)境的演變，地球天下宇宙又何嘗不是我們賴以生存的家？
家是永遠(yuǎn)的牽掛。李白仗劍天涯，飄逸瀟灑，仍會(huì)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；王灣《次北固山下》鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊，把對(duì)價(jià)的思念托付給北歸的大雁；“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！奔沂嵌鸥︻嶔ち麟x、骨肉離散的思念。
然而遭遇離騷的屈原，在放逐的過(guò)程中，無(wú)論遭遇多少苦難，他都可以戴高冠，佩長(zhǎng)劍，行吟“九歌”。而一旦郢都被攻陷，國(guó)破家亡之時(shí)，生命便無(wú)從附著。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意。誰(shuí)能懂得辛棄疾這個(gè)游子那亡國(guó)浪子的悲憤之心呢？“故國(guó)不堪回首月明中”“恰是一江春水向東流”的的愁思，也只是悲劇詞帝“李煜”對(duì)南唐故土一席的懷念。
有國(guó)才有家，國(guó)泰然后民安。國(guó)家是皮，家是毛，皮之不存，毛將焉附？
翻閱中國(guó)的近代史，回望我們的昨天，我們?cè)?jīng)歷過(guò)那么多的苦難和考驗(yàn)，百年屈辱，八年抗戰(zhàn)，洪水，非典，雪災(zāi)，還有20xx，5，12大地震的汶川……我們一次次被*在地，然而更一次次挺起腰桿，明天我們或許會(huì)面臨著更多的苦難、更大的考驗(yàn)，然而背靠960萬(wàn)平方土地的祖國(guó)，面前是13億雙手的溫暖，我們還有什么困難不能度過(guò)？
作為我們，新時(shí)代的驕子，應(yīng)該怎樣成長(zhǎng)，才能無(wú)愧于“未來(lái)中國(guó)的脊梁”？
“九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下！”中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化，講究修身、治國(guó)、平天下。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從自我出發(fā)，飽讀詩(shī)書(shū)，站在文化的前列，站在世界的高度，然后我們才能一步步走出小家，心懷祖國(guó)，放眼天下。
今天終將成為歷史的昨天。我相信，只要我們?cè)谛闹虚L(zhǎng)久地懷有這份厚重的家國(guó)情懷，他日回望，生命定能書(shū)寫(xiě)出最輝煌的篇章，我們一定無(wú)愧于中國(guó)的脊梁！
請(qǐng)讓我用幾句歌詞來(lái)結(jié)束我的演講，題目是：《用愛(ài)寫(xiě)的家》：
誰(shuí)說(shuō)識(shí)字憂患起偏偏是世代書(shū)香人家
博古通今以明志淡泊寧?kù)o自高雅
滿屋的經(jīng)史哲論一張口家國(guó)天下
指點(diǎn)江山五千年激揚(yáng)文字論華夏
并非采菊東籬下不過(guò)是尋常百姓人家
燕子飛過(guò)屋檐下炊煙裊裊映丹霞
少不了家長(zhǎng)里短說(shuō)不盡酸甜苦辣
心中明月清風(fēng)坐看風(fēng)云變化
都是一樣的路啊一樣的雨雪風(fēng)霜
一樣的世事冷暖一樣的春秋冬夏
都是一樣的情啊一樣的真真假假
一樣的悲歡離合一樣用心寫(xiě)的愛(ài)
用愛(ài)寫(xiě)的家