初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿（精選26篇）
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好，我今天演講的題目是“傳統(tǒng)，是不能忘記的”。
“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙;和天地并存，與日月同光。”中華世紀(jì)壇的壇序?yàn)槲覀兠枋隽酥腥A文化的傳統(tǒng)風(fēng)貌。“中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng);博大精深，卓越輝煌。”而中華文化走了幾千年也是歷經(jīng)風(fēng)雨，“閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。”但不變的是中華文化始終如大河般流淌，從未停息。文明的圣火亦從未熄滅。
當(dāng)新中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)，新的發(fā)展機(jī)遇使中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)由簡(jiǎn)單的溫飽向小康邁進(jìn)，政治更加民主，國(guó)際話語權(quán)更加給力。然而，當(dāng)今的人們卻仿佛忘了中國(guó)一些本質(zhì)的東西。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件在變，無論是在什么經(jīng)濟(jì)政策下;中國(guó)的社會(huì)生活在變，無論社會(huì)改革有什么變化，但總有一種變化，總是使人難以忘記，是整個(gè)中國(guó)有著發(fā)展的根本動(dòng)力，有著取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富。這里面記載著中國(guó)的歷史，從三皇五帝的創(chuàng)世傳說，到秦始皇勵(lì)精圖治在戰(zhàn)國(guó)烽火中統(tǒng)一全國(guó)，繼承大統(tǒng)，再到唐宋之際經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、萬朝來賀。這里歷史長(zhǎng)河，始終是華夏兒女的記憶中抹不掉的。所以，我們針對(duì)我們寶貴的傳統(tǒng)文化，必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
傳統(tǒng)，是不能忘記的我們必須繼承傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族共同的記憶。一提到“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我們就會(huì)想到江南的煙雨朦朧，想到那個(gè)落魄的詩人，在春暖花開的季節(jié)尋找他的心靈歸宿;一提到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”我們就能想到明月之下多少離別、多少淚，希望月亮那一頭的家人、朋友一切安好;當(dāng)提到“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”又有多少人真的望望遠(yuǎn)方的月，千里的家。而這些都絲絲牽動(dòng)著我們的神經(jīng)。這就是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)文化中有著中華民族共同的記憶，這記憶中有憧憬、有希冀、有夢(mèng)想、有未來。即使“十里不同，風(fēng)百里不同俗”，傳統(tǒng)文化都跨過了千年的山高水低，牽動(dòng)著我們的情絲。
傳統(tǒng)文化更是血脈聯(lián)系。辛棄疾在他的《永遇樂?京口北固亭懷古》中就曾經(jīng)譴責(zé)“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”這種忘記國(guó)家恥辱的祭祀行為。我們自古就有祭炎黃，封孔廟的習(xí)俗，正是由于我們奉黃帝為中華民族的始祖，我們才被稱為“炎黃子孫”，而與此相關(guān)的一系列文化行為恰恰是我們血脈聯(lián)系的象征。東南沿海自古就有祭祀媽祖的習(xí)俗，而隨著華人的遷徙，東南亞各地都有了媽祖的印記，而這一切的背后，都是血緣的聯(lián)系。有了傳統(tǒng)文化的支持，我們才有了對(duì)彼此從血緣上的高度認(rèn)同感，即使身處異鄉(xiāng)，有著黃皮膚、黑眼睛的陪伴，到哪里都是自己的家!
傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著五千年勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶。從刀耕火種，到鐵犁牛耕，再到水排、風(fēng)排《天工開物》，無論是綿延萬里的長(zhǎng)城，中國(guó)北方的屏障;千年難解的都江堰，天府之國(guó)的源泉還是耕種良田，開荒僻野。那些古時(shí)的勞動(dòng)者們與天抗衡，與天共生，譜寫了一曲傳唱千年的精神贊歌。從更深層次的意義上來看，傳統(tǒng)文化更是蘊(yùn)含五千年先人們偉大實(shí)踐的精華。于是，孔子與儒家的禮仁和，老子與道家的灑脫辯證，墨翟與墨家的兼相愛還有易經(jīng)中的奧秘，被永遠(yuǎn)相傳，猶如春風(fēng)跨越了幾千年的山高水低，至今仍在我們的耳畔回響。即使在印度誕生的佛教，如今印度已經(jīng)銷聲匿跡，在中國(guó)仍然寺廟林立，香火鼎盛。我們的歷史在不斷地改寫，幾千年來，不停地改寫著。一切過去的痕跡都被擦去，不論是光輝榮耀還是淚水屈辱都輕輕地被時(shí)間所掩埋，就連我華夏千百年的燦爛文化都可以被時(shí)間湮滅，更何況那條寂靜的江南小徑，更何況那深山之中渺小的杏花村!還有誰記得那清明時(shí)節(jié)的紛紛細(xì)雨究竟是何種味道?還有誰記得那牧童遙指的杏花村坐落于何方?還有誰記得江南古道上那落魄詩人的感慨與憂思?人心不古，物欲橫流，在這清明時(shí)節(jié)，有誰能夠真正靜下心來緬懷先祖，寄托哀思?我們的很多東西都已經(jīng)變得不是我們的了，韓國(guó)的端午節(jié)，日本的茶道，是否有一天，我們的祖先只有別人去祭奠?我們的文化還有多少可以流失?清明的時(shí)候，我們又何顏面對(duì)先祖，有何顏面告訴他們泱泱中華的燦爛文化已被我們喪失殆盡。為此，百年之后我華夏將何以為傲?
所以，無論當(dāng)今的社會(huì)如何，歐洲快餐、韓國(guó)泡菜是如何麻痹我們的感官，美國(guó)大片、日本文化是如何迷惑我們的靈魂。我們都不能忘記我們的本，不能丟掉我們賴以生存的精神支柱，讓中華文化薪火相傳是每一個(gè)后來者的責(zé)任!
對(duì)于我們更是如此，我們是中國(guó)的年輕的一代，我們?nèi)绾吻啻�，如何放蕩，都不能怠慢中華文化，更不能成為“垮掉的一代”。同時(shí)還是未來教師的我們，用教育的種子將中華文化傳承下去更是我們不可推卸的責(zé)任。
中國(guó)夢(mèng)，我們的青春夢(mèng)，真希望未來站在講臺(tái)上可以和同學(xué)們一起暢談，暢談青銅銘文激揚(yáng)的乾坤，青花瓷里婉約的神韻，敦煌壁畫靚麗的彩繪，還有神奇太極里與日月同輝天人合一的永恒。我想語文課堂上也應(yīng)該是朗朗的讀書聲，雖不能“誦明月之詩，歌“窈窕之章，卻可以唱”蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，占據(jù)學(xué)生眼球的可以是秦時(shí)明月，而不是X戰(zhàn)警、盜夢(mèng)空間!
著名作家張潔說過：愛是不能忘記的，對(duì)于我們來講，責(zé)任是不能忘記的，而傳統(tǒng)文化更是不能忘記的。
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇2
一年多年前常聽聞諸多居士提起，《傳統(tǒng)文化講座》這個(gè)話題，因當(dāng)時(shí)自己看經(jīng)書的時(shí)間，看諸位法師講經(jīng)牒片時(shí)間都不充足，也就無閑暇時(shí)間看居士講座的牒片了，近來身邊居士對(duì)《傳統(tǒng)文化講座》反響很大，都說很受益，我就看看到底講的是什么?
看了一期講座后，幾位善知識(shí)引用圣賢古訓(xùn)，綜合自身境況，以身說法，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，真的很鼓舞每位做好人，行好事的士氣。如普門品中：應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法，應(yīng)以婆羅門身{修清凈行之人}得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的諸位善人，就是當(dāng)今社會(huì)的活菩薩，雖然有幾千人幾萬人看了他們的講座，贏得臺(tái)下片片掌聲，但能有幾位聽了傳統(tǒng)文化的人回家給父母鞠躬，為父母洗腳，不圖名不戀利的。同時(shí)也折射出，現(xiàn)在人的普遍現(xiàn)象，光學(xué)不練，光思不進(jìn)，光想不為之陋習(xí)，如果有一半人能做到，那么聽講座的人，怎么會(huì)有一大部分是學(xué)佛的?
傳統(tǒng)文化和佛學(xué)相比，{不是說傳統(tǒng)文化不好，想闡述學(xué)佛人熱看傳統(tǒng)文化}，簡(jiǎn)直就是小巫見大巫，倫常乖舛，立見消亡，德不配位，必有災(zāi)殃。這些道理，不就驗(yàn)證了佛法的宗旨因果關(guān)系嘛，想學(xué)佛，須先皈依三寶，佛{覺而不迷}，法{正而不邪}，僧{凈而不染}。想學(xué)好佛，有蓮池大師編輯的《學(xué)佛行儀二十四章》，在去年我們講解過，當(dāng)時(shí)在我們寺院聽講的居士和現(xiàn)在聽《傳統(tǒng)文化講座》的人在臺(tái)下鼓鼓掌有何區(qū)別?佛法的哪一點(diǎn)不比《傳統(tǒng)文化講座》講的透徹，表述得圓滿，三皈依，八正道，六和敬，六度，四恩，八難，三毒等等，只要你做到了其中之一，你還需要聽講傳統(tǒng)文化嗎?我覺得學(xué)佛的人看傳統(tǒng)文化講座是在退步，而不是在精進(jìn)，證明你根本也沒有認(rèn)真的學(xué)佛，你的行為不就如黑熊掰苞米，拿一個(gè)掉一個(gè)，最后花費(fèi)了時(shí)間，耗費(fèi)了精力，啥也沒得到。沒學(xué)佛的人，看傳統(tǒng)文化講座，是在進(jìn)步，表明他們想學(xué)好，又不知道怎么學(xué)，通過聽講，改變?nèi)松?/p>
楞嚴(yán)經(jīng)：如來常說，諸法所生，唯心所現(xiàn)，一切因果，世界微塵，因心成體。華嚴(yán)經(jīng)：一念噌心起，百萬障門開。金剛經(jīng)：法門平等，無有高下。等等，作為學(xué)佛的，你認(rèn)真看了嗎?好好學(xué)沒?難道我們不是一門都沒有入，就想入多門，看著碗里的，惦記著鍋里的?
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇3
親愛的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家早上好！
我801班的王今天演講的題目是：傳承孝道文化。
中華民族是世界上最偉大的民族之一。在中華民族艱難而燦爛的五千年發(fā)展歷史中，我們世世代代的先輩不懈努力，永不回頭，創(chuàng)造了無數(shù)人類燦爛的思想和成就，代代相傳，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化。如孝、忠、禮、誠(chéng)、仁、愛他人、善待他人、自然……這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神世界，是全人類進(jìn)步思想的奇葩。作為中國(guó)人，我們?yōu)樽约旱膫鹘y(tǒng)美德和民族精神感到自豪。
中國(guó)有句古話：“孝為先�！边@意味著尊重父母和老師是所有美德的第一位。如果一個(gè)人不懂得孝敬父母長(zhǎng)輩，很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)，熱愛人民，做出一番成績(jī)。
“拄著拐杖變老”的故事，我想每個(gè)人都接觸過。漢朝的時(shí)候，大良有一個(gè)叫韓的人，天性清純，尊敬父母，是有名的孝子。他媽媽對(duì)他要求很嚴(yán)格，稍有差池，就舉起手杖揮了揮。有一天，于波被打了，但他很傷心，哭了。他媽媽覺得很奇怪，就問：“你可以隨時(shí)接受打你。你今天為什么哭？”于波回答說：“當(dāng)我打我的時(shí)候，我總是感到疼痛。知道媽媽還有力氣，身體健康，我就放心了。但是如果我今天不感到疼痛，我知道我的母親正在衰落和虛弱。所以我忍不住流下了眼淚，不是痛苦而是不愿忍受�！边@個(gè)故事說明韓對(duì)他的母親非常孝順。有詩說：
念及母親的感受，對(duì)母親的體重十分關(guān)心；一旦牧之的實(shí)力下降，他就感到悲傷和淚水沾濕。
同學(xué)們，聽完這個(gè)故事，你們應(yīng)該明白了，父母平時(shí)對(duì)我們要求嚴(yán)格的時(shí)候是關(guān)心我們的，他們把對(duì)我們的愛變成了教訓(xùn)，只是希望我們長(zhǎng)大后能少吃點(diǎn)苦，少走點(diǎn)彎路。因此，我們應(yīng)該更加“孝順”地回報(bào)父母的愛和善意。事實(shí)上，我們只需要抽出一些時(shí)間和父母在一起，和他們聊天，幫他們倒一杯茶，洗腳。對(duì)他們來說已經(jīng)足夠了！希望同學(xué)們能在身邊量力而行，以后留下遺憾不要后悔。
我們的青少年是未來祖國(guó)的建設(shè)者，是中國(guó)燦爛文化的接班人。首先要培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。其次，要做到知行合一，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下快樂學(xué)習(xí)，為祖國(guó)和生活增添光彩！
我的演講結(jié)束了，謝謝！
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇4
每年的正月初一是春節(jié)，俗稱“過年”。它是我國(guó)最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是個(gè)辭舊迎新的日子，它意味著漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒的冬天“回”家去了，而春暖花開的春天回歸大地，多么令人高興呀!人們自然要載歌載舞地迎接春節(jié)。
春節(jié)前，人們絡(luò)繹不絕地到市場(chǎng)去。這是為什么呢?原來，人們?nèi)ト松饺撕５氖袌?chǎng)辦年貨。每個(gè)人的籃子裝得滿滿的，有開心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂得合不攏嘴。在家里，我們七手八腳地忙個(gè)不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網(wǎng)上上下下掃得干干凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著窗戶。窗戶像明亮的大鏡子。我忙著貼春聯(lián)。紅紅的紙上寫著“合家歡樂”、“財(cái)源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門口還掛著大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。
大年三十，爸爸媽媽在廚房里忙個(gè)不停，不一會(huì)兒，一桌香噴噴的飯菜就擺在面前。雞鴨魚肉，應(yīng)有盡有。叔叔拿起一杯酒，說：“讓我們?yōu)槊髂甑娜兆痈t火而干杯!”“好好……”飯桌上飄蕩著一陣陣笑聲。團(tuán)圓飯過后，大家圍坐在一起看一年一度的春節(jié)晚會(huì)。里面有滑稽的小品，風(fēng)趣的相聲，優(yōu)美的歌舞等，一個(gè)個(gè)精彩的節(jié)目逗得我們哈哈大笑�！拌K--鐺--”新年的鐘聲敲響了，各家各戶噼里啪啦地放起了鞭炮，鞭炮聲震耳欲聾。最快樂的要算孩子們了!孩子對(duì)著引火線一點(diǎn)，“砰，”“小子彈”逃到自己家去了，又“砰”，花穗散開了，有的像小鳥飛向天空……
就這樣，我們又迎來了新的一年。啊，多么喜氣的春節(jié)!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇5
禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它的作用太多太多了。在這春意濃濃、生機(jī)勃勃的陽春三月，意味著我們?cè)撚幸粋�(gè)嶄新的面貌。
平時(shí)，你們也許會(huì)看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會(huì)聽到兩個(gè)高談闊論的時(shí)髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲;也許會(huì)遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長(zhǎng)而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候，你一定會(huì)覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是，當(dāng)前社會(huì)上仍然有些人對(duì)于這些不文明的行為不以為恥，不以為怪，并且為之辯護(hù)說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯(cuò)了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”
我們偉大祖國(guó)素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來都很注重文明禮貌。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少仁人志士以禮待人的故事至今。“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。
可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學(xué)識(shí)都重要。因此，文明禮貌地處事待人，是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過程中必修的一課。
那么怎樣才能養(yǎng)成講文明，懂禮貌的習(xí)慣呢?其實(shí)很簡(jiǎn)當(dāng)，就是別人幫了你，道一聲“謝謝”;見老師和客人主動(dòng)問個(gè)“好”。平時(shí)注意愛護(hù)花草樹木，不踐踏草坪……等等。這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習(xí)慣，才算具備了做文明好學(xué)生的基本素質(zhì)。
一個(gè)人的思想、行為，對(duì)別人、對(duì)社會(huì)是有益還是有害的，要有一個(gè)衡量的準(zhǔn)則，我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來規(guī)范我們的行為。
同學(xué)們，在這個(gè)文明禮貌月，彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來自于各種花朵，你，便是他們中的一份子，相信自己，我能行。讓我們挑起傳承禮儀的使命，無負(fù)于未來，無負(fù)于這教育我們的美麗校園吧。
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇6
又一個(gè)清明節(jié)�！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點(diǎn)凄涼。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!
這幾天,我看了電影<<兩個(gè)小八路>>,他們很勇敢,在無數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事。他們?cè)诓紳M了硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為八路軍們通風(fēng)報(bào)信;在充滿危險(xiǎn)的鬼子的軍營(yíng)，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩�，和鬼子、�?dāng)漢奸的二鬼子拼搏著�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個(gè)小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對(duì)日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長(zhǎng)城。一個(gè)個(gè)烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場(chǎng)上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國(guó)……烈士們，你們?cè)谡f什么?啊!我聽見了!你們?cè)谡f：“為了革命,為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無數(shù)后人的思念,留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會(huì)把祖國(guó)建設(shè)得更加美好，更加繁榮!
做一個(gè)文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。
經(jīng)常聽到有同學(xué)說不文明詞語，還改編先烈們的故事，這怎么行呢?做一個(gè)好少年，好學(xué)生，佩戴好紅領(lǐng)巾，干干凈凈、開開心心迎接每一天。
同學(xué)們，我們要愛自己，更要愛祖國(guó)。努力學(xué)習(xí)，共創(chuàng)美好明天!長(zhǎng)大為祖國(guó)做貢獻(xiàn)!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇7
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家好!
我是來自。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó)。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國(guó)人演繹了多少了不起的神話!
梁?jiǎn)⒊壬缇驼f過：少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為祖國(guó)未來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!
我的演講完畢，謝謝大家!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇8
每年的正月初一是春節(jié)，俗稱“過年”，是我國(guó)最重要的節(jié)日。
早上，我們一家人都來到了超市來買商品，你擁我擠，手忙腳亂。我們買了又香又脆的開心果，大肚子的花生等食物，買了綠油油的白菜，金黃的玉米……還買了好玩的汽車，好看的童話書等一些小禮物。回家以后，我們急急忙忙地打掃衛(wèi)生，使家里亮堂堂的。家家戶戶門上還貼上了喜氣洋洋的對(duì)聯(lián)，掛上了紅紅的燈籠。
大年三十到了，我們一家人圍在一起吃團(tuán)圓飯，桌上擺滿了香噴噴的飯，滿身都是金銀珠寶的玉米……我看著應(yīng)有盡有的飯菜，就迫不及待地拿起筷子吃。飯菜吃完了，我們一家人目不轉(zhuǎn)睛的盯著電視機(jī)看，那精彩的節(jié)目像一個(gè)個(gè)小精靈，幫我們洗刷煩惱。新年鐘聲敲響了，我們來到了陽臺(tái)上，點(diǎn)起花炮，轟!花炮一下飛上了天空。有的像一個(gè)大盆子，有的像一只美麗的蝴蝶……
正月初一的早晨，我們一家人穿著新衣服去拜年，我對(duì)爺爺奶奶說：“祝您倆長(zhǎng)命百歲。”爺爺奶奶笑得合不攏嘴，從口袋里拿出了紅包遞給我。我對(duì)阿姨說：“阿姨，您今天真漂亮!”阿姨笑咪咪的，從包里拿出一個(gè)大紅包說：“這是我特地給你準(zhǔn)備的禮物。”我接過紅包說：“謝謝阿姨。”我對(duì)叔叔說：“叔叔，您真是越來越年青了�！笔迨逍χf：“你呀!嘴巴越來越甜了�！闭f著叔叔拿出一個(gè)紅包雙手遞給我，我接過紅包說：“叔叔，您對(duì)我真好�！�
春節(jié)真是個(gè)熱鬧、喜氣的節(jié)日。
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇9
大家好，我是。
20xx年11月，報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
每當(dāng)我在車身、電視、宣傳欄等看到這12個(gè)詞，都覺得對(duì)我們小學(xué)生好遠(yuǎn)、好大、好空。但自從這學(xué)期我校推出誦讀古詩文我漸漸明白，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在我身邊，我們的祖輩一直給我們做著表率。
今人，十大元帥之一的朱德，他對(duì)父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時(shí)，對(duì)父母就非常敬重，父老鄉(xiāng)親們對(duì)朱德贊不絕口。他后來從軍當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款盡孝道。當(dāng)了總司令，指揮千軍萬馬對(duì)敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對(duì)母親的無限思念。
我們是八九點(diǎn)鐘的太陽，是社會(huì)主義的新生力量。弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是我們的責(zé)任和義務(wù)。那么我們需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從我們自己做起，進(jìn)而呼吁廣大的人民群眾踐行價(jià)值觀。
中華民族是一個(gè)有傳統(tǒng)美德，文明修養(yǎng)的民族。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽光，照耀人生的每一個(gè)角落;如一把睿智的鑰匙，為你打開成功的大門;如一位心心相印的朋友，指引著我們前進(jìn)的方向。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)嶄新的中國(guó)正在崛起!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇10
有一天，媽媽對(duì)我說：“孩子，馬上就是正月初一過春節(jié)了，我們得好好的準(zhǔn)備準(zhǔn)備，你和我一起去商場(chǎng)辦年貨吧!�！薄把�，終于要過年啰!”我興奮得跳起來，我早就盼著這一天的到來，因?yàn)樗且荒曛凶顭狒[、喜氣的時(shí)候。
我和媽媽走進(jìn)商場(chǎng)，看見商場(chǎng)里人山人海，個(gè)個(gè)笑容滿面。商場(chǎng)里的商品琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。我和媽媽買了瓜子、花生等各種食品，雞鴨魚肉等各種菜和名煙名酒等。一回到家，媽媽忙著打掃蜘蛛網(wǎng)。爸爸抹灰塵、掃地。哥哥拿來一張紅紙，剪成長(zhǎng)方形，然后用毛筆在紙上寫字，一幅吉祥、喜氣的對(duì)聯(lián)寫好了，我忙把它貼在門聯(lián)上。姐姐在門外掛起了迎新的大紅燈籠。
晚上，爸爸媽媽在廚房里忙個(gè)不停，準(zhǔn)備團(tuán)年飯。一陣香味就從廚房里傳過來，使我口水直流。奶奶看出了我饞嘴的模樣，說：“開始吃飯!”我迫不及待地坐下，夾了一個(gè)雞腿，津津有味地吃了起來。大家圍坐在一起，吃著美味佳肴，談?wù)撝荒甑氖斋@，舉杯說著祝福的話，其樂融融。吃完飯后，我們一起觀看一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。優(yōu)美的歌曲、舞蹈等節(jié)目讓我們目不轉(zhuǎn)睛，風(fēng)趣的小品、相聲逗得我們哈哈大笑。只聽“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)——”新年的鐘聲敲響了，新的一年又來了，我們歡呼著。只聽“噼嚦啪啦”的聲音，我打開門一看，原來他們?cè)诜呕ㄅ�，我拖著爸爸的手，說：“我也要放花炮!”“好呀!”爸爸對(duì)我說。我連忙到家里也拿了幾根花炮，走出家門。開始放花炮了，我拿著一根花炮，爸爸用打火機(jī)一點(diǎn)，只聽“呯”的一聲，“噼嚦叭啦”五顏六色的花升上天空，有的像綻開的花朵，有的像一把大花傘。有的像小鳥在天空中自由的飛翔，還有的……它們顏色也不一樣呢!有紅色、有紫色、有黃色、還有……把夜空點(diǎn)綴得五彩繽紛，絢麗多彩，美麗極了。
正月初一的早晨，我對(duì)爺爺說：“祝您長(zhǎng)命百歲，壽比南山�！睜敔敇返冒缀右活澮活澋�，連忙遞給我一個(gè)大紅包。
春節(jié)有豐盛的晚餐、精彩的聯(lián)歡晚會(huì)。在這熱鬧的氣氛中，我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，盼望著下一個(gè)春節(jié)的來臨。
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇11
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
近年來，隨著全球化的高速發(fā)展和人們對(duì)娛樂生活的需求的提升，“韓流”、“日流”作為一種文化現(xiàn)象迅速在中國(guó)崛起，其迅猛的來襲與滲透，不僅主導(dǎo)了我國(guó)影視業(yè)文化等的發(fā)展，也影響了人們的思維方式。越來越多的人成為了“日飯”、“韓范”，成為了這種新興文化的追捧者和擁護(hù)者，而許多我們自己的文化瑰寶在逐漸湮滅，這些人卻絲毫不知。倘若這種文化潮流如此駕駛不斷擴(kuò)大下去，遲早有一天，我們的娛樂文化中將再不見一絲自己的特色，人們的思維、行為方式將徹底改變。
是什么，導(dǎo)致外來文化順利侵襲，并且，從某種意義上來說，取代了傳統(tǒng)文化在主流社會(huì)中應(yīng)有的地位?是因?yàn)樗鼈?ldquo;時(shí)尚”，它們“流行”，它們?yōu)槿藥?ldquo;潮流青年”的標(biāo)志?還是因?yàn)樵谀承┢鋼碜o(hù)者的眼中，傳統(tǒng)文化太“俗套”，已經(jīng)“過時(shí)”了，配不上他們追趕新風(fēng)尚的匆匆步伐?追根到底，使這些人對(duì)文化，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不到位，不理解繼承傳統(tǒng)文化的重要意義，失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。
然而，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家保留自身特色的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族不被全球化的洪流所淹沒、不被文化入侵所同化的根本，也是一個(gè)人不忘根的底線�，F(xiàn)今世界，信息通訊如此發(fā)達(dá)，人們很容易便可以對(duì)世界另一端的文化習(xí)俗了如指掌，因新鮮感而為之癡迷，甚至將其作為自己所追求的文化宗旨，而忘記自己本應(yīng)代表的東西。不堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，在外來文化潮流的沖擊下，便等同于主動(dòng)放棄了自己的文化屬性和偉大的文化寶藏，便等同于淪為世界文化融合中一顆隨波逐流、人云亦云的棋子。試想，如果身為一個(gè)中國(guó)人卻毫不了解自己的文化，說外語，著洋裝，慶祝著洋節(jié)日，宣揚(yáng)著他國(guó)精神，他談何對(duì)得起自己全身流淌的炎黃血脈?不堅(jiān)守，只會(huì)在文化沖擊之成為一只毫無方向的沒頭蒼蠅，到頭來成為文化交流中可悲的犧牲品。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，我們才能不忘本，才能活出民族特色，讓自己的文化瑰寶閃爍出耀眼的光芒。
同時(shí)，只有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，才能將其源源不斷地傳承下去，讓我們的子孫后代感受到它的魅力。我國(guó)有五千年卷帙浩繁的傳統(tǒng)文化積累，千年前的金戈鐵馬，百年前的琴棋書畫，一亭一景一詩一韻中滿載的是祖先的智慧，將我們星火相傳的文化繼承并發(fā)揚(yáng)下去是每個(gè)中國(guó)人必須承擔(dān)的歷史使命。四大文明古國(guó)中，只有中國(guó)文化不曾間斷地流傳至今，正是因?yàn)槊砍看加袌?jiān)守傳統(tǒng)文化的人。宋元時(shí)期，北人南侵之際，中原人被迫大規(guī)模南遷，他們翻山越嶺，忍辱負(fù)重，四海為家，卻始終保持著自己的傳統(tǒng)。正是他們的堅(jiān)守，給南方帶來了先進(jìn)的文化，擴(kuò)大了中華的版圖，也使中華文明沒有就此中斷。古人尚能如此，如若傳統(tǒng)文化斷在了我們手里，我們不應(yīng)該感到羞愧嗎?
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是民族的根本，更是每個(gè)國(guó)人的歷史使命。讓我們從身邊的細(xì)微處入手，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化，繼承、堅(jiān)守并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇12
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我是六年級(jí)(1)班的梁小雨，今天我所講故事的題目是《學(xué)習(xí)經(jīng)典應(yīng)從讀準(zhǔn)字音開始》。
六年級(jí)上冊(cè)有篇課文叫《索溪峪的“野”》，大家還記得嗎?文中在描寫“山是野的”時(shí)有句話“……婷婷玉立，則好似‘窈窕淑女’”。我們當(dāng)時(shí)在上這課時(shí)，常有同學(xué)說“窈窕淑女，君子好逑”的!而只要有同學(xué)說“窈窕淑女，君子好逑”，就有同學(xué)笑，同學(xué)們?yōu)槭裁匆宦牭?ldquo;窈窕淑女，君子好逑”就笑呢?想來大家一定是往歪里想，不理解這句話的意思了。通過上個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們知道我國(guó)第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，“窈窕淑女，君子好逑”是出自《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》篇。原詩是這樣寫的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”聽老師說這首詩采用“比”“興”的寫法，主要意思是表現(xiàn)了一年輕男子對(duì)賢慧端莊，年輕貌美女子的思念之情。至于每個(gè)字，每句詩的意思，我就不說。坦誠(chéng)講，按我現(xiàn)在的能力，也無法說清�！蛾P(guān)雎》這首詩我們初中會(huì)學(xué)到，屆時(shí)我們一定要好好聽老師的講解喔。下面我就現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣試著給同學(xué)們講講“窈窕淑女，君子好逑”這句話。
要真正弄懂這句話的意思，我們先要從讀準(zhǔn)這句話開始。我們?cè)瓉矶甲x“窈窕淑女，君子好逑”，其實(shí)這句話正確讀法是“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕淑女，君子好逑”的意思是“姿態(tài)美好而又善良文雅的女子，是君子很好的配偶。‘窈窕淑女’是指‘姿態(tài)美好而又善良文雅的女子’，‘逑’是指‘配偶’，而‘好’就是‘很好、好’的意思。如果讀成‘好逑’，就變成‘喜好、愛好的配偶’了。那也就曲解了整首詩的意思。”
類似經(jīng)典的誤讀還真不少，如我們?cè)选墩撜Z》里的‘知之為知之，不知為不知，是知也。’中五個(gè)‘知’都讀‘zhī’，其實(shí)第五個(gè)‘知’應(yīng)讀‘zhì’，它通‘智慧’的‘智’，是‘聰明、智慧’的意思。這句話的意思是說‘知道就說知道，不知道就說不知道，只有這樣的人才是聰明智慧的’。如果讀成‘知’，整句就變成‘知道就說知道，不知道就說不知道，這樣的人是知道的。’這顯然誤讀經(jīng)典。當(dāng)然，這句話我聽到我們學(xué)校某個(gè)老師都讀錯(cuò)了，這實(shí)在不該。類似古詩詞中這種漢字通假的我們還學(xué)過《示兒》中的‘家祭無忘告乃翁’中的‘無’通‘勿’，這里的‘無’就讀‘勿’音。再如影視作品中我們常見官員宣讀皇帝圣旨的畫面，圣旨第一句話是‘奉天承運(yùn)皇帝詔曰’，那些演讀圣旨官員的演員們都讀成‘奉天承運(yùn)，皇帝詔曰’。不久前有古文專家說應(yīng)讀成‘奉天承運(yùn)皇帝，詔曰’。”類似經(jīng)典誤讀的例子層出不窮，它等著你去發(fā)現(xiàn)，去糾正。
最后我再次強(qiáng)調(diào)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典時(shí)應(yīng)從讀準(zhǔn)字音開始，不要犯了“讀字讀半邊”“不懂裝懂”的錯(cuò)誤。當(dāng)我們不認(rèn)字時(shí)，可查字典;不理解意思時(shí)可問老師或上網(wǎng)求教。大家一定要謹(jǐn)記先哲的話“知之為知之，不知為不知，是知‘zhì’也!”
我的演講完了，謝謝大家!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇13
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)……
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了。每個(gè)小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩寫得非常好。又是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的節(jié)日。
這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇14
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
我的演講完畢，謝謝大家!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇15
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇16
老師，同學(xué)們，上午好!
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞。我們只要想做，一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國(guó)際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來，我們中國(guó)道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國(guó)守法。名利誠(chéng)信。團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起，成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念，樹立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
我的演講到此結(jié)束!謝謝!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇17
《和諧的經(jīng)典——弟子規(guī)》 第一章(孝悌)
音樂響起......(heartstrings)
(學(xué)生齊誦)：慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉!
女：
光，透過玻璃窗，裝飾著古拙的畫軸，
厚重的色彩反射著斑駁的光影交織在孩子臉上，
天真的好奇夾雜著求知的渴望映在母親眼眸，
母親解說《24孝圖》的聲音在畫廊里輕聲回蕩。
男：
從棄官奉親的潘岳到臥冰求鯉的王祥;
從籠負(fù)母歸的鮑出到上書救父的緹縈;
從望云思親的仁杰到忠孝雙全的云英。
字字句句傳遞著愛和思想的火光。
女：
孩子側(cè)頭，認(rèn)真傾聽，若有所想，
不知不覺，一粒名叫“孝”的蒲公英飛進(jìn)了小小的心臟。 咔嚓，
一聲破土拔節(jié)的脆響，
孩子似乎明白了課堂上，老師所講：
(學(xué)生齊誦)
親愛我，孝何難;親憎我，孝方賢 事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧 物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
男：
秋雨夜眠，異地求學(xué)的孩子， 耳邊響起的是父親的叮囑， 沒有華麗的辭藻，
父愛永遠(yuǎn)都是如山般的沉默和偉岸。
“天冷了，多添些衣服”， 也沒有太多的言語， 只有以心，以一顆真摯的心， 才可體悟父愛的用心良苦。
女：
蕓蕓眾生，一如你我， 其實(shí)都是一本沒有結(jié)尾的書， 每一個(gè)符號(hào)都是父母的血淚寫成， 有時(shí)我們還未曾讀懂， 著者已撒手離去，
從此我們面對(duì)書中的無數(shù)懸念和秘密，無法破譯。
男：
于是，孝成為了一種稍縱即逝的眷戀， 一種無法重現(xiàn)的幸福， 更是一失足成千古恨的往事， 如風(fēng)中蛛絲般無以附麗的飄蕩。
女：
虔誠(chéng)禱告，如何避免“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾重演， 祥云乍現(xiàn)，靈光一閃， 圣賢的聲音從遠(yuǎn)方傳來： (學(xué)生齊誦)
父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶 父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順成 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床
第二章(總序) 男：
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)兮我華夏文明 幸甚之至兮我華夏子民 古圣先賢留給我們豐厚的經(jīng)典 攤開其中的任何一部 都像是攤開一雙寬厚的大手 他們撫過了無盡的滄桑歲月
撫過了無數(shù)的孱弱心靈
拂去了嘈雜的歷史煙塵
還原了生命的本真
女：
是這些經(jīng)典告訴我們
人與自我和諧是大美
人與自然和諧是天道
而只有人與人的和諧
才會(huì)成就這美好的一切
(學(xué)生齊誦)
弟子規(guī)
圣人訓(xùn)
首孝弟
次謹(jǐn)信
泛愛眾
而親仁
有余力
則學(xué)文
男：
是孝悌成就了家的和諧
是謹(jǐn)信成就了社會(huì)的和諧
是家和社會(huì)的和諧成就了國(guó)的安寧
是國(guó)的安寧成就了我們幸福的校園生活
女：
遠(yuǎn)離經(jīng)典的校園是荒蕪的
漠視經(jīng)典的校園是茫然的
誦讀經(jīng)典，我們汲取了古圣先賢的力量
誦讀經(jīng)典，我們打開了智慧心靈的天窗
誦讀經(jīng)典，我們展開了飛天逐日的翅膀
誦讀經(jīng)典，我們將沐浴和諧的未來陽光
(學(xué)生齊誦)
藍(lán)天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。
老師和父母的心一樣，希望我們健康成長(zhǎng)。
花開的日子我們走進(jìn)校園這個(gè)快樂的地方，
在平安校園愉快歌唱;
花開的日子我們遨游在校園這個(gè)知識(shí)的海洋，
和老師一起編織夢(mèng)想;
花開的日子我們?cè)敢庥眯那榈囊舴?/p>
去譜寫和諧校園的歡快樂章。
讓我們?cè)诤椭C的教育氛圍中愉快地學(xué)習(xí);
讓我們?cè)诤椭C的人際關(guān)系中健康地成長(zhǎng)。
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇18
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇19
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。
提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);兼容并蓄，和而不同，似乎無從談起�！安┐蟆笔钦f中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
首先，我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀，形成為社會(huì)意識(shí)的潛流，滲入到了社會(huì)心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國(guó)，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容，使之不斷完善發(fā)展。
如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信、感恩、孝道、仁德、慈愛、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說的靈魂。和諧理念跨越時(shí)空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會(huì)的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序。墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。兵家講求“令民與上同意”，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。
其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
翻開中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國(guó)五千年的文化。
中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無、走向異化。如此說來，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲。
另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國(guó)的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見的中國(guó)古典建筑、太極圖紋、畫像石、金石篆刻、藍(lán)印花布、木刻插畫、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書法文字等。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn)，與世界接軌的渠道，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說更是一種責(zé)任。只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國(guó)文化，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀，才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇20
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過的唐朝的唐詩，還有沒學(xué)過的宋朝的宋詞、元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(書法)畫(國(guó)畫);還有民俗節(jié)日(比如中秋、重陽、春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過我還是最喜歡中華成語。
就像我見過的陳漢東伯伯，他用成語接龍的方式把20xx個(gè)成語圍成五個(gè)環(huán)，象征著20xx北京奧運(yùn)的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國(guó)、國(guó)利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見戶說、說短論長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長(zhǎng)地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語龍，從天開始，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
謝謝大家!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇21
中國(guó)素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會(huì)無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承，而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也;禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者�！弊憧梢姸Y儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的，那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄，而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。
駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國(guó)記者問道“德國(guó)人能從中國(guó)學(xué)到什么?”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國(guó)人完成一個(gè)項(xiàng)目，他不會(huì)突出自己的作用，他首先講得是他的團(tuán)隊(duì)，他的導(dǎo)師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國(guó)禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態(tài)，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠(chéng)敬謙讓，合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。
傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀，如敬、恕、誠(chéng)、信、仁、愛。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下，我們?cè)缫淹藗魇裁础暗馈保袊?guó)應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出：“敬、恕、誠(chéng)信、仁、愛等，應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。
然而，傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應(yīng)聽父母媒約，指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。
中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端，但究其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，永不過時(shí)。擇善而之，其不善而改之，讓其成為國(guó)人深層價(jià)值的“根”。
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇22
前一段時(shí)間我看了汪鳳炎教授和鄭紅教授的著作《中國(guó)傳統(tǒng)文化心理學(xué)》，其中《中國(guó)人的心理測(cè)量觀》這一章節(jié)對(duì)我的啟示很大。
一、內(nèi)容概括
我國(guó)古代沒有嚴(yán)格科學(xué)意義的心理測(cè)量，卻有著豐富的心理測(cè)量思想，這可以追溯到公
元前2220xx年，那時(shí)用此種方法來選拔優(yōu)秀人才以充當(dāng)“公務(wù)員”。西方學(xué)者從中國(guó)此種思想中吸取精華并為其所用。中國(guó)反而忘掉了自己的根本，盲目到國(guó)外“尋寶”。本章的心理測(cè)量包括品德考評(píng)和能力鑒定，介紹了具體的測(cè)量方法及其這種測(cè)量思想對(duì)當(dāng)代心理測(cè)量的啟示。
(一)品德考評(píng)方法
關(guān)于品德考評(píng)方法本章介紹了他評(píng)法和自評(píng)法兩大考評(píng)方法。他評(píng)法主要介紹了四種，自評(píng)法介紹了兩種。
1、他評(píng)法
(1)察言觀行法 由孔子提出的方法，主要指通過觀察一個(gè)人的言行來對(duì)此人進(jìn)行考評(píng)。在對(duì)人進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)時(shí)，不僅被評(píng)價(jià)者說什么，還要看其行為表現(xiàn)，否則容易得出錯(cuò)誤的結(jié)論。正如孔子所說：“有德者必有言，有言者不必有德。”《呂氏春秋.論人》中的八觀法，即八種察言觀行法對(duì)孔子的看法有所發(fā)展。其中主張根據(jù)被試的身份和所處情境不同決定相應(yīng)的考核內(nèi)容。此后此種方法繼續(xù)發(fā)展。比如《大載禮記.文王官人》提出對(duì)不同年齡階段的個(gè)體、不同社會(huì)角色的人進(jìn)行不同的考核內(nèi)容，執(zhí)行不同的標(biāo)準(zhǔn)�！妒酚�.魏世家》中記載了“五視”法，與上文八觀法有相通之處。此后劉提出“八觀”，不過與上文提及的有所不同，同時(shí)他提出應(yīng)在一個(gè)人穩(wěn)定的狀態(tài)下進(jìn)行才性鑒定。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)評(píng)定者本人的德行，這樣才能防止考評(píng)時(shí)“小人之心度君子之腹”的偏差�？傊�，這種察言觀行法一種經(jīng)驗(yàn)型考評(píng)方法，是在先哲與弟子日常生活學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行的，評(píng)價(jià)較客觀，但是他們?nèi)鄙賹?duì)弟子的長(zhǎng)期觀察。
(2)問答鑒別法 通過主考官提問被試作答的方式考評(píng)品行。這種方法也始于孔子，并被歷代學(xué)者繼承。例如王安石、王守仁、諸葛亮等人均提倡這種方法。這種方法也具有客觀性，是在較自然情境下進(jìn)行的，同時(shí)不可避免地具有偶然性特征。只有教師真正在學(xué)生心目中樹立起威信，學(xué)生才可能如實(shí)回答，這同樣是一種經(jīng)驗(yàn)型考評(píng)。
(3)準(zhǔn)情境測(cè)量法 通過有目的設(shè)定某中特殊情境，觀察被試在其中的反應(yīng)，從而對(duì)其才性作出鑒定。例如莊子提供用“九征”法來鑒定人的品行。他認(rèn)為人心雖然難測(cè)，但只要方法適當(dāng)只要設(shè)定合適的情境仍是可以測(cè)量的�！秴问洗呵铩分械�“六驗(yàn)”、《文王官人》之中的“六征”都類似今天的情境測(cè)驗(yàn)法。《大戴禮記》主張用多種方法，包括察言觀行法、問答鑒別法等，從而對(duì)人進(jìn)行綜合考評(píng)。諸葛亮的“七觀法”較全面，既可以測(cè)定一個(gè)人的才能，也能鑒定他的品性。他的方法其實(shí)與前面提到的“六驗(yàn)”、“九征”的方法是一脈相承的。由于這種方法不用文字去做，有是一種超文化的測(cè)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)方法所用的情境測(cè)驗(yàn)注重與日常生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)一定情境誘發(fā)被試的行為反應(yīng)，從而測(cè)定其品行。但由于它缺少相關(guān)的控制條件，與現(xiàn)代意義上的測(cè)驗(yàn)相比又缺少科學(xué)性。
(4)觀人類推法 通過觀察此人的德行類推彼人德行的一種品德考評(píng)方法。有兩種變式：①由觀察自己品行來類推他人品行。此種方法的假設(shè)是人有相似的心理和行為。②通過考察經(jīng)常與之交往的人的品行來推測(cè)其品行的一種方法，其理論依據(jù)是性習(xí)論。但是這種方法也易發(fā)生張冠李戴的錯(cuò)誤。
2、自評(píng)法
通過對(duì)自己德行的自我反省來進(jìn)行自我考評(píng)的一種方法。通過此種方法可以不斷提高自己素養(yǎng)，提升自己人生境界，這是中國(guó)傳統(tǒng)心理考評(píng)思想的特色之一，也彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)德育的主體性特征�？傮w來說，先哲運(yùn)用了內(nèi)省式自我考評(píng)的方法和關(guān)照式自我考評(píng)法。
(1)內(nèi)省式自我考評(píng)法 由孔子最先提出，即通過自我反省方式對(duì)自己的品行進(jìn)行鑒定的一種方法。正如曾子所言“吾日三省吾身……”。其目的是通過反省自己找出自己不足之處并改正。這種方法也是孟子、荀子提倡的。這種方法不受時(shí)空限制，可激發(fā)道德修養(yǎng)者的主動(dòng)性，易提高品行，但是此種方法對(duì)品德修養(yǎng)不高的人難以奏效。
(2)觀照式自我考評(píng)法 以他人為鏡子進(jìn)行自我觀照，以檢驗(yàn)自己德行高低的一種品德自評(píng)法�？鬃釉凇墩撜Z.里仁》明確提出了觀照式自我考評(píng)法。他說“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也。”這里“賢者”和“不賢者”是個(gè)體進(jìn)行考評(píng)的外在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以觀看自己是否有類似優(yōu)點(diǎn)以及類似缺點(diǎn)。另外，法家、雜家以及很多著名政治家都贊成運(yùn)用此法自評(píng)。
傳統(tǒng)心理測(cè)量方法對(duì)當(dāng)代品德測(cè)量有重要啟示。本文介紹了7個(gè)方面，包括應(yīng)將測(cè)量放在日常生活中進(jìn)行;測(cè)量方法設(shè)計(jì)要巧妙;適當(dāng)運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)型測(cè)量方法;適當(dāng)運(yùn)用非文字的測(cè)量方法;應(yīng)加強(qiáng)自評(píng)的力度;適當(dāng)運(yùn)用定性方法分析測(cè)量結(jié)果;品德測(cè)量從總體上要走科學(xué)精神與人文精神于一體的道路。
(二)智力測(cè)驗(yàn)與能力測(cè)量方法
智力測(cè)驗(yàn)與能力測(cè)驗(yàn)方法除了上文提到的用于品德測(cè)量的方法，還另外提到了三種方
法，包括動(dòng)作測(cè)驗(yàn)、單項(xiàng)特殊能力測(cè)驗(yàn)和創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)和能力測(cè)量方法在施行步驟、計(jì)算過程和結(jié)果分析等方面屬于經(jīng)驗(yàn)型，也沒有嚴(yán)格按科學(xué)規(guī)則進(jìn)行，但仍有借鑒之處。例如測(cè)量方法設(shè)計(jì)要做到生動(dòng)有趣，智力測(cè)驗(yàn)要適當(dāng)多用非文字測(cè)驗(yàn)。
二、個(gè)人啟示
學(xué)了本章覺得收獲不少，也有一些感悟。
1、德育應(yīng)與日常生活相聯(lián)系
我國(guó)古代先哲在品質(zhì)考評(píng)方法上多采用非文字的考評(píng)法，如察言觀行法和準(zhǔn)情境測(cè)驗(yàn)法
等，即使是問答鑒別法也多用口頭問答法而不用書面問答法。這表明他們?cè)趯?duì)人的才能與品質(zhì)進(jìn)行考評(píng)時(shí)，不太注重其是否掌握了多少道德知識(shí)，而注重其實(shí)際的言行表現(xiàn)，這就將品行考評(píng)落到了實(shí)處，能最大限度地杜絕雙重人格的人的產(chǎn)生。其實(shí)就道德修養(yǎng)而言，與其掌握一大堆的空洞、抽象的道德知識(shí)，還不如在實(shí)際的生活中踏踏實(shí)實(shí)地做人。
我國(guó)目前的道德教育注重讓學(xué)生掌握實(shí)際的知識(shí)，學(xué)些空洞的道德知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)多是道德類目的學(xué)習(xí)，不注重應(yīng)用，所學(xué)的知識(shí)很快被學(xué)生忘掉。即使不忘也只是停留在口頭上，學(xué)生可以機(jī)械地說出許多道德要求，但是卻從來沒有實(shí)施過。道德知識(shí)只有轉(zhuǎn)換為實(shí)際行為才能稱得上是真正的德育。因?yàn)橐粋�(gè)人的道德最終是在其行為上表現(xiàn)出來的。另外，設(shè)計(jì)一些虛擬場(chǎng)景對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育可能在一定程度上會(huì)提高其道德品質(zhì)，但是場(chǎng)景畢竟是虛擬的，它與實(shí)際生活聯(lián)系有多大?如果這種場(chǎng)景在實(shí)際生活中并不存在，即使學(xué)生在其中表現(xiàn)得再好，又能說明什么呢?比如設(shè)置大量的“兩難問題”，實(shí)際生活中學(xué)生真會(huì)遇到這樣的問題嗎?也許這樣的問題對(duì)學(xué)生的道德提高有幫助，但是學(xué)校中處理這種問題所花時(shí)間是否太多而相應(yīng)地忽視了日常行為的道德要求?我們每每可以聽到學(xué)生敘述道德知識(shí)時(shí)可謂是頭頭是道，但是我們注意一下他們的表情，那種冷酷、漠然、麻木的表情不能說不令人心酸。這種德育造就了大量?jī)擅嫘匀烁�，�?yán)重阻礙了學(xué)生的身心發(fā)展。道德作為非智力因素與智力因素是息息相關(guān)的。道德教育應(yīng)加入學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)，而這種真實(shí)體驗(yàn)的獲得只有在日常生活中才能得到。道德教育并不是神秘深?yuàn)W知識(shí)的獲得乃至背誦!道德教育與日常生活聯(lián)系勢(shì)在必行!
當(dāng)前新課程改革可謂取得了一些成效，新教材的編定、學(xué)校教育方法和內(nèi)容都體現(xiàn)出道德與生活的聯(lián)系，同時(shí)也有人提出了一系列方法和措施來保證這些二者的聯(lián)系。一些學(xué)者提出道德教育回歸生活的理念，認(rèn)為生活的過程也是道德學(xué)習(xí)的過程，主張把道德教育放入日常生活中，這些都體現(xiàn)了二者的結(jié)合。
2、個(gè)人應(yīng)注重對(duì)自己品德的評(píng)價(jià)
人的心理深藏于人的腦海中，盡管時(shí)至今日，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)大的發(fā)展，但科學(xué)家仍未發(fā)現(xiàn)一種能將人的心理直接測(cè)量出來的儀器，這導(dǎo)致目前的任何心理測(cè)量只能是間接地測(cè)量，通過人的行為去間接推測(cè)其背后的心理狀態(tài)。因?yàn)樾袨榕c心理并不是一一對(duì)應(yīng)的，這就難以對(duì)別人的品行作出準(zhǔn)確的考評(píng)。但是，一個(gè)稍微有自我意識(shí)的人，自己對(duì)自己的言行往往心知肚明。只要善于自我評(píng)價(jià)，極易發(fā)現(xiàn)自己的不足。于是，中國(guó)自古以來就主張通過自評(píng)法來考評(píng)自己品德的得失。
當(dāng)前我國(guó)品德測(cè)量多推崇他評(píng)法，易造成道德只是給別人大看的誤解。因此，一些人在無人“監(jiān)視”時(shí)表現(xiàn)出極差的道德性，而在別人面前卻是“君子”似的的人物。他們的做法類似于我們現(xiàn)在所說的“作秀”，品德成了一種給自己增添光彩的工具，成了一種外在的東西，這就造成了品德的“功利化”傾向。當(dāng)品德也有了“功利化”傾向，我們的世界將是十分可怕的!
可以說，先哲重視品德自評(píng)的方法為我們提供了希望的源泉。自評(píng)其實(shí)是一種內(nèi)在的約束力，它可以使人時(shí)時(shí)刻刻檢測(cè)自己的品行，發(fā)現(xiàn)自己品行上的不足進(jìn)而改進(jìn)，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。但是這種方法也有一定的局限性，因?yàn)樗幌抻谟凶灾鞯娜�，只�?duì)有自我羞恥感和有一定毅力的人有用!因?yàn)槿绻粋�(gè)人意識(shí)到自己的不足但無力去做，缺少這方面的意志也難以提高道德修養(yǎng)。對(duì)那些自我意識(shí)薄弱的人更是無法意識(shí)到自己的不足，何談改進(jìn)!因此這種方法還需要?jiǎng)e人的幫助——他評(píng)法來加強(qiáng)這方面的意識(shí)，以期使其能做到自評(píng)。因此，任何一種方法都不是萬能的，需要多種方法綜合運(yùn)用才能達(dá)到我們預(yù)期的目標(biāo)。
3、重視挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
上文已經(jīng)詳細(xì)地?cái)⑹隽吮疚奶岬降膮⒄帐阶晕铱荚u(píng)法，這種方法對(duì)我國(guó)當(dāng)前品德測(cè)量仍
有很大的借鑒意義，它是我國(guó)寶貴財(cái)富。但是，長(zhǎng)期以來，人們似乎忘記了自己的傳統(tǒng)，而一味崇洋媚外。我國(guó)的參照式評(píng)價(jià)往往被人忽視了。我們知道這種方法和美國(guó)學(xué)者庫利的“鏡中我”理論極其相似。“鏡中我”指的是人們通過觀察別人對(duì)自己的行為反應(yīng)而形成的自我概念。人們正是從他人對(duì)自己的言行中了解別人對(duì)自己的看法，幫助自己認(rèn)識(shí)自我形象，并以此為基礎(chǔ)來調(diào)節(jié)自己的種種行為。
在我國(guó)學(xué)術(shù)界似乎有這樣一種怪現(xiàn)象：當(dāng)我國(guó)和國(guó)外同時(shí)存在兩種相似的思想時(shí)，我國(guó)
學(xué)者更愿意用國(guó)外的理論，而不愿提及中國(guó)人自己這方面的思想。學(xué)者的這種做法在很大程度上影響了其他人的做法，造成“言必稱歐美”的局面以及“墻內(nèi)開花墻外香”的局面。這種做法到了該改一改的時(shí)刻了。
4、品德評(píng)價(jià)應(yīng)是科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一
我國(guó)傳統(tǒng)的品德評(píng)價(jià)方法無論是自評(píng)法還是他評(píng)法都必須根據(jù)主考者本人已有的經(jīng)驗(yàn)
進(jìn)行評(píng)價(jià)，這就帶有很大的主觀性和隨意性，不同評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。更為嚴(yán)重的是，由于這是一種經(jīng)驗(yàn)型評(píng)價(jià)方法，使得后世人在運(yùn)用這種方法必須自己從頭摸索起，使得許多方法都保持了“惰性”而停滯不前。所以應(yīng)加強(qiáng)我國(guó)品德評(píng)價(jià)的科學(xué)性，如運(yùn)用科學(xué)的心理測(cè)量概念、諸種科學(xué)的統(tǒng)計(jì)與測(cè)量方法以及科學(xué)儀器等。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)品德考評(píng)方法作一系統(tǒng)而科學(xué)的整理與研究，使之科學(xué)化與規(guī)范化，同時(shí)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)品德評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)。這樣也許我們可以找出一套中國(guó)特色的品德評(píng)價(jià)工具。
其實(shí)，不光品德評(píng)價(jià)方法上中國(guó)表現(xiàn)出科學(xué)精神的缺失，在許多方面都是如此，這與中
國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)。我國(guó)歷來是一個(gè)人文傳統(tǒng)濃厚的國(guó)家，因此教育上體現(xiàn)出極大的人文關(guān)懷，這種傳統(tǒng)正好與當(dāng)今所提倡的人文精神是一致的，所以我們應(yīng)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，利用這種文化優(yōu)勢(shì)。由于人文性而表現(xiàn)出的中國(guó)人的思維習(xí)慣少了一分科學(xué)性�？茖W(xué)性有一種相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，形成了相應(yīng)的體系和方法，因而也便于與國(guó)外的交流以及本國(guó)人自己的繼承。過于主觀的東西，只能是自家說自家的話，難以與本國(guó)乃至世界進(jìn)行溝通交流，因而中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也難以在世界上“拋頭露面”。更遺憾的是中國(guó)人自己也無法繼承前人的成果，結(jié)果只能從頭再來，做無用功，浪費(fèi)了時(shí)間和精力，其發(fā)展進(jìn)程也可想而知。我們?cè)谠S多方面難以超越前人，也許其寶貴的財(cái)富缺少一種科學(xué)性是主要原因之一，我們無法確切地了解他們究竟做到了什么程度，所以許多時(shí)候我們是在重復(fù)他們的工作。注重科學(xué)性但不是走唯科學(xué)主義的道路!為了不重蹈舊轍，我們必須走科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的道路!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇23
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我是六年級(jí)(1)班的梁小雨，今天我所講故事的題目是《學(xué)習(xí)經(jīng)典應(yīng)從讀準(zhǔn)字音開始》。
六年級(jí)上冊(cè)有篇課文叫《索溪峪的“野”》，大家還記得嗎?文中在描寫“山是野的”時(shí)有句話“……婷婷玉立，則好似‘窈窕淑女’”。我們當(dāng)時(shí)在上這課時(shí)，常有同學(xué)說“窈窕淑女，君子好逑”的!而只要有同學(xué)說“窈窕淑女，君子好逑”，就有同學(xué)笑，同學(xué)們?yōu)槭裁匆宦牭健榜厚皇缗�，君子好逑”就笑�?想來大家一定是往歪里想，不理解這句話的意思了。通過上個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們知道我國(guó)第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，“窈窕淑女，君子好逑”是出自《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》篇。原詩是這樣寫的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之�！甭犂蠋熣f這首詩采用“比”“興”的寫法，主要意思是表現(xiàn)了一年輕男子對(duì)賢慧端莊，年輕貌美女子的思念之情。至于每個(gè)字，每句詩的意思，我就不說。坦誠(chéng)講，按我現(xiàn)在的能力，也無法說清�！蛾P(guān)雎》這首詩我們初中會(huì)學(xué)到，屆時(shí)我們一定要好好聽老師的講解喔。下面我就現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣試著給同學(xué)們講講“窈窕淑女，君子好逑”這句話。
要真正弄懂這句話的意思，我們先要從讀準(zhǔn)這句話開始。我們?cè)瓉矶甲x“窈窕淑女，君子好逑”，其實(shí)這句話正確讀法是“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕淑女，君子好逑”的意思是“姿態(tài)美好而又善良文雅的女子，是君子很好的配偶�！厚皇缗侵浮藨B(tài)美好而又善良文雅的女子’，‘逑’是指‘配偶’，而‘好’就是‘很好、好’的意思。如果讀成‘好逑’，就變成‘喜好、愛好的配偶’了。那也就曲解了整首詩的意思�！�
類似經(jīng)典的誤讀還真不少，如我們?cè)选墩撜Z》里的‘知之為知之，不知為不知，是知也�！形鍌�(gè)‘知’都讀‘zhī’，其實(shí)第五個(gè)‘知’應(yīng)讀‘zhì’，它通‘智慧’的‘智’，是‘聰明、智慧’的意思。這句話的意思是說‘知道就說知道，不知道就說不知道，只有這樣的人才是聰明智慧的’。如果讀成‘知’，整句就變成‘知道就說知道，不知道就說不知道，這樣的人是知道的�！@顯然誤讀經(jīng)典。當(dāng)然，這句話我聽到我們學(xué)校某個(gè)老師都讀錯(cuò)了，這實(shí)在不該。類似古詩詞中這種漢字通假的我們還學(xué)過《示兒》中的‘家祭無忘告乃翁’中的‘無’通‘勿’，這里的‘無’就讀‘勿’音。再如影視作品中我們常見官員宣讀皇帝圣旨的畫面，圣旨第一句話是‘奉天承運(yùn)皇帝詔曰’，那些演讀圣旨官員的演員們都讀成‘奉天承運(yùn)，皇帝詔曰’。不久前有古文專家說應(yīng)讀成‘奉天承運(yùn)皇帝，詔曰’�！鳖愃平�(jīng)典誤讀的例子層出不窮，它等著你去發(fā)現(xiàn)，去糾正。
最后我再次強(qiáng)調(diào)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典時(shí)應(yīng)從讀準(zhǔn)字音開始，不要犯了“讀字讀半邊”“不懂裝懂”的錯(cuò)誤。當(dāng)我們不認(rèn)字時(shí)，可查字典;不理解意思時(shí)可問老師或上網(wǎng)求教。大家一定要謹(jǐn)記先哲的話“知之為知之，不知為不知，是知‘zhì’也!”
我的演講完了，謝謝大家!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇24
今天，我演講的題目是《做傳統(tǒng)文化的踐行者》漫漫中華五千載，悠悠歷史數(shù)千年。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的錘煉，以他的博大精深，以他的超凡智慧，吸引著一代又一代的人，讓無數(shù)英雄為之折腰。
走近她，你可以感受到那淡淡的墨香絲絲縷縷沁入心肺;觸摸他，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那可焦灼不安的心在不經(jīng)意間變得平和恬淡;細(xì)細(xì)品味，又如香茗入喉，甘醇入腹說不出的舒服通泰。中國(guó)傳統(tǒng)文化啊，沒有誰不為你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，沒有誰不被你折服!
讓我魂?duì)繅?mèng)縈的傳統(tǒng)文化啊!怎樣才能讓更多的學(xué)生接受你，欣賞你愛你呢?英國(guó)哲人查爾斯說過這樣的話：播下一種思想，收獲一種行為，播下一種行為收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運(yùn)。我只是一名普通的中學(xué)老師，我愿在學(xué)生心里播下傳統(tǒng)文化的種子，讓它生根發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹，進(jìn)而成為蔚藍(lán)的森林!
你聽：“弟子規(guī)圣人訓(xùn)，守孝悌„„’朗朗的誦讀聲傳來，這是我和學(xué)生利用大課間在學(xué)習(xí)《弟子規(guī).》，一年多以來，我們吟誦著他，學(xué)習(xí)著他。穿行在他的精神中。踐行他在生活中。少了浮躁之心，多了敬業(yè)之力;少了攀比之誘，多了愛崗之意。學(xué)生之間，禮貌用語多了，臟話惡語少了;友愛互助多了，驕橫奢侈少了;追逐打鬧少了，讀書學(xué)習(xí)的人多了。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴不都是傳統(tǒng)文化的恩賜嗎?傳統(tǒng)文化以它圣潔的光芒沐浴著我們的身心，撫慰著我們的心靈。
你看，我班的“經(jīng)典詩詞誦讀”正在如火如荼的進(jìn)行著：從”青青之襟，悠悠我心”中對(duì)愛情的大膽潑辣，到“天地合，乃敢與君絕’的千古絕唱，從曹操的”老驥伏櫪，志在千里”的豪邁，到陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，每一篇都讓人流連忘返，每一篇都激蕩人心。再往后，不管是唐詩的浪漫感傷，還是宋詞的豪邁婉約;亦或是元曲的寧靜致遠(yuǎn)，還是明清小說的酸甜苦辣、悲歡離合，每一篇都字字珠璣，每一首都是凝固的音樂，每一首都是永恒的生命!
在我的引領(lǐng)下，學(xué)生暢游其中，領(lǐng)略其非凡的魅力，感受其含蓄雋永體味其悠遠(yuǎn)神韻。不知不覺間，學(xué)生接受了傳統(tǒng)文化的洗禮，獲得了靈魂的精華，打開了思想的另一扇窗，看見了另一片蔚藍(lán)的天空。“唯見過天地，方知己渺小”，在浩瀚無邊包容萬象的傳統(tǒng)文化前，我只是帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了他的冰山一角，走近她，品味他任重而道遠(yuǎn)。但我無怨無悔，傳承傳統(tǒng)文化，我甘愿做踐行者。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，傳承文化，嘔心泣血。”謝謝大家，我的演講完了。
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇25
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
今天我演講的主題是“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化”。
“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，父母呼，應(yīng)勿緩;父母命……”一句句勾起孩童時(shí)代的回憶，一句句凝練中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎?面對(duì)流光溢彩、物質(zhì)繁榮的世界，各種各樣的新事物讓我們目不暇接�？炫炷惺降奈幕觳�，韓國(guó)文化、日本文化的侵蝕，歐美文化的強(qiáng)勢(shì)來襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠(yuǎn)，華夏兒女幾千年不變的精神信仰，似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了，面對(duì)華夏文明千年的傳承，面對(duì)無數(shù)哲人奉獻(xiàn)終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎?作為中學(xué)生，作為祖國(guó)未來的希望，我們應(yīng)該傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它具有傳承性、延續(xù)性和強(qiáng)大的`生命活力。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息，厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語來激勵(lì)自己。作為新時(shí)代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化教育，以“修身齊家治國(guó)平天下”為目標(biāo)，達(dá)到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境界，提升我們的思想文化素質(zhì)，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生，做一個(gè)大寫的人!
作為二十一世紀(jì)的新青年，我們傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，不是一味固守傳統(tǒng)，還要重視銳意創(chuàng)新，經(jīng)世致用，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。我們應(yīng)該以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明，認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態(tài)度。大膽創(chuàng)新、勇敢競(jìng)爭(zhēng)，積極開拓，不斷進(jìn)取。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。
謝謝大家!
初中關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿 篇26
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，同志們、朋友們：
大家下午好!今天，我們相聚在廣東四大名園之一的可園，共同參加第三屆可園傳統(tǒng)文化節(jié)開幕儀式，首先，我代表東莞市文化廣電新聞出版局，對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓的到來表示熱烈的歡迎!向關(guān)心和支持本次活動(dòng)的各界朋友表示衷心的感謝!
可園是東莞城市的文化地標(biāo)。自清代建園以來，歷經(jīng)160多年的時(shí)代變遷，孕育了居廉、居巢等一批杰出的藝術(shù)大師和文化名家，對(duì)莞邑文化乃至嶺南文化產(chǎn)生過重要影響，是東莞寶貴的文化資源。同時(shí)，可園還是嶺南園林的典型代表，玲瓏精巧、疏密有致的園林格局，集中體現(xiàn)了嶺南建筑獨(dú)特的風(fēng)格和流派�？梢哉f，可園的存在，為我們品鑒東莞?jìng)鹘y(tǒng)文化保留了一縷鮮活的文化血脈，為我們領(lǐng)略嶺南風(fēng)情保留了一處珍貴的歷史遺存。今天，我們?cè)谶@里舉辦第三屆可園傳統(tǒng)文化節(jié)，就是要大力傳承可園傳統(tǒng)文化的精華，并不斷賦予其新的文化內(nèi)涵和特征，使這座別具神韻的嶺南園林，煥發(fā)出更加迷人的時(shí)代風(fēng)采，成為東莞文化名城建設(shè)中又一張靚麗名片。
20xx年以來，可園傳統(tǒng)文化節(jié)已成功舉辦了兩屆，充分展示了可園秀美的園林風(fēng)光和深厚的文化底蘊(yùn)，成為推介和宣傳東莞地域特色文化的有效載體。本屆可園傳統(tǒng)文化節(jié)，將開展包括傳統(tǒng)文化展示和嘉年華互動(dòng)在內(nèi)的各項(xiàng)活動(dòng)，集中展出一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精品，如可園館藏嶺南書畫作品展，可園詩詞書法展，木魚歌宮燈制作等。同時(shí)，還將以“嘉年華”的方式，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演示與市民互動(dòng)結(jié)合起來，舉辦包括制作中國(guó)結(jié)、燈籠、風(fēng)箏等活動(dòng)，為市民了解可園、走近東莞文化搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)。我希望，通過可園傳統(tǒng)文化節(jié)的舉辦，能夠進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)秀文化資源的發(fā)掘整合，促進(jìn)特色文化品牌的鍛造升級(jí)，為傳承傳統(tǒng)文化精華、滿足群眾文化需求，提升東莞城市形象作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
最后，祝愿本次文化節(jié)取得圓滿成功，謝謝大家!