關(guān)于陶行知的演講稿（通用5篇）

關(guān)于陶行知的演講稿 篇1

　　在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，我園組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的先進(jìn)教育思想。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)孩子積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引到孩子關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)孩子的活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

　　陶行知的教育思想的核心是“愛滿天下”，教育的主張是“動(dòng)手動(dòng)腦，手腦并用”，也就是讓學(xué)生親身去實(shí)踐。陶先生的這些主張，對(duì)我們幼兒園教師的教學(xué)活動(dòng)有很大的指導(dǎo)作用。讓孩子“動(dòng)”起來，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動(dòng)”起來，老師只有深入學(xué)習(xí)，研究教材，“知之深，取之精”，然后根據(jù)本班孩子的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)起孩子的學(xué)習(xí)積極性，才能得到事半功倍的效果。

　　愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力�！比嗽趦和�少年階段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長(zhǎng)的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

　　陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間）可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

　　陶行知先生的“六大解放”的思想，對(duì)我們的教育思想、教育觀、學(xué)生觀有著較深的觸動(dòng)。在推行素質(zhì)教育的今天，我們老師就應(yīng)該：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用各種學(xué)習(xí)把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把時(shí)間還給他們。

　　創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

關(guān)于陶行知的演講稿 篇2

　　陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國(guó)者，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。小編為你整理了陶行知的演講稿，希望對(duì)你有所參考幫助。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，在那個(gè)被帝國(guó)主義與封建勢(shì)力兩座大山重重壓著的年代，陶行知先生以這樣的一種獻(xiàn)身精神，為中華教育尋覓曙光。

　　有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺(tái)，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺(tái)下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強(qiáng)迫它吃米�？墒谴蠊�雞只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞還是拍著翅膀蹬腿使勁掙扎,簡(jiǎn)直如上刑場(chǎng),如臨大敵。先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時(shí)，陶先生開始演講：“我認(rèn)為，教育就像喂雞一樣。先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識(shí)硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會(huì)把知識(shí)還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，那效果一定好得多！”

　　陶先生采用“喂雞”這件平常的小事，來比喻課堂教學(xué)中教師教與學(xué)生學(xué)之間的三種不同境界，教師好比是喂雞人，而學(xué)生恰似那只“被擺布”的大公雞。三次喂雞，喂雞人為了想讓大公雞吃米，采用了三種不同的喂雞方法，從而收到了不同的效果。身處其中，我們很能理解喂雞人“望雞成鳳”的迫切心情。

　　反思我們的課堂教學(xué)，曾經(jīng)有那么多的無奈：當(dāng)我們把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施以期達(dá)到“行云流水”的效果時(shí)，我們的孩子偏偏喜歡“迂回繞道”、“節(jié)外生枝”；當(dāng)我們?cè)谥v臺(tái)前動(dòng)情地直抒情懷慷慨陳詞時(shí)，卻看到孩子們端坐位置無動(dòng)于衷，一臉漠然；當(dāng)我們把費(fèi)盡心機(jī)找來的資料全盤呈現(xiàn)欲贏得孩子們驚奇的喝彩時(shí)，卻見孩子們手揚(yáng)網(wǎng)上查閱的最新信息，臉上露出一絲不屑……多少年來，教師們兢兢業(yè)業(yè)、用心良苦，一次次“告訴”， 一聲聲“叮嚀”……然而我們失望地發(fā)現(xiàn)，我們的“投入”，我們的“癡迷”，我們的“煞費(fèi)苦心”，從來都是教師的“一相情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我們的教師委屈、困惑，或大光其火，或百思不解：我們的教育怎么了？我們的孩子怎么了？

　　打開中外教育大師的著作，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。德國(guó)教育家第斯多惠指出：教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。羅杰斯也說過：“自由度愈高的學(xué)習(xí)，身心投入的程度愈高�！笔聦�(shí)上，“學(xué)生自己所獲得的事物概念，要比取他人教義的概念更為清楚并更有說服力�！�

　　多年來，我們的教師歷來感覺太好，太充滿自信，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用�！暗赖碌目�模、知識(shí)的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我們?cè)诤⒆觽兠媲巴钢��?dāng)然的“霸氣”。“該老師駕馭課堂的能力很強(qiáng)。”“這堂課學(xué)生沒‘配合’好”，‘駕馭’、‘配合’，不經(jīng)意的言談透出教師“主宰”課堂的心態(tài)。盡管我們自認(rèn)為是教育的新生代，我們對(duì)學(xué)生會(huì)和顏細(xì)語，滿面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意識(shí)依舊存在，試想，我們是否曾經(jīng)一次次滿臉笑容、千方百計(jì)地把孩子引領(lǐng)到自己設(shè)計(jì)的“教程”？我們是否常常通過“循循善誘”的啟發(fā)把孩子們的思維束縛到自己預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)”答案中？我們是否通過讓學(xué)生一次次復(fù)述把教師總結(jié)的答案“搬運(yùn)”到學(xué)生的腦海？我們是否常�！翱茖W(xué)藝術(shù)”地設(shè)計(jì)并控制課堂的密度、節(jié)奏、氣氛和情緒？我們把這一切做得那么坦然，還會(huì)感覺良好地以為這一切就是“民主平等尊重和熱愛”。然而，我們偏偏最最忽視的是孩子們內(nèi)心實(shí)實(shí)在在的需要。許多時(shí)候我們?cè)趥湔n時(shí)設(shè)想的難點(diǎn)以及預(yù)計(jì)課堂中的“出彩點(diǎn)”竟是孩子的已知，而孩子們那么富有挑戰(zhàn)而具有思維價(jià)值的“未知”部分卻沒有機(jī)會(huì)展示或被老師“完美”的教案排斥在外乃至被扼殺。

　　聆聽著大師的語錄，沐浴著新課程改革的陽光，我們變得“豁然開朗”——教育過程的主人和主力，原來是兒童自己。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的前方�！�

　　因此，我們的教師應(yīng)該從高高的講臺(tái)上走下來，走到孩子的中間，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，營(yíng)造開放的教學(xué)空間，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師應(yīng)該主動(dòng)參與到孩子的學(xué)習(xí)中，激起孩子探討、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的愿望，共同總結(jié)獲得知識(shí)

　　的途徑、方法，發(fā)展孩子的元認(rèn)知水平；教師應(yīng)該深入到孩子的心里去，和孩子一起歷經(jīng)知識(shí)獲取的過程，經(jīng)歷期盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗(yàn)，與孩子們共同分享獲得知識(shí)的快樂。

　　課堂上，以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，教學(xué)的內(nèi)容從學(xué)生的疑問中來，使解疑釋疑成為孩子們的主動(dòng)需要，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，彌補(bǔ)了教師備課遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際的缺憾和弊端，尋找到師生溝通的捷徑，避免了課堂的諸多無效灌輸；以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，課堂變成一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的、多變的、極具生成性的系統(tǒng)，整個(gè)教學(xué)過程變成教師有意識(shí)地使學(xué)生不斷生疑、主動(dòng)質(zhì)疑、共同釋疑的過程。課堂就是一個(gè)生動(dòng)的問題情境，是一個(gè)生機(jī)勃勃的“智慧場(chǎng)”。在“智慧場(chǎng)”中，學(xué)生思維活躍，充滿靈性；在“智慧場(chǎng)”中，學(xué)生急中生智，巧妙答題……學(xué)生人人參與，師生真誠(chéng)溝通，共享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使課堂成為自主的課堂，交往的課堂，伙伴的課堂，師生對(duì)話的課堂——學(xué)生時(shí)時(shí)處于思維探索的興奮狀態(tài)，知識(shí)在獨(dú)立思考、自我釋疑中不斷被激活；教師在引導(dǎo)釋疑的過程中，分享孩子“探究發(fā)現(xiàn)”的快樂，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。

　　由此看來，我們的教學(xué)不需要精雕細(xì)刻，我們的孩子不需要精心打造。課堂不是舞臺(tái)，教師不需要慷慨陳詞，滔滔不絕；教案不是劇本，不需要按部就班，亦步亦趨。教師的作用在于營(yíng)造氛圍，適時(shí)調(diào)控，巧妙點(diǎn)撥，以激發(fā)學(xué)生多層面的思維和多角度的理解、體驗(yàn)，從而使學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的真諦。

　　教學(xué)就像喂雞吃米一樣，只有在寬松的氛圍中，當(dāng)學(xué)習(xí)成為孩子自己的需要時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生效果。把課堂還給孩子，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,讓他們樂學(xué)、想學(xué)、愿學(xué),才是成功的教育！

關(guān)于陶行知的演講稿 篇3

　　中國(guó)臺(tái)灣作家說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”，是啊，作為一名幼兒教師我始終銘記：“對(duì)待孩子要有愛心，對(duì)待工作要有細(xì)心，對(duì)待家長(zhǎng)要有誠(chéng)心”，我細(xì)細(xì)品嘗著工作中的酸甜苦辣。就如同著名教育家陶行知先生說過的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”

　　記得剛踏進(jìn)幼兒園的那一剎那，陌生，恐懼一起襲來，心底只有喜歡孩子的一顆心為自己壯著膽。我被分到中班和從事幼教多年，經(jīng)驗(yàn)豐富的司馬老師一起工作。我看著，記著，學(xué)著司馬老師的一舉一動(dòng)，好讓自己在孩子們面前有一個(gè)好的表現(xiàn)，也像司馬老師一樣鈴鼓一搖，孩子們的眼睛就望過來。一天又一天的過去了，我的努力孩子們視而不見。一個(gè)班30幾個(gè)孩子壓的我喘不過氣來，任憑我嗓子喊破他們還是講他們的，這樣的情況讓我覺得很無助也很無奈，特別是有時(shí)候一個(gè)人帶班的時(shí)候。這時(shí)候當(dāng)我接觸到陶先生的教育理論才讓我知道作為一名教師要有不怕辛苦、不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個(gè)一個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來的精神。付出總是會(huì)有回報(bào)的，我的一次次體貼的照顧，耐心的傾聽使我慢慢地走進(jìn)了孩子的心中。國(guó)慶長(zhǎng)假期間我接到一個(gè)電話，剛接通，“肖老師，我想你了!”一個(gè)稚嫩的聲音在我耳中想起，原來是班上燦燦小朋友放假想我了吵著媽媽給我打電話，正是這一句簡(jiǎn)單的問候，重新點(diǎn)燃了我對(duì)幼教的熱愛，讓我知道了孩子們愛我，喜歡我，想著我..總認(rèn)為半年來自己碌碌無為，這不正是孩子教給我滿意的答卷嗎?我為被孩子們的接納而幸福著，快樂著。

　　時(shí)間流逝，困難總會(huì)過去，我充滿信心繼續(xù)著我的幼教事業(yè)，我向同行學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)能力，我參閱幼教雜志學(xué)習(xí)新的教育理念，工作中我做個(gè)有心人積累點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，每年的研究課我和班上老師商量共同探討，根據(jù)自己的情況我給自己定目標(biāo)，“琴棋書畫”對(duì)幼兒老師來說必不可少，因此我堅(jiān)持每天畫一張簡(jiǎn)筆畫，一個(gè)星期彈一首幼兒歌曲，看著我的畫能給孩子們的課堂氣氛增添色彩，看著孩子們隨著我的琴聲《找朋友》在教室里歡歌跳舞，那雙僵硬的手指從此靈動(dòng)起來，我禁不住豎起大拇指和孩子一起表揚(yáng)道：“老師真棒！”我和孩子們共同快樂成長(zhǎng)著。也正是對(duì)這份工作的熱愛，對(duì)業(yè)務(wù)的鉆研，慢慢的，我對(duì)幼教工作有了一份新的認(rèn)識(shí)，業(yè)務(wù)能力也在不斷的熟悉和提高。園長(zhǎng)也放心把一個(gè)班的孩子交給了我，我當(dāng)上了班主任。每天，我聽著孩子們的“肖老師好！”快樂的工作著，晚上伴者孩子們的歡聲入眠，我珍惜著能在藍(lán)天下這片最純凈的土地上工作，我享受著職業(yè)帶給我的幸福。

　　當(dāng)看到他們像一只只快樂的小鳥，要在這里起飛時(shí)；我打心眼高興，同時(shí)也感到很幸福,因?yàn)槲矣行腋惺苤�他們的開心，見證著他們的進(jìn)步,更有幸陪伴他們走過了最純真,最美好的童年時(shí)光!這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是我生命中最珍貴的回憶。

　　正如陶先生說的那樣愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。

　　我的生命在一代又一代的孩子身上延續(xù)，我的快樂在一代又一代的孩子身上找尋，擁有了孩子的心，我就是世界上最幸福的人。

關(guān)于陶行知的演講稿 篇4

　　親愛的老師、同學(xué)們：

　　雖然是很薄很薄的一本書，讀一遍用的時(shí)間也很少，但是讀完一遍還想再讀一遍、還想再讀一遍……這本書用了很通俗、很簡(jiǎn)單的語言讓我們明白了做一名合格的教師應(yīng)該做什么、怎么做。

　　“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心�！睂�(duì)于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。

　　反思我自己的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多的無奈：當(dāng)我把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施，以期達(dá)到“行云流水”的效果時(shí)，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”;當(dāng)我給孩子們出示我費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……多年來，我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”，一遍遍“咀嚼”，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費(fèi)苦心”，從來都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大發(fā)其火，也曾百思不解：我的教育怎么了?我的孩子怎么了?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。“道德的楷模、知識(shí)的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向。”

　　作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

關(guān)于陶行知的演講稿 篇5

　　學(xué)校黨支部要求我們大張中學(xué)全體教師研讀一本書，如《陶行知文集》或其他教育著作，并寫心得體會(huì)，我讀了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì)如下：

　　一、陶行知的“生活教育”給了我對(duì)素質(zhì)教育的新啟發(fā)

　　陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時(shí)間讀書、背書，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

　　二、要理解教學(xué)的真正意義。

　　所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，

　　先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對(duì)解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問題。

　　三、學(xué)生的學(xué)決定教師的教，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。

　　陶行知提出教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)， “教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果也表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生可接受水平來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，學(xué)習(xí)實(shí)踐陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性.

　　陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要實(shí)踐的也是豐富多彩的。作為一名基礎(chǔ)教育的教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，探究生活教育觀念，和他們做好朋友，多和孩子們相處，因材施教，更多的叫他們學(xué)好，而不再只是做他們的老師。