2018活著演講稿(3篇)

　　安全月演講稿：平安是福   活著真好

　　“注意安全，上下班過馬路注意看車，晚上一個(gè)人不要出去啊，……”老媽嘮叨著，時(shí)不時(shí)老爸也插話。

　　“媽，我知道了，也不是小孩子了，我掛電話了啊……”每次通電話，爸媽總是喜歡在最后說些叫我注意身體，注意安全之類的話。每每聽到這些話，我雖然表現(xiàn)很不耐煩，但是心中卻總是溫暖。

　　前段時(shí)間連續(xù)下了十幾天的大雨，我天天關(guān)注著新聞，幾乎天天和爸媽通電話。有一天正在辦公室做著事情，電腦里突然冒出一條新聞“湖北十堰山體滑坡形成堰塞湖”，我心中不禁一顫，連忙拿起電話給老家打去，一遍不通，一遍還是不通，頓時(shí)心中一團(tuán)亂麻。不知道撥了多少遍，電話終于通了，忽的我的眼淚流了出來。詢問后才知道，老家的確也有不同程度的山體滑坡，但是我們住的地方還沒有事情，附近有些地方出現(xiàn)了下滑把居民的房子推倒了，人員也有傷亡。聽了這些，我心里不是滋味，不僅僅是為罹難者表示同情，更重要的是讓我對生命珍愛有加，感嘆“活著真好”！

　　活著真好，但偏偏有人不懂得愛惜。每天翻開報(bào)紙、打開電視，映入眼簾的便是一則則不幸的消息：某某醉酒駕車、某某開快車連環(huán)撞車、某某不慎高樓墜落、某某大樓著火、某某被高空墜物砸傷等等，不勝枚舉。安全意識單薄，一味的忽視“安全”，到最后受傷的只會是自己。

　　這段時(shí)間單位開展“安全月活動”，到處可以看到安全宣傳海報(bào)，部門班組會議上，大家也是在認(rèn)真學(xué)習(xí)安全材料。這種氛圍很好，學(xué)習(xí)也是必要的，不過更重要的要大家在工作和生活中去自身去踐行！是否走人行道？是否安全動火？是否把勞保戴齊全了？這樣做，是否保證可以不傷害自己、不傷害他人、不被他人傷害、保護(hù)他人不受傷害？…….安全只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，除非個(gè)體的生命完結(jié)了！

　　生命是鮮活的，也是美好的，她需要安全為其保駕護(hù)航。讓我們深懷對生命最美好的憧憬和向往，將安全這首激越美妙的音律，用我們的行動譜寫的更加和諧動聽，讓生命從此一路平安。

　　快樂地活著

　　有人說：干一行，愛一行，而我卻更趨向于：愛一行，干一行，選擇自己最喜歡的事情作為自己的職業(yè)，那么我就會變的快樂，而我抱著快樂的心情去工作，我就能充分發(fā)揮自己的潛力，優(yōu)勢，從而提高工作效率，并且在工作的同時(shí)把快樂的氣息傳達(dá)給身邊的每一個(gè)孩子，每一位老師，這樣，我的生活才會有滋有味，我的事業(yè)才有可能成功，這也是對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

　　在這里奉勸你一句，你應(yīng)該好好的思考一下：自己是否喜歡這份工作，是否喜歡和孩子在一起，如果你確實(shí)不喜歡現(xiàn)在的工作，那么，你就要做一個(gè)選擇：要么改變態(tài)度，快樂地工作，要么更換一個(gè)工作，因?yàn)�，你如果在這個(gè)工作崗位上，你就得遵守這個(gè)職業(yè)道德。你不能對他三心二意，不能陽奉陰違。如果不是全心全意，還不如不干�；蛘呷プ�，或者不做，二者必居其一，要么全身退出，要么全身進(jìn)入，你只能做出一種選擇。

　　如果你確實(shí)喜歡這份工作，那么你就要忠于你的工作，忠于你的企業(yè)，其實(shí)也就是忠于你自己，忠于自己的理想、信念、人格。

　　忠誠是一種道德上的美德，一個(gè)能忠誠于自我，忠誠于世界的人，才會受到他人的尊重。從而，你才會更努力地去工作。你也才能收獲工作的成果。

　　因此，愿我們大家都能選擇自己喜歡的工作，快樂地工作，并且忠誠于自己的快樂。

　　這樣，你的人生才會無憾，才會如詩如畫。

　　諸位年輕的朋友，大家好！

　　今天我們所探討的話題是：“為誰而活著 活著為了誰”。

　　那么，這個(gè)話題似乎與我們的現(xiàn)實(shí)生活思想觀念聯(lián)系不大。也許還會有部分朋友認(rèn)為我的觀點(diǎn)有悖于時(shí)代。而今天我們的眼前所呈現(xiàn)的，就是如何掙錢，如何將來擁有多少財(cái)富。也就是說，將來成就人生的價(jià)值體現(xiàn)，也只有用“擁有財(cái)富的多少”來衡量。

　　那么，為什么去掙錢？這個(gè)錢應(yīng)該如何去掙？掙錢又為了什么？等等，以及怎么進(jìn)入社會？如何去尋求展示自己才華的發(fā)展平臺？恐怕這些則是我們最關(guān)心的問題。這也可能就是我們今天所承受的“十年寒窗苦”，而為了將來輝煌自己、成就自己的生存價(jià)值意識。

　　我們都知道，“意識主導(dǎo)行為”“意識也決定行為”。今天我們塑造什么樣的生活意識，就已經(jīng)決定了我們將來的人生價(jià)值體現(xiàn)。今天給你們這些大學(xué)生討論這個(gè)話題，我想會有大部分朋友可能會持反感態(tài)度。因?yàn)椋�大家差不多都�?90 后的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方設(shè)法賺錢。只要能夠弄到錢，至于做什么樣的人，就不重要了。哈哈，對不對呀？也正是因?yàn)檫@種原因，不知道你們所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現(xiàn)實(shí)怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經(jīng)常與我們這些同齡人談?wù)撈鸾裉斓哪贻p人，大家都對這種嚴(yán)重的社會現(xiàn)象，持無奈的態(tài)度，也為年輕一代惋惜。不過，我始終則是對今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態(tài)度。為什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我說，年輕人在接受教育的時(shí)段（家庭教育、學(xué)校教育、社會教育），他（她）本身是一塊非常好的“玉石”原材料，至于最終沒有成為大家滿意的“精品物件”，并不是這塊“玉”的錯，而是“雕刻師”（家長、老師、領(lǐng)導(dǎo)）的責(zé)任。雕刻師們在早期的雕刻（教育）“玉石”階段，根本就沒有“盡力把玉石雕刻成精品”的良好態(tài)度，只不過是為了盡早地把這些“物件”推上市場，能夠換得豐厚“財(cái)利”而已。卻沒有對那些純潔的“玉石”精雕細(xì)刻的意識觀念。所以，才會有今天中年人所看到不滿意的結(jié)果。同時(shí)，也浪費(fèi)了那些原本純潔的“玉石”材料。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認(rèn)識不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結(jié)局，那么，你們這些 90 后的年輕人，未來就有可能將會變成一群不通人性的“狼”。將會給家庭、團(tuán)隊(duì)、社會、民族乃至國家，帶來更大的麻煩和人為性災(zāi)難。多么可怕的后果呀！

　　所以，今天黨和政府提倡“八榮八恥社會主義榮辱觀”，又提倡創(chuàng)建家庭和諧、團(tuán)隊(duì)和諧、民族和諧、社會和諧乃至世界和諧的“和諧”社會環(huán)境。讓大家都能夠明白“人為什么而創(chuàng)造財(cái)富，為誰而創(chuàng)造財(cái)富，人活著為了什么，為誰而活著”等等人生哲理和人生價(jià)值觀。

　　就我們今天的學(xué)校學(xué)習(xí)而言，我們也不能只學(xué)習(xí)表面性知識，而應(yīng)該研究更深層次的哲理。為什么呢？表面性知識既是誘惑，又是“陷阱”。將來用在生活中，不但會損害別人，更會坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現(xiàn)象就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。大家可以看看，今天有多少人，念完大學(xué)以后，背著厚厚的應(yīng)聘資料，到處求職而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開心的工作；有多少人在無奈中雖然找到了職業(yè)，卻又在無奈中失業(yè)；又有多少人為了生存，又無奈去做自己不情愿做的事情。這到底為什么？歸根到底，是他（她）們只認(rèn)識到了表面性的科學(xué)知識，而沒有認(rèn)識到深層次的自然知識和人倫、社會知識。所以，當(dāng)大家進(jìn)入社會中，就沒有經(jīng)受風(fēng)雨的耐力，就沒有分辨真假善惡的能力，就沒有應(yīng)對殘酷現(xiàn)實(shí)生活考驗(yàn)的信心。因此說，在今天我們的校園學(xué)習(xí)生活中，每接觸認(rèn)識到問題和事物，就應(yīng)該立即反應(yīng)到疑問，“為什么會這樣？”。“致知在格物”呀！只有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會哲理和自然哲理；才會分辨出世間的善惡、是非、真?zhèn)巍�對錯；才能夠“有所為，有所不為”；才能夠修得出君子的風(fēng)范，成就出惠及大眾的真正良才。

　　根據(jù)我們?nèi)A夏民族先賢圣者們千百年來經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，并已經(jīng)得到共認(rèn)的觀點(diǎn)，其人生規(guī)律就逃不出“明理、修身、成才、立業(yè)、齊家、治國、平天下”   這個(gè)法則。一個(gè)人的一生要有所成就，就必須“明白事理”“惠及大眾”，也就是《大學(xué)》中所講的“明明德”“止于至善”。正如《大學(xué)》中所講：“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。“物格”是什么？就是認(rèn)識事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才會提高自己的意識境界，修養(yǎng)好自己好的品行；“修身”之后才會努力成就自己卓越的對待事物、處理事物的能力才華，“成才”了以后才能夠創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，“立業(yè)”了才有資格參與家庭的管理，“齊家”的能力就不具備，又豈能會有治國的本領(lǐng)？“治國”的本領(lǐng)不足，也就談不上會“名揚(yáng)天下”“感召后人”了。

　　其實(shí)，人生一輩子，就那么幾十年的時(shí)間。一般而言，0——6歲，是無知啟蒙階段；7——16歲，是好奇、模仿階段；17——25歲，是學(xué)習(xí)認(rèn)識階段；26——35歲，是立業(yè)創(chuàng)造階段；36——50歲，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)階段；51——60歲，是豐富智慧階段；60歲以后，是享受成就階段。也就是說，人真正能夠體現(xiàn)價(jià)值的生命時(shí)間，只有26——50歲左右，二十多年的光景，非常地短暫��！當(dāng)然，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創(chuàng)造價(jià)值。不過，這些人也就并非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會都離不開他。他們多生存一天，就能夠?yàn)樯鐣�貢獻(xiàn)出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價(jià)值，不僅體現(xiàn)在今生，更會名揚(yáng)天下、感召未來。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會在我們的民族歷史中見到很多。為什么古往今來，那些偉大的人能夠惠及千代，感召后人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

　　所以，圣人在《大學(xué)》中教誨我們：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。

　　在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會說話，家人就啟蒙引導(dǎo)教育我們，尊敬長者、識別對錯、認(rèn)識事物等等，這就是“明理”的開始。無論從家庭，到幼兒園，到小學(xué)、到中學(xué)、到大學(xué)，到博士、碩士、院士，我們從“老師”那里都接受的是“明理”。明什么理？也就是明“人倫哲理、社會哲理、自然哲理”，辨“人生與世間的是非對錯”。所以，圣人才講，在我們的學(xué)習(xí)階段，“茍不教，性乃遷”，做老師的也應(yīng)該“教之道，貴以專。”我在講“《大學(xué)》與企業(yè)管理”的時(shí)候，曾經(jīng)把人類比做手機(jī)。一部有使用價(jià)值的好手機(jī)，必須具備三個(gè)基本條件，一是有質(zhì)量過硬的手機(jī)本體，二是有充足的電能，三是有良好的信號。質(zhì)量再好、電能再足，而沒有良好的信號，你愿用嗎？如果你經(jīng)常接住電話就斷線，或者接通電話就聽到對方在罵你，你會高興嗎？如果你遇到這種現(xiàn)象，我想你肯定會迫不及待地扔掉手機(jī)或者馬上去換電話卡。何況一個(gè)人不也是如此嗎？身體再強(qiáng)壯，知識再豐富，若是沒有健康良好的思想意識，那么他的行為結(jié)果，就會讓大家受到傷害，讓大家不能接受。因此說，我們必須首先學(xué)會“明理”，塑造高尚、遠(yuǎn)大、健康的思想意識精神靈魂，才能夠充分利用我們的才華，實(shí)現(xiàn)我們真正的人生價(jià)值。

　　就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢圣者就已經(jīng)告訴了我們，人間有最基本的“五倫關(guān)系”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無倫關(guān)系，也就是今天的團(tuán)隊(duì)企業(yè)中上下級之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學(xué)同事朋友之間的相處關(guān)系。一個(gè)人只要生存在世，誰也擺脫不了這些相處關(guān)系，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應(yīng)該所遵循的人倫關(guān)系原則性。也就是圣人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“五常——仁、義、禮、智、信”�！吨杏埂分兄v：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也�；蛏�而知之；或?qū)W而知之；或困而知之；及其知之一也�；虬捕�行之；或利而行之；或勉強(qiáng)而行之；及其成功一也。”

　　所謂“父子”關(guān)系，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系是先天形成的，也無法改變和代替的關(guān)系。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無法改變的，更不可能會顛倒了這種關(guān)系。因?yàn)�，父母與子女的親情是無法割斷的。出于動物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴父母，這也就是動物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情。“父慈子孝”��！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應(yīng)該回報(bào)父母的恩。父母對兒女的養(yǎng)育慈愛，做兒女的應(yīng)該知恩、感恩、報(bào)恩。圣人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”這也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對父母沒有知恩、感恩、報(bào)恩的態(tài)度，那就失去了做人的本性�！抖Y記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”如果做父母的，不能夠用如何做人“禮”的規(guī)矩，去教化兒女，而是把兒女當(dāng)作“家庭寵物”那樣對待，那就會毀了兒女的一生。古人講：“養(yǎng)兒不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教似養(yǎng)豬”。如果是那樣的話，當(dāng)子女長大后，對待身邊的其他人，就會傲慢無禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應(yīng)該在家里學(xué)會并養(yǎng)成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識習(xí)慣。學(xué)會恭敬長者、禮敬長者、孝敬長者。“天地君親師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關(guān)系的根本性規(guī)律，違背了這一規(guī)律，做兒女的不知父母對自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會報(bào)答父母的大恩。也就不可能有對父母恭敬的態(tài)度、禮敬的行為、孝敬的心情。

　　在家庭中，父親就是“藍(lán)天”，他不但養(yǎng)育著我們，而且還給我們生活的膽量和勇氣；母親就是“大地”，她不但呵護(hù)著我們，而且還以那博大的胸懷包容著我們無知的行為。他（她）對兒女期盼的不但是健康的成長，更期望自己的兒女長大后有所作為，生活幸福，這就是父母對待兒女的態(tài)度。所以，古人講：“百善孝當(dāng)先，論心不論行，論行窮家無孝子”，沒有對待父母恭敬、禮敬的態(tài)度，即便給父母再多的物質(zhì)，也不能稱得上是“孝子”。何況那些從小沒有家教的逆子，終日惦記著父母的那點(diǎn)家產(chǎn)，與父母爭財(cái)奪利而吵鬧，甚至訴諸法律？！這樣的父子關(guān)系，能使家庭和諧嗎？！《孝經(jīng)》中講：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。”若能夠養(yǎng)成好的習(xí)慣，就能夠如《大學(xué)》中所講：“君子不出家而成教于國；孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以事眾也”。能夠做到孝親父母，就是“明理”的良好開端。這就叫“父子有親”。

　　所謂“兄弟”關(guān)系，就是我們今天家庭中的同胞兄弟姐妹之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系也是天生的親情關(guān)系，我們出生在同一個(gè)家庭，接受著同一個(gè)父母的關(guān)愛，吸允著同樣的乳汁長大，我們的身上流著同樣的血，這就鑄就了永遠(yuǎn)無法替代的親情感。不論是同父同母，或者同父異母，或者同母異父，都是一樣的。做哥哥姐姐的，要比弟弟妹妹出生得早，應(yīng)該時(shí)刻對他們有關(guān)愛親情，弟弟妹妹也從小就會依賴哥哥姐姐。在家里，只有哥哥姐姐讓著、保護(hù)著弟弟妹妹，才會顯示出濃厚的兄弟姐妹情。做哥哥姐姐的應(yīng)該用理解、包容、原諒的態(tài)度對待弟弟妹妹。這樣才會受到弟弟妹妹的尊敬。“兄親”才會“弟恭”�。∷�以，“家中論情不論理，論理家中不安寧”。這就叫“長幼有序”。

　　所謂“夫妻”關(guān)系，這種關(guān)系是建立在愛情基礎(chǔ)上而后天進(jìn)入家庭的親情關(guān)系。過去所講的“三族（父族、母族、妻族）六親（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、兒女和侄親、內(nèi)親）”關(guān)系中，“妻族”也是后天新建立的親族關(guān)系。那么，維持這層關(guān)系的根本，則是夫妻關(guān)系的和順。在家里，夫?yàn)殛�、為鋼（綱）、為主；妻為陰、為柔（目）、為從。一般而言，養(yǎng)兒育女、洗衣做飯、日常家務(wù)，以妻子為中心，家內(nèi)事務(wù)由妻子主持，所以說“女人是男人的心”，“女人就是家”。創(chuàng)造財(cái)富、買房修屋、教化子女，以丈夫?yàn)橹鳎�外部事物由丈夫主持，所以說“男人是女人的膽”“男人就是業(yè)”。丈夫體貼妻子，妻子忠誠丈夫，夫妻共同承擔(dān)家庭和家族的責(zé)任，“夫妻有情”嘛！這個(gè)關(guān)系如果處翻了，夫妻關(guān)系就要出問題了。說到這里，我要給孔老夫子喊喊冤了，老夫子曾說“女子無才便是德”，這句話卻遭到了幾十年的批判，說孔老夫子“污蔑女人”。其實(shí)這么多年來，大家都是在片面地理解圣人的話。我們應(yīng)該辯證的去理解接受圣人的觀點(diǎn)�？资ト说挠^點(diǎn)是，“作為女人，應(yīng)該充分發(fā)揮其陰柔醇厚的本性，做好丈夫的參謀和助手，不可‘越位’去替代丈夫處理外部事物”。就像是今天的企業(yè)團(tuán)隊(duì)，“總經(jīng)理”是企業(yè)的直接管理執(zhí)行者，不能越位去操持“董事長”應(yīng)該做主的事情。女子無才如何持家？總經(jīng)理無才如何管理企業(yè)？圣人所講的“才”，是越位的“才”，而不是才華的“才”。如果你是“董事長”，你愿意讓你的“總經(jīng)理”權(quán)力越位嗎？所以，作為妻子的女人，不論其才華有多大，在社會上的能力有多強(qiáng)，在家里應(yīng)該恪守女人的本性，這樣才會維系好家庭的和睦，否則夫妻關(guān)系必定生變，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定，將直接影響整個(gè)家庭中父母、兄弟姐妹、兒女的幸福。而今天，受“莎士比亞爛漫愛情觀”影響的青年男女，用浪漫的愛情作為建立家庭的基礎(chǔ)，生活在戲劇或者小說里。經(jīng)不起真實(shí)生活的磨難，也承擔(dān)不起對家庭其他成員的責(zé)任，更難以原諒、理解、包容夫妻對方的短處，所以，也就出現(xiàn)了大量的離婚現(xiàn)象，造成家庭破裂，給家庭、家族和社會，帶來很多的麻煩。同時(shí)也給自己造成了極大的痛苦。我曾在講座中，把一個(gè)家庭類比成一顆果樹。父母老人如樹根，男女夫妻像樹干、兄弟姐妹似樹枝、兒女孩子是花果。孝養(yǎng)父母如給樹根澆水施肥，整棵樹才會茂盛；夫妻樹干要有很大的力量委屈自己去支撐著整棵大樹；兄弟姐妹情系著朵朵粒粒的花果；花果吸允著整棵樹的親情養(yǎng)份而快樂成長。你說，如果夫妻這根樹干沒了，那么，家庭

　　這棵樹的樹根、樹枝、花果會是什么結(jié)果呢？不過，今天的科學(xué)已經(jīng)能夠嫁接樹木了，也就是說今天的家庭也能夠“嫁接”了。無論嫁接再好的樹木，外表可能好看，可接出來的“花果”必定不是“原味”，單親或者重組家庭中的老人和孩子，精神并不一定快樂，家庭也不一定和諧。這就叫“夫妻有別”啊！

　　所謂“朋友”關(guān)系，也是后天建立的“友情”社會關(guān)系。因緣份而相識、相交，“情投意合”而結(jié)為知己，無話不談，甚至這種“友情”超越親兄弟之間的“親情”。這種關(guān)系的維系，靠的是“真誠”，“誠則有信”啊！為什么古人講“物以類聚，人以群分”呢？在我們成長過程中，同學(xué)、戰(zhàn)友、同事、同僚、合作者，乃至于我們朝夕相處的社會大眾，都可能成為“知己朋友”。朋友之間，能夠相互取得彼此的信任，就是因?yàn)楸舜讼嗵幍恼嬲\，才會取得彼此的信任。“誠”則有“信”��！如果對待朋友，沒有了真誠、坦誠的態(tài)度，那么，這個(gè)信任度就會下降，甚至?xí)�遭到朋友的疏遠(yuǎn)。這就叫“朋友有信”。

　　所謂“君臣”關(guān)系，也就是我們今天工作中所處的上下級關(guān)系，這種關(guān)系是“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、管理與被管理”的服從關(guān)系，怎么去領(lǐng)導(dǎo)別人，或者怎么去服從領(lǐng)導(dǎo)，這種規(guī)律和原則我們必須明白。如果不明白這種規(guī)律原則，就會使團(tuán)隊(duì)中的關(guān)系一塌糊涂，甚至是一盤散沙。那么，做領(lǐng)導(dǎo)的，尊重、關(guān)愛了屬下，屬下就會對領(lǐng)導(dǎo)真誠、盡忠。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的存在，就必定會有上下級之分，有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者就是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要領(lǐng)導(dǎo)者的某一方面專業(yè)才華橫溢，只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力，就足以領(lǐng)導(dǎo)大家了。“君仁”才會“臣忠”��！朋友們，如果你將來做了老板，當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)者，你應(yīng)該怎么做呀？今天的時(shí)代，就是考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)代。為什么呢？因?yàn)榻裉焓墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，大多數(shù)人都是為了“財(cái)利”而生存，又以擁有多少“財(cái)利”而衡量人的生存價(jià)值，所以，今天做領(lǐng)導(dǎo)的也自然會用某種手段驅(qū)趕屬下去給自己“斂財(cái)”。屬下所斂到多的“財(cái)利”與領(lǐng)導(dǎo)比例分成而已。這樣就是“領(lǐng)導(dǎo)與屬下是利益關(guān)系”。為了“財(cái)利”，領(lǐng)導(dǎo)可以不講究自己的德行，也可以不講究自己的魅力，只需要用“財(cái)利”吸引屬下，用勢力控制屬下就可以了。不過，這種建立在“財(cái)利”基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)與屬下的關(guān)系，是一對對立的矛盾關(guān)系，“財(cái)利”之爭，最終會因“財(cái)利”而相互爭奪，反目成仇。今天的企業(yè)管理，大部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)最頭疼的一件事，就是屬下員工的跳槽、背叛。為什么呢？這也正如《孟子》所講：“敬為后義而先利，不奪不魘！”“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。”

　　以上我們所探討的就是人與人之間相處的原則和規(guī)律�？偠�言之，我們?nèi)A夏民族幾千年以來所鑄就的人生價(jià)值觀念，就是“為別人活著”。正如《孟子》所講：“樂人（民）之樂者，人（民）亦樂其樂；憂人（民）之憂者，人（民）亦憂其憂。”明白了這些人倫規(guī)律，把握與人相處的原則，那么，不論在家庭、在單位、在社會，與人相處得就會開心愉快。否則就會與人相處得緊張痛苦。

　　任何時(shí)候社會的構(gòu)成離不開“政治、文化、經(jīng)濟(jì)”。“政治”主導(dǎo)社會的一切。政治的穩(wěn)定，決定著工、農(nóng)、商、科技的發(fā)展，政治是社會穩(wěn)定與混亂的根源，《中庸》中講：“人道敏政，地道敏樹。”“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也 。 ”古往今來，在我們民族的歷史中，改朝換代的政治統(tǒng)治，就是我們?nèi)A夏民族歷史的主流。“德高望重”的當(dāng)權(quán)者，會是國泰民安，太平盛世，主宰國家的時(shí)間會長一些，能有幾百年，如《中庸》中講：“至誠無息，不息則久，久則征”；“德寡昏庸”的統(tǒng)治者，就會被取而代之，主宰國家的時(shí)間會短一些，可能會有幾年或者幾十年，如《孟子》中講：“不仁而得國者，有之矣；不仁而的天下者，未之有也”。“文化”制約著政治，先進(jìn)積極的思想文化，將會促成光明的社會政治；消極貪婪的思想文化，也將會促成污濁的社會政治。譬如，一家人，懷著為了家庭其他成員幸福的態(tài)度，而參與家庭財(cái)富創(chuàng)造生活，那么，家庭就會親情濃厚，快樂和諧；如果一家人，是懷著為了個(gè)人擁有財(cái)富享受的態(tài)度，而參與家庭財(cái)富創(chuàng)造，那么，家庭就會因此親情破裂，眾叛親離。所以，《禮記》中講：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸”。“經(jīng)濟(jì)”是社會發(fā)展的根本物質(zhì)保障。一個(gè)家庭、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)國家，富足安定的生活，就來自于工、農(nóng)、商等不同行業(yè)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。不健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將會導(dǎo)致社會矛盾的加劇，也同樣會給社會造成混亂。一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)來源和收入，如果不是健康的，就會導(dǎo)致家庭矛盾的激化，甚至還會給家庭帶來災(zāi)難。一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)國家同樣也是如此�！洞髮W(xué)》中講：“生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡，用之者舒，則財(cái)恒足矣。”“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪”。

　　“亂世造英雄，盛世出英才”。什么樣的社會環(huán)境狀態(tài)，將會成就什么樣的人才。不同的社會環(huán)境就如不同的天氣變化一樣。下雨的天氣，會成就賣雨傘的；高溫天氣，會成就賣空調(diào)的；盛夏季節(jié)，會成就賣裙子汗衫的；寒冬季節(jié)，會成就賣大衣皮靴的。關(guān)鍵要我們會“看云識天氣”，要在什么樣的天氣中，去應(yīng)對不同的生活，適應(yīng)不同的生活。下雨的天氣，不帶雨傘，就會被雨淋；盛夏高溫天氣，穿著棉衣大皮靴，不就成了傻子？！不過，無論在什么樣的天氣中，我們都應(yīng)該保持干凈整潔健康的生活，如《孟子》所講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”不論在什么環(huán)境生活中，我們不能失去做人的原則，人的“尊嚴(yán)”和“氣節(jié)”不能失去。一旦失去了尊嚴(yán)氣節(jié)，就等于失去了做人的本性。所以，無論我們生存在什么樣的社會環(huán)境中，應(yīng)該如《中庸》中所講：“素其位而行，不愿乎其外”。應(yīng)該認(rèn)識自己、了解自己，就是說“我能做什么，我會做什么”。不能做那些既損害別人，又傷害自己的事情。今天我們常說某人，“那人修養(yǎng)太差了”“那人素質(zhì)太低了”。那些人素質(zhì)低到哪里了？修養(yǎng)差到哪里了？就是那些人的舉止言談，相對于圣人的教誨標(biāo)準(zhǔn)，沒有達(dá)到相應(yīng)的意識境界，“公共道德”觀念不夠而已。就我們在座的諸位，為人處世的道德觀念、素質(zhì)修養(yǎng)，達(dá)到圣人的教誨標(biāo)準(zhǔn)了嗎？我們只不過是在“五十歩笑一百步”罷了。所以，我認(rèn)為，就我們在座的所有年輕朋友，目前都會有一個(gè)愿望：當(dāng)我走進(jìn)社會生活中的時(shí)候，“我一定要做一個(gè)人人尊敬，才華出眾，事業(yè)有成的人”。那么，怎樣做才會實(shí)現(xiàn)我們的愿望呢？我們下一次再接著探討“如何修身”。

　　謝謝大家！

　　俞敏洪經(jīng)典勵志演講稿：像樹一樣活著

　　每一位同學(xué)在大學(xué)的時(shí)候，要做四件事情，第一就是要學(xué)到很必要的知識，第二要學(xué)會交到很好的朋友，第三如果可能的話，體驗(yàn)一下愛情，第四要為未來就業(yè)做好準(zhǔn)備。現(xiàn)在中國的大學(xué)生，畢業(yè)以后找不到工作的特別多，我給大家一個(gè)建議，不管怎么樣，你都得先工作，哪怕先打掃衛(wèi)生都可以，畢竟你開始工作了，開始工作了，你就有了開始往前走的基礎(chǔ)。

　　對于你們來說，找工作一次被拒絕了，就不找了，那你能找到第二個(gè)工作嗎?找不到的，新東方有個(gè)學(xué)員到美國大使館去簽證，簽了三次都被拒絕了，我跟他說，美國人還允不允許你去第四次，他說允許我去第四次，我說允許你去第四次你就去，但你一定要有個(gè)心態(tài)，就是面對失敗，你得風(fēng)度翩翩，這就是成功者。結(jié)果他從第四次開始去的時(shí)候，非常有風(fēng)度有禮貌，可又被拒絕了，被拒絕了以后，他說“thank you sir see you next time”最后到第八次，終于給了他們一張簽證，這個(gè)學(xué)生問你為什么給我這個(gè)簽證?這個(gè)美國簽證官說“because i never never want see you again.”

　　他知道這個(gè)人太堅(jiān)忍不拔了，堅(jiān)持下去的事情，往往成功的可能性要多的多，堅(jiān)持就是力量。一個(gè)人摔倒了十次，就再也不愿爬起來了，他就永遠(yuǎn)失敗，但是他哪怕是摔倒了一萬次，他一萬零一次繼續(xù)站起來往前走，實(shí)在站不起來了，我爬也要爬著往前走，這就叫成功。

　　我最煩聽到的，就是有人抱怨，說這個(gè)社會對他如此不公平，別人的爸爸是部長，想找什么工作都有，我沒有;別人的爸爸是億萬富翁，不用工作也能活的很好，我卻身無分文……

　　人地出生是由不得你自己選擇的，但是人生命的重點(diǎn)是由你們選擇的，人生不是百米賽跑，人跑的是一輩子，跑的是六十年、七十年、八十年、甚至是一百年，所以我完全不在乎現(xiàn)在你錢多我錢少，你有社會地位，我沒有社會地位，福布斯榜上排著的那幾百號人，我曾經(jīng)調(diào)查過，百分之六七十來自于農(nóng)村，來自身無分文的家庭，如果你們抱怨找不到工作，沒有人關(guān)心你，你覺得這個(gè)社會很黑暗，很陰冷，很無情，錯肯定在你，不在這個(gè)社會，任何一個(gè)人，只要把社會和別人都當(dāng)作自己的敵人，當(dāng)作生活不幸的來源，這樣的人，你的一輩子都不會幸福，也都不會成功，這個(gè)社會有沒有毛病，肯定有，沒有一個(gè)社會是沒有毛病的，我把所有的社會上的這些毛病叫做對你的束縛能跳出最優(yōu)美的舞蹈的人。

　　底蘊(yùn)的厚度決定了你未來生命的高度

　　現(xiàn)在大學(xué)生的人文學(xué)識相對來說比較少，現(xiàn)在的大學(xué)生讀書太急功進(jìn)利了，他們只讀《窮爸爸富爸爸》，都想快速致富，有一句話叫做“底蘊(yùn)的厚度決定了你未來生命的高度”而這個(gè)厚度絕對不是讀《窮爸爸富爸爸》能讀厚的，你要讀盧梭的《西方哲學(xué)史》，朱光潛的《西方美學(xué)史》這樣的書，甚至背背唐書，跟你未來做的事情可能一點(diǎn)關(guān)系都沒有，但她奠定了你這個(gè)人的基礎(chǔ)，奠定了你這個(gè)人的厚度，奠定了你這個(gè)人后來發(fā)揮的余地有多大。成功的久經(jīng)：有目標(biāo)，沉住氣，悄悄干。即將畢業(yè)的大學(xué)生，應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來面對他第一次工作的成敗?面對第一份工作的時(shí)候，你不要去想成敗，而是要想我怎么樣全力以赴地去把這份工作做好，你全力以赴了以后，做成功了，表明你做這件事情是合適大的，如果全力以赴了，依然失敗也很正常，因?yàn)槟銢]有工作經(jīng)驗(yàn)，也許這份工作不適合你做，只顧耕耘不顧收獲，是做第一份工作時(shí)的最重要的心態(tài)。

　　中國的一個(gè)著名的企業(yè)家萬象集團(tuán)的魯冠球，是一個(gè)純粹的農(nóng)民出身的企業(yè)家，他在他那一代企業(yè)家中間，幾乎是唯一的經(jīng)營了三四十年代企業(yè)，有記者問他，你為什么做的那么成功?他說了九個(gè)，有目標(biāo)，沉住氣，悄悄干。他把一個(gè)人做事情，做成功的心態(tài)和方法，用這九個(gè)全部說盡了，你有了目標(biāo)以后，你才會知道“進(jìn)”一定是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的快樂，“退”一定是失敗的痛苦，一個(gè)人有了目標(biāo)以后，最重大的標(biāo)志是什么?他要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的堅(jiān)定信念一定是內(nèi)化的，他是把這個(gè)目標(biāo)變成了他生命的一部分來對待的，所以當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一個(gè)人拼命地在喊著自己要做成什么事情的時(shí)候，我?guī)缀趿⒖叹涂梢耘袛�，這個(gè)人是做不成的，其中“沉住氣”包括三個(gè)“有”，叫做“有信念，有激情，有耐心。”這個(gè)“悄悄干”是說，“不浮躁，不張揚(yáng)，不到處渲染”你到處渲染，到處張揚(yáng)是很難把事情干成的。

　　我們現(xiàn)在這一代的大學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女，面臨找不到工作的考驗(yàn)的時(shí)候，心里會有很多失落感，我想告訴大家?guī)讉�(gè)要點(diǎn)，第一個(gè)就是苦難讓人成就自己，第二個(gè)就是得失，你失去某個(gè)東西的同時(shí)，另外一件事情一定在得到，我常常說事業(yè)能夠讓你知道生活的艱辛，失戀能讓你知道感情的珍貴!

　　追一個(gè)女孩子背后的人生哲學(xué)

　　在上大學(xué)的時(shí)候，我有沒有看上過我喜歡的女孩子?我看上過，但是我在大學(xué)時(shí)從來沒有去追一個(gè)女孩子，為什么?不敢，我一想到要去追一個(gè)女孩子，我就先想到我自己，瞧我這副模樣，長的那么難看，又是農(nóng)村家庭出身，成績也不怎么樣，普通話又說的不好，我要是去追，百分之一百被人拒絕，既然被人拒絕，這個(gè)面子又沒了，我去追她干什么呢?所以在大學(xué)我只能單相思，到最后什么機(jī)會都沒有了，但是后來才明白，你去告訴任何一個(gè)女孩子你愛她，哪怕你是個(gè)癩蛤蟆，女孩聽了也會高興的，你要知道，多一個(gè)人愛她總比少一個(gè)人愛她好，她是不是愛你，那是另外一回事，就算你去追了十次以后，她還不要你，也沒關(guān)系，我問你個(gè)問題：在追她以前，她屬于你嗎?她不屬于你呀，那追了她以后，最終沒答應(yīng)你，你丟東西了嗎?你什么也沒有丟，對不對?但是她萬一要答應(yīng)了呢?坦率的說，你的收獲還不只如此，第一，面對自己想要追求的對象，你學(xué)會了放棄自己的面子，你敢于去追求了。第二，在被人拒絕以后，你還能勇敢的去追，你有了堅(jiān)忍不拔的意志。第三，當(dāng)你覺得對方無論如何也不能愛上你以后，你放棄了，你收獲的更多，你有了放棄的勇氣。

　　我特相信一句話，叫做“‘因’是你自己選擇的，‘果’是你自己沒有辦法選擇的”.任何一件偉大的事情，你把它分配到日常的每一天去，都是很小的事情，甚至是很無聊的事情，日復(fù)一日你背著書包去上課，日復(fù)一日你處理新東方內(nèi)部員工們瑣碎的事情，這是需要強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義精神你才能做成的。偉大與平凡人之間的不同之處是一個(gè)平凡人每天過著瑣碎的生活，他把瑣碎堆砌出來，還是一堆瑣碎的生命。所謂偉大的人，是把一堆瑣碎的事情通過一個(gè)偉大的目標(biāo)每天積累起來，最后變成一個(gè)偉大的事業(yè)。

　　打掃衛(wèi)生間背后的機(jī)遇

　　我每年都要面試幾百個(gè)本科生，坦率的說，大部分人都是眼高手低，恨不得上來就當(dāng)總經(jīng)理，上來就給他一份全世界工資最高的工作。

　　有的時(shí)候，我會試一下，我說“同學(xué)，所有你想要的工作這都沒有了，但是我現(xiàn)在有兩個(gè)衛(wèi)生間沒人打掃，你愿不愿干?”幾乎不會有學(xué)生說，那我掃吧，實(shí)際上，他在拒絕打掃兩個(gè)衛(wèi)生間的時(shí)候，丟失了一個(gè)非常重大的機(jī)會，我讓一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生去打掃兩個(gè)廁所，很明顯是對你的考驗(yàn)，你在打掃衛(wèi)生間的時(shí)候，我絕對會關(guān)注你的一舉一動，當(dāng)你真的把兩個(gè)衛(wèi)生間打掃的好，你想，我能讓你一輩子打掃衛(wèi)生間嗎?至少我給你增加工資，我讓你打掃兩個(gè)衛(wèi)生間，當(dāng)你把四個(gè)衛(wèi)生間都打掃干凈以后，我肯定不會讓你打掃八個(gè)衛(wèi)生間里，我會考慮是不是把所有打掃衛(wèi)生間的后勤人員都給你管理，你不是很自然的變成的管理者了嗎?當(dāng)你把這些打掃衛(wèi)生間的人員管理的井井有條，整個(gè)公司的環(huán)境因?yàn)槟愕墓芾碜兊觅p心悅目，你想，我不把你提到后勤主任這個(gè)位置上，我提水誰?你如果又干的非常雷厲風(fēng)行，非常出色的話，我不把你送到哈佛大學(xué)去讀mba我送誰?當(dāng)我把你送到哈佛大學(xué)mba讀完了，你回來，你不當(dāng)新東方的總裁，誰當(dāng)?

　　我剛開始辦新東方的時(shí)候很難為情，為什么呢?穿著破軍大衣，到北大校園去貼廣告，那是一副什么悲慘的樣兒?而我自己，原來我是穿的西裝革履，風(fēng)度翩翩走進(jìn)教室給北大學(xué)生上課的，但是，我要沒有經(jīng)歷過那樣一個(gè)關(guān)口，我就沒有創(chuàng)業(yè)的心態(tài)，我就不會把北大老師的面子拿掉。

　　你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不能成功我們未來生活最重要的一個(gè)能力，叫做忍辱負(fù)重的能力，你不能忍受的事情，但是你不得不忍受而不忍受就不可能成功，當(dāng)我們自己的生命要想為一個(gè)偉大的目標(biāo)而奮斗大的時(shí)候，你必須排除你生命中一切瑣碎的干擾，你設(shè)想一個(gè)場景，假如你在路上被一輛自行車軋了一下，你奮起反擊，結(jié)果一不小心你的鼻梁骨被打斷了，最后在醫(yī)院躺了一個(gè)月，你的生命就被醫(yī)院消滅了一個(gè)月，但是如果倒過來說，這是小事，我還有更重要的事情呢，你就告訴他對不起把路給你擋了，對方再蠻橫無理，他還能揍你嗎?還能打你嗎?他馬上就會說說我不好，對不起，于是生命中的一件小事就化解掉了，韓信就是因?yàn)殂@人家的褲襠，最后才幫劉邦打下了天下，你要知道，這個(gè)世界上，你只有忍辱負(fù)重才能發(fā)展，你得為自己爭取時(shí)間，爭取未來，而爭取時(shí)間空間未來最重要的一個(gè)前提就是你有理想，但是你敢于忍受生活中出現(xiàn)的一切對你的不公平或者是一切你認(rèn)為受不了的事情。

　　水的精神

　　我有一個(gè)比喻，每一條河流都有自己不同的生命曲線，每一條河流都有自己的夢想，那就是奔向大海，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，不管是沖過去還是繞過去，只要我們能過去就行，我希望大家能使自己的生命向夢想流過去，像長江黃河一樣，能流到自己夢想的盡頭，進(jìn)入寬闊的海洋，使自己的事業(yè)變得開闊，但是并不是說你想流就能流過去的，其實(shí)這里面要具備一種精神，這就是水的精神，我們的生命有的時(shí)候會是泥沙，盡管你也跟著水一樣往前流，但是由于你個(gè)性的缺陷，面對困難的時(shí)候退步或者說膽怯，你可能慢慢的就想泥沙一樣，沉淀下去了，一旦你沉淀下去了，也許上面的泥沙會不斷的把你壓住，最后你會暗無天日，所以我會建議大家，不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神，哪怕被污染了也能洗凈自己，像水一樣不斷的繼續(xù)自己的力量，不斷的沖破障礙，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)不到的時(shí)候，把自己的厚度積累起來，當(dāng)有一天時(shí)機(jī)來臨的時(shí)候，你就能夠奔騰入海成就自己的生命。

　　人的生活方式有兩種：

　　第一種方式是像草一樣的活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一顆草，你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會因?yàn)槟愕耐纯�，而產(chǎn)生痛苦;

　　人們不會因?yàn)槟惚徊攘耍�而來憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎]有看到你。所以我們每一個(gè)人，都應(yīng)該像樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當(dāng)你長成參天大樹以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你;走近你，你能給人一片綠色�；钪�是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。

　　這就是我們每一個(gè)同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長標(biāo)準(zhǔn)。每一條河流都有自己不同的生命曲線，但是每一條河流都有自己的夢想，那就是奔向大海。我們的生命，有的時(shí)候會是泥沙，你可能慢慢地就會像泥沙一樣，沉淀下去了。一旦你沉淀下去了，也許你不再會為了前進(jìn)而努力了，但是你卻永遠(yuǎn)也見不到陽光了。所以我建議大家，不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神。像水一樣不斷地積蓄自己的力量，不斷沖破障礙。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)不到的時(shí)候，把自己的厚度給積累起來，當(dāng)有一天時(shí)機(jī)來臨的時(shí)候，你就能夠奔騰入海，成就自己的生命。當(dāng)你是地平線上的一顆小草的時(shí)候，你有什么理由要求別人在遙遠(yuǎn)的地方就看見你?即使走近你了，別人也可能會不看你，甚至?xí)�無意中一腳把你這棵草踩在腳下。當(dāng)你想要別人注重的時(shí)候，你就必須變成地平線上的大樹，人是可以由草變成樹的，因?yàn)槿说男撵`就是種子。假如你的心靈是草的種子，你就是一棵永遠(yuǎn)被人踐踏的小草。假如你的心靈是一棵樹的種子，就算被人踩到了泥土里，只要你的心靈一直是樹的種子，你早晚有一天會成為參天大樹。不管你是白楊還是松樹，人們在遙遠(yuǎn)的地方都能看見在地平線上成長的你。當(dāng)人們從你身邊經(jīng)過的時(shí)候，你能送他們一片綠色、一片陰涼，他們能在樹下休息。因此做人的要求是你自己首先要成為地平線上的一棵大樹。當(dāng)你是草的時(shí)候，你沒有理由讓別人注重到你。而假如你變成了一顆大樹，即使在很遠(yuǎn)的地方，別人也會看到你，并且欣賞你，遠(yuǎn)處看來你是一道風(fēng)景，死后又是個(gè)棟梁。

　　生命是一條河流，要保持永遠(yuǎn)的流動。河流有兩種成分，一種是泥沙，一種是水;希望所有的人不要把自己變成泥沙，變成泥沙，你的生命就會沉淀下去，生命就會永遠(yuǎn)停滯;假如你是水，就必然會流向大海。其實(shí)每條河流都有自己的夢想，就是流向大海，假如你變成里泥沙，那么你就會從此沉淀下去，再也看不到陽光，再也看不到生命中最輝煌的時(shí)刻。