法的價(jià)值斷想演講范文

　　檢察日?qǐng)?bào)XX年01月06日

　　法的價(jià)值是一個(gè)十分古老而又新穎的法學(xué)命題。早在人類創(chuàng)制法

　　或法律的時(shí)候，就開始了關(guān)于法或法律的價(jià)值思考。人類創(chuàng)制法或法

　　律的行為，絕不是沒有意義和目的的盲動(dòng)，事實(shí)上，法學(xué)家和思想家

　　們一直在思考和探索著法的價(jià)值。

　　法的價(jià)值是以法與人的關(guān)系作為基礎(chǔ)的，法對(duì)于人所具有的意義，

　　是法對(duì)人的需要的滿足和人關(guān)于法的絕對(duì)超越指向。法的價(jià)值的探究

　　實(shí)際上是法的意義的探究，是以法與人的關(guān)系為基礎(chǔ)，并以人為歸宿

　　的法的意義探究。

　　法的價(jià)值即法對(duì)人的意義的第一個(gè)方面，是法對(duì)于人的需要的滿

　　足。這是法的價(jià)值的最直接、最基本的體現(xiàn)。法是怎么滿足人們關(guān)于

　　法的需要的？我以為其方式主要有兩個(gè)，一是將人的需要法律制度化，

　　使之具有合法的、為法律所保護(hù)的性質(zhì)。這是人的需要在制度層面的

　　法律化。例如，刑事立法體現(xiàn)了秩序、正義等，并將其落實(shí)在具體的

　　規(guī)范之中；民事立法直接規(guī)定了效率、平等、公平等，并貫徹在整個(gè)

　　法律制度之中；訴訟立法和仲裁立法直接規(guī)定公正與效率等，并在具

　　體的制度和程序設(shè)計(jì)中將其體現(xiàn)出來。二是將已經(jīng)法律制度化了的人

　　的需要現(xiàn)實(shí)化為法律的現(xiàn)實(shí)。這是法的價(jià)值在社會(huì)生活意義上的法律

　　化。法的價(jià)值在實(shí)際生活之中對(duì)于人的需要的滿足，必須需要法律實(shí)

　　施作為中介，并在法律實(shí)施中得以完成。這兩種方式從不同的角度表

　　現(xiàn)著法的價(jià)值。

　　法的價(jià)值即法對(duì)人的意義的第二個(gè)方面，是人關(guān)于法的絕對(duì)超越

　　指向。其中的“指向”是指法的價(jià)值具有目標(biāo)、導(dǎo)向的意義；“絕對(duì)”

　　是指法的價(jià)值具有永遠(yuǎn)的、不斷遞進(jìn)的，而又不可徹底到達(dá)的性質(zhì)；

　　“超越”是指法的價(jià)值作為人類關(guān)于法的追求而總是超越人的客觀能

　　力和客觀的現(xiàn)實(shí)狀況。法的價(jià)值的這種“絕對(duì)超越指向”性質(zhì)，為法

　　的價(jià)值的崇高與神圣奠定了基礎(chǔ)，對(duì)人類關(guān)于法的行為和思想具有根

　　本的指導(dǎo)意義，甚至是人關(guān)于法的精神企求與信仰。人類之所以會(huì)為

　　了法的價(jià)值理想而不息奮斗和一往無前，最根本的原因，也就在于法

　　的價(jià)值具有絕對(duì)超越指向的性質(zhì)。歷代不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的清官的

　　義行，無不是在一定價(jià)值精神指導(dǎo)下的壯舉。

　　法的價(jià)值的兩個(gè)方面的意義，經(jīng)過了千百年的凝練，固化為了法

　　治、自由、平等、人權(quán)、正義、人的全面發(fā)展等價(jià)值目標(biāo)或價(jià)值準(zhǔn)則。

　　正是這些價(jià)值目標(biāo)或價(jià)值準(zhǔn)則，使歷代圣哲、先賢、清官能為法的實(shí)

　　現(xiàn)獻(xiàn)身，死而無怨、死而無憾；使許多受到制裁的人會(huì)感到罪有應(yīng)得、

　　認(rèn)罪伏法，甚至感激對(duì)其進(jìn)行處罰的司法官員；使人們?yōu)榉ǐI(xiàn)身的意

　　義超出了一己之私利與歧見，而更為崇高。集中體現(xiàn)法的價(jià)值的價(jià)值

　　準(zhǔn)則和價(jià)值目標(biāo)——自由、平等、人權(quán)、公平、正義，乃至人的全面

　　自由發(fā)展等，為法的發(fā)展與進(jìn)步設(shè)定了實(shí)在的目標(biāo)與遠(yuǎn)大的理想。

　　法的價(jià)值斷想