英語(yǔ)演講稿勵(lì)志文章（精選3篇）
英語(yǔ)演講稿勵(lì)志文章 篇1
It is a commonplace among moralists that you cannot get happiness bypursuing it. This is only true if you pursue it unwisely. Gamblers at MonteCarlo are pursuing money, and most of them lose it instead, but there are otherways of pursuing money which often succeed. So it is with happiness. If youpursue it by means of drink, you are forgetting the hang-over. Epicurus pursuedit by living only in congenial society and eating only dry bread, supplementedby a little cheese on feast days. His method proved successful in his case, buthe was a valetudinarian, and most people would need something more vigorous. Formost people, the pursuit of happiness, unless supplemented in various ways, istoo abstract and theoretical to be adequate as a personal rule of life. But Ithink that whatever personal rule of life you may choose it should not, exceptin rare and heroic cases, be incompatible with happiness.
There are a great many people who have all the material conditions ofhappiness, i.e. health and a sufficient income, and who, nevertheless, areprofoundly unhappy. In such cases it would seem as if the fault must lie with awrong theory as to how to live. In one sense, we may say that any theory as tohow to live is wrong. We imagine ourselves more different from the animals thanwe are. Animals live on impulse, and are happy as long as external conditionsare favorable. If you have a cat it will enjoy life if it has food and warmthand opportunities for an occasional night on the tiles. Your needs are morecomplex than those of your cat, but they still have their basis in instinct. Incivilized societies, especially in English-speaking societies, this is too aptto be forgotten. People propose to themselves some one paramount objective, andrestrain all impulses that do not minister to it. A businessman may be soanxious to grow rich that to this end he sacrifices health and privateaffections. When at last he has become rich, no pleasure remains to him exceptharrying other people by exhortations to imitate his noble example. Many richladies, although nature has not endowed them with any spontaneous pleasure inliterature or art, decide to be thought cultured, and spend boring hourslearning the right thing to say about fashionable new books that are written togive delight, not to afford opportunities for dusty snobbism.
If you look around at the men and women whom you can call happy, you willsee that they all have certain things in common. The most important of thesethings is an activity which at most gradually builds up something that you areglad to see coming into existence. Women who take an instinctive pleasure intheir children can get this kind of satisfaction out of bringing up a family.Artists and authors and men of science get happiness in this way if their ownwork seems good to them. But there are many humbler forms of the same kind ofpleasure. Many men who spend their working life in the city devote theirweekends to voluntary and unremunerated toil in their gardens, and when thespring comes, they experience all the joys of having created beauty.
The whole subject of happiness has, in my opinion, been treated toosolemnly. It had been thought that man cannot be happy without a theory of lifeor a religion. Perhaps those who have been rendered unhappy by a bad theory mayneed a better theory to help them to recovery, just as you may need a tonic whenyou have been ill. But when things are normal a man should be healthy without atonic and happy without a theory. It is the simple things that really matter. Ifa man delights in his wife and children, has success in work, and finds pleasurein the alternation of day and night, spring and autumn, he will be happywhatever his philosophy may be. If, on the other hand, he finds his wifefateful, his childrens noise unendurable, and the office a nightmare; if in thedaytime he longs for night, and at night sighs for the light of day, then whathe needs is not a new philosophy but a new regimen----a different diet, or moreexercise, or what not.
Man is an animal, and his happiness depends on his physiology more than helikes to think. This is a humble conclusion, but I cannot make myself disbelieveit. Unhappy businessmen, I am convinced, would increase their happiness more bywalking six miles every day than by any conceivable change of philosophy.
道德家們常說(shuō)：幸�？孔非笫堑貌坏降�。只有用不明智的方式去追求才是這樣。蒙特卡洛城的賭徒們追求金錢，但多數(shù)人卻把錢輸?shù)袅�，而另外一些追求金錢的辦法卻常常成功。追求幸福也是一樣。如果你通過(guò)暢飲來(lái)追求幸福，那你就忘記了酒醉后的不適。埃畢丘魯斯追求幸福的辦法是只和志趣相投的人一起生活，只吃不涂黃油的面包，節(jié)日才加一點(diǎn)奶酪。他的辦法對(duì)他來(lái)說(shuō)是成功的，但他是個(gè)體弱多病的人，而多數(shù)人需要的是精力充沛。就多數(shù)人來(lái)說(shuō)，除非你有別的補(bǔ)充辦法，這樣追求快樂(lè)就過(guò)于抽象和脫離實(shí)際，不宜作為個(gè)人的生活準(zhǔn)則。不過(guò)，我覺(jué)得無(wú)論你選擇什么樣的生活準(zhǔn)則，除了那些罕見(jiàn)的和英雄人物的例子外，都應(yīng)該是和幸福相容的。
很多人擁有獲得幸福的全部物質(zhì)條件，即健康的身體和豐足的收入，可是他們非常不快樂(lè)。就這種情況來(lái)說(shuō)，似乎問(wèn)題處在生活理論的錯(cuò)誤上。從某種意義上講，我們可以說(shuō)任何關(guān)于生活的理論都是不正確的。我們和動(dòng)物的區(qū)別并沒(méi)有我們想象的那么大。動(dòng)物是憑沖動(dòng)生活的，只要客觀條件有利，它們就會(huì)快樂(lè)。如果你有一只貓，它只要有東西吃，感到暖和，偶爾晚上得到機(jī)會(huì)去尋歡，它就會(huì)很快活。你的需要比你的貓要復(fù)雜一些，但還是以本能為基礎(chǔ)的。在文明社會(huì)中，特別是在講英語(yǔ)的社會(huì)中，這一點(diǎn)很容易被忘卻。人們給自己定下一個(gè)最高的目標(biāo)，對(duì)一切不利于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的沖動(dòng)都加以克制。生意人可能因?yàn)榍型l(fā)財(cái)以致不惜犧牲健康和愛(ài)情。等他終于發(fā)了財(cái)，他除了苦苦勸人效法他的好榜樣而攪得別人心煩外，并沒(méi)有得到快樂(lè)。很多有錢的貴婦人，盡管自然并未賦予她們?nèi)魏涡蕾p文學(xué)或藝術(shù)的興趣，卻決意要使別人認(rèn)為她們是有教養(yǎng)的，于是他們花費(fèi)很多煩人的時(shí)間學(xué)習(xí)怎樣談?wù)撃切┝餍械男聲＿@些書寫出來(lái)是要給人以樂(lè)趣的，而不是要給人以附庸風(fēng)雅的機(jī)會(huì)的。
只要你觀察一下周圍那些你可稱之為幸福的男男女女，就會(huì)看出他們都有某些共同之處。在這些共同之處中有一點(diǎn)是最重要的：那就是活動(dòng)本身，它在大多數(shù)情況下本身就很有趣，而且可逐漸的使你的愿望得以實(shí)現(xiàn)。生性喜愛(ài)孩子的婦女，能夠從撫養(yǎng)子女中得到這種滿足。藝術(shù)家、作家和科學(xué)家如果對(duì)自己的工作感到滿意，也能以同樣的方式得到快樂(lè)。不過(guò)，還有很多是較低層次的快樂(lè)。許多在城里工作的人到了周末自愿地在自家的庭院里做無(wú)償?shù)膭趧?dòng)，春天來(lái)時(shí)，他們就可盡情享受自己創(chuàng)造的美景帶來(lái)的快樂(lè)。
在我看來(lái)，整個(gè)關(guān)于快樂(lè)的話題一向都被太嚴(yán)肅的對(duì)待過(guò)了。過(guò)去一直有這樣的看法：如果沒(méi)有一種生活的理論或者宗教信仰，人是不可能幸福的。也許那些由于理論不好才導(dǎo)致不快樂(lè)的人需要一種較好的理論幫助他們重新快活起來(lái)，就像你生過(guò)病需要吃補(bǔ)藥一樣。但是，正常情況下，一個(gè)人不吃補(bǔ)藥也應(yīng)當(dāng)是健康的;沒(méi)有理論也應(yīng)當(dāng)是幸福的。真正有關(guān)系的是一些簡(jiǎn)單的事情。如果一個(gè)男人喜愛(ài)他的妻子兒女，事業(yè)有成，而且無(wú)論白天黑夜，春去秋來(lái)，總是感到高興，那么不管他的理論如何，都會(huì)是快樂(lè)的。反之，如果他討厭自己的妻子，受不了孩子們的吵鬧，而且害怕上班;如果他白天盼望夜晚，而到了晚上又巴望著天明，那么，他所需要的就不是一種新的理論，而是一種新的生活----改變飲食習(xí)慣，多鍛煉身體等等。
人是動(dòng)物，他的幸福更多的時(shí)候取決于其生理狀況而非思想狀況。這是一個(gè)很庸俗的結(jié)論，然而我無(wú)法使自己懷疑它。我確信，不幸福的商人與其找到新的理論來(lái)使自己幸福，還不如每天步行六英里更見(jiàn)效。
英語(yǔ)演講稿勵(lì)志文章 篇2
一個(gè)人的素質(zhì)高低，決定了一個(gè)人的成就。一個(gè)素質(zhì)較高、能力較強(qiáng)的人，他的優(yōu)雅舉止、不凡談吐、淵博學(xué)識(shí)、恰如其分的表達(dá)等等都令人舒心。人們都很樂(lè)意與這樣的人交往與合作。
對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化的辦公設(shè)備和科學(xué)的管理方法固然重要，但高素質(zhì)的人才更是企業(yè)發(fā)展的決定性因素。
員工的素質(zhì)高低決定著企業(yè)的生存和發(fā)展，員工的素質(zhì)代表著企業(yè)向客戶兌現(xiàn)品牌承諾的能力。企業(yè)員工的言談舉止、修養(yǎng)表現(xiàn)直接關(guān)系到企業(yè)的形象和員工在顧客心中的位置。員工的素質(zhì)高，那么這個(gè)企業(yè)發(fā)展的速度就快，企業(yè)的效益就高，員工的福利待遇就會(huì)隨之升高，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)；反之，就會(huì)*企業(yè)的發(fā)展，造成企業(yè)不得不停產(chǎn)或轉(zhuǎn)產(chǎn)。
一個(gè)人的素質(zhì)很高，即使暫時(shí)在知識(shí)和技能方面存在不足，他們也會(huì)成為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而主動(dòng)、有效地去學(xué)習(xí)和提升自我，從而最終成為企業(yè)所需的人才。但如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀、積極的工作態(tài)度以及較好的團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)道德和較高的追求目標(biāo)，那么他們給企業(yè)帶來(lái)的很可能就不是財(cái)富，而是損失。
我覺(jué)得如果要想成為一名高素質(zhì)的員工應(yīng)該做到的以下幾點(diǎn)：
1、講信用，守信義。講信用，守信義是立身處世之道，是一種高尚的品質(zhì)和情操，它既體現(xiàn)了對(duì)人的尊敬，也表現(xiàn)了對(duì)自己的尊重。
在生活與工作中，一個(gè)人的信用越好，就愈能成功地打開局面，做好工作，你應(yīng)對(duì)的客人愈多，你的事業(yè)就做得愈好。所以你必須重視你自己所說(shuō)的每一句話，生活總是照顧那些講話算數(shù)的人，食言則是最不好的習(xí)慣，你必須改正自己的缺點(diǎn)，成功地推銷你自己。不管你在什么情況下辦什么事情，總是對(duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)。你用自己的行動(dòng)說(shuō)服別人的異議，讓他們親眼看到你所做的都是為了他們的利益。為了遵守諾言，你可以放棄其他，給人一個(gè)可信的面孔。一但對(duì)他人有承諾就應(yīng)該千方百計(jì)、想盡方法去完成，這樣才能取得別人的信任。如果同事之間、鄰里之間、買賣雙方都講實(shí)話、守信用，那我們一定工作生活得很舒心、很輕松。
2、認(rèn)真對(duì)待每一份工作。工作是人生的權(quán)利和榮耀，這就是工作本身的價(jià)值和意義。
工作本來(lái)就不存在高低貴賤之分，只是人們?nèi)藶榈丶尤肓藗�(gè)人色彩，用一種主觀的態(tài)度去看待不同的工作。所有正當(dāng)合法的工作都是值得我們尊重和珍視的。只要你誠(chéng)實(shí)地勞動(dòng)和創(chuàng)造，就沒(méi)有人能夠貶低你的價(jià)值，這關(guān)鍵在于你自己如何看待自己的工作。那些只知道要求高薪，卻不知道承擔(dān)責(zé)任的人，無(wú)論對(duì)自己，還是對(duì)老板，都是毫無(wú)價(jià)值可言的。
工作本身沒(méi)有多大差別，但工作的態(tài)度卻有天壤之別。看一個(gè)人是否能做好事情，只要看他對(duì)待工作的態(tài)度即可。而一個(gè)人的工作態(tài)度，又與他本人的性情、才能有著密不可分的關(guān)系。一個(gè)人所做的工作，是他人生態(tài)度的表現(xiàn)；一個(gè)人一生的職業(yè)，就是他志向的表示，是他的理想所在。所以，了解一個(gè)人的工作態(tài)度，在某種程度上就了解了那個(gè)人的人品。如果一個(gè)人輕視自己人的工作，那么他絕不可能尊重自己，自然也不會(huì)把工作做好。
懶于工作、不認(rèn)真工作的人只能在他們的余生后悔、哀嘆。有些人用自己人的天賦來(lái)創(chuàng)造美好的事物，為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)；有些人沒(méi)有生活目標(biāo)，縮手縮腳，浪費(fèi)了天生的資質(zhì)，到了晚年才長(zhǎng)吁短嘆。本來(lái)可以創(chuàng)造輝煌的人生，結(jié)果卻與成功失之交臂，不能不說(shuō)不是人生一個(gè)巨大的遺憾。
每一件小事都值得懷著神圣的心情去做。即便是最普通的事，也應(yīng)該全力以赴、盡職盡責(zé)地去完成。小任務(wù)順利完成，有利于你對(duì)大任務(wù)的成功把握。一步一個(gè)腳印地向上攀登，便不會(huì)輕易跌落。通過(guò)工作獲得真正力量的秘訣就蘊(yùn)藏在其中。
3、不找任何借口。
在生活和工作中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣或那樣的借口。上班遲到了，會(huì)有“路上堵車”、“今天家里事太多”等等借口；事情做砸了有借口，任務(wù)沒(méi)完成有借口。只要有心去找，借口無(wú)處不在。做不好一件事情，完不成一項(xiàng)任務(wù)，有成千上萬(wàn)條借口在那響應(yīng)你、聲援你、支持你，抱怨、推諉、遷怒、憤世嫉俗成了的解脫。借口就是一張敷衍別人，原諒自己的“擋箭牌”，就是一副掩飾弱點(diǎn)、推卸責(zé)任的“萬(wàn)能器”。有很多人把寶貴的時(shí)間和精力放在了如何尋找一個(gè)合適的借口上，而忘記了自己的職責(zé)和責(zé)任。一旦養(yǎng)成找借口的習(xí)慣，工作就會(huì)拖拖拉拉，沒(méi)有效率，做起事來(lái)往往就不誠(chéng)實(shí)，這樣的人不可能是好員工，他們也不可能性有完美的成功人生。優(yōu)秀的員工從不在工作中尋找任何借口，他們總是把每一項(xiàng)工作盡力做到超出客戶的預(yù)期效果，限度地滿足客戶提出的要求，而不是尋找各種借口推諉；他們總是出色地完成上級(jí)安排的任務(wù)，替上級(jí)解決問(wèn)題；他們總是盡心盡力地配合同事的工作，對(duì)同事提出的要求也是盡力完成，從不找任何借口推托或延遲。優(yōu)秀的員工總是想盡辦法去完成任務(wù)，而不是尋找任何借口。在他們身上，體現(xiàn)出一種服從、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神，一種完美的執(zhí)行能力。
4、與企業(yè)共成長(zhǎng)。
很多人總是認(rèn)為：“我為公司工作，公司發(fā)給我薪水，這是天經(jīng)地義的事情。至于公司如何發(fā)展，則與我沒(méi)有任何關(guān)系。哪一天一旦公司走向衰落，我換個(gè)公司就可以了。”持這種觀念的人實(shí)在可悲。他們從來(lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到公司與自己的命運(yùn)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系；他們也不知道公司的發(fā)展不僅有利于老板，更有利于自己。公司是船，你就是水手，讓船乘風(fēng)破浪、安全前行是你不可推卸的責(zé)任。無(wú)論遇到風(fēng)雨、礁石、海浪，你都不能逃避，而應(yīng)該努力使這艘船安全靠岸。對(duì)每個(gè)員工來(lái)說(shuō)，與公司同呼吸、共命運(yùn)是你神圣的職責(zé)，因?yàn)楣镜拿\(yùn)會(huì)直接影響你個(gè)人的前程。
一個(gè)公司就如同一艘駛往成功*頭的大型蒸汽船，操作這艘船需要很多的人力和物力，為了保證這艘船能夠正常的前進(jìn)，船長(zhǎng)（也就是老板）需要無(wú)數(shù)的人來(lái)充當(dāng)他的助手（你就是其中一位）。而這些人都有一個(gè)共同的任務(wù)和目的：“把自己分內(nèi)的工作做到、最正確，并且盡力幫助同伴，共同協(xié)助船長(zhǎng)，努力將這艘船安全平衡地駛到目的地�！比绻銓�(duì)工作不負(fù)責(zé)任，這艘船出許就會(huì)因?yàn)槟愕氖毝寥氪蠛�，所有的人都將因�(yàn)槟愣嵘眙~腹。因此，任何時(shí)候你都應(yīng)該和船上的第個(gè)人同舟共濟(jì)，無(wú)論遇到什么情況，你都應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái)，與公司共命運(yùn)，全心全意做好自己的工作。
以上幾點(diǎn)只是我這次學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)感悟，我覺(jué)得企業(yè)發(fā)展的根本在于員工素質(zhì)的提升。在這個(gè)以人為本的時(shí)代，提升人的素質(zhì)，就等于提升企業(yè)的人力資本，降低企業(yè)的人力成本。主動(dòng)提高自身的綜合素質(zhì)，就是打造個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)的美好未來(lái)。
幾經(jīng)風(fēng)雨，歷經(jīng)磨礪，如今的企業(yè)不僅積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也汲取了豐富的文化精華。正是她的富足和肥沃才提供給我們成長(zhǎng)的源泉。今天，我們見(jiàn)證了企業(yè)的發(fā)展與輝煌；未來(lái)，歷史將會(huì)見(jiàn)證我們，與后來(lái)者一起分享收獲的馨香！一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園！在集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們將繼續(xù)秉承“勤、正、易、和、恒”的企業(yè)精神，干事創(chuàng)業(yè)，讓更多的人擁有高品質(zhì)的生活。相信，在鋪滿鮮花的道路上，我們每個(gè)人的明天都會(huì)更加精彩。
英語(yǔ)演講稿勵(lì)志文章 篇3
我們總是在年輕時(shí)抱怨自己老了，然后在抱怨中就真的老去了。青春留給我們是什么?激情，夢(mèng)想，還是茫然。每次只要一觸及青春的話題，心中總是幾分傷感。不知不覺(jué)中，已走到了青春的渡口，那些年里所有的歡聲笑語(yǔ)，悲傷離別，在這一刻仿佛都煙消云散。日記本里泛黃的字體，塵封的枯葉，都在訴說(shuō)著那些與青春有關(guān)的日子。
無(wú)意間翻起那厚厚一堆的相冊(cè)，那些熟悉的場(chǎng)景，熟悉的人群，曾經(jīng)年少的氣息依稀在指尖殘留。燦爛的笑臉，無(wú)慮的歡聲，那些永久定格的畫面，那些回不去的曾經(jīng)。那些記憶仿佛尤如昨日發(fā)生般，只是那些人，早已漸漸消失在茫茫人海中，在某個(gè)人生的十字路口我們分手告別，曾經(jīng)說(shuō)好的永遠(yuǎn)，也隨著歲月的流逝慢慢沒(méi)了痕跡。還記得那年，身旁常伴著的他/她，我們一起走過(guò)匆匆年少，一起讀書，一起嬉戲，一起搶食堂的午飯，一起在操場(chǎng)上揮灑著淋漓的汗水，那些青春炙熱的情懷，如今，那些曾經(jīng)的朋友，漸漸沒(méi)了蹤跡。
青春里，我們有大好的年華，一朵開得正艷的鮮花，芳香，濃郁。歲月在我們的臉上看不到殘忍的裂痕，這時(shí)，花開正艷，芳香猶存。
那些走過(guò)的路，欣賞過(guò)的風(fēng)景，遇到過(guò)的人，在不早不晚的時(shí)間里已成為歷史，深埋進(jìn)深深的谷底。開始學(xué)著慢慢一個(gè)人，一個(gè)人看書，一個(gè)人旅行，一個(gè)人欣賞沿途的美景，不悲不喜，不驚不擾，一如茉莉，靜靜地在那里盛開著......
喜歡流星，當(dāng)它劃過(guò)天際的時(shí)候，那瞬息的美麗，讓人窒息，即使它是剎那間的，可是卻已成為永恒。青春，如流星般，美麗而誘人，可也終躲不過(guò)逝去的命運(yùn)。坐在街角，看著那些嬉戲的孩童，那純真的笑斂，是我這般年紀(jì)再也找不到的。昨日還是無(wú)憂無(wú)慮的孩童，今日卻也看懂了人世滄桑。
那些年少的夢(mèng)想，以慢慢輸給了時(shí)間。那些豪言壯志，已在每日的虛度中慢慢磨沒(méi)......
青春，教會(huì)了我們什么，留下了什么，再也回不去的歲月里，開始慢慢習(xí)慣這樣的一種生活。