英語演講稿勵(lì)志文章（精選5篇）
英語演講稿勵(lì)志文章 篇1
It is a commonplace among moralists that you cannot get happiness bypursuing it. This is only true if you pursue it unwisely. Gamblers at MonteCarlo are pursuing money, and most of them lose it instead, but there are otherways of pursuing money which often succeed. So it is with happiness. If youpursue it by means of drink, you are forgetting the hang-over. Epicurus pursuedit by living only in congenial society and eating only dry bread, supplementedby a little cheese on feast days. His method proved successful in his case, buthe was a valetudinarian, and most people would need something more vigorous. Formost people, the pursuit of happiness, unless supplemented in various ways, istoo abstract and theoretical to be adequate as a personal rule of life. But Ithink that whatever personal rule of life you may choose it should not, exceptin rare and heroic cases, be incompatible with happiness.
There are a great many people who have all the material conditions ofhappiness, i.e. health and a sufficient income, and who, nevertheless, areprofoundly unhappy. In such cases it would seem as if the fault must lie with awrong theory as to how to live. In one sense, we may say that any theory as tohow to live is wrong. We imagine ourselves more different from the animals thanwe are. Animals live on impulse, and are happy as long as external conditionsare favorable. If you have a cat it will enjoy life if it has food and warmthand opportunities for an occasional night on the tiles. Your needs are morecomplex than those of your cat, but they still have their basis in instinct. Incivilized societies, especially in English-speaking societies, this is too aptto be forgotten. People propose to themselves some one paramount objective, andrestrain all impulses that do not minister to it. A businessman may be soanxious to grow rich that to this end he sacrifices health and privateaffections. When at last he has become rich, no pleasure remains to him exceptharrying other people by exhortations to imitate his noble example. Many richladies, although nature has not endowed them with any spontaneous pleasure inliterature or art, decide to be thought cultured, and spend boring hourslearning the right thing to say about fashionable new books that are written togive delight, not to afford opportunities for dusty snobbism.
If you look around at the men and women whom you can call happy, you willsee that they all have certain things in common. The most important of thesethings is an activity which at most gradually builds up something that you areglad to see coming into existence. Women who take an instinctive pleasure intheir children can get this kind of satisfaction out of bringing up a family.Artists and authors and men of science get happiness in this way if their ownwork seems good to them. But there are many humbler forms of the same kind ofpleasure. Many men who spend their working life in the city devote theirweekends to voluntary and unremunerated toil in their gardens, and when thespring comes, they experience all the joys of having created beauty.
The whole subject of happiness has, in my opinion, been treated toosolemnly. It had been thought that man cannot be happy without a theory of lifeor a religion. Perhaps those who have been rendered unhappy by a bad theory mayneed a better theory to help them to recovery, just as you may need a tonic whenyou have been ill. But when things are normal a man should be healthy without atonic and happy without a theory. It is the simple things that really matter. Ifa man delights in his wife and children, has success in work, and finds pleasurein the alternation of day and night, spring and autumn, he will be happywhatever his philosophy may be. If, on the other hand, he finds his wifefateful, his childrens noise unendurable, and the office a nightmare; if in thedaytime he longs for night, and at night sighs for the light of day, then whathe needs is not a new philosophy but a new regimen----a different diet, or moreexercise, or what not.
Man is an animal, and his happiness depends on his physiology more than helikes to think. This is a humble conclusion, but I cannot make myself disbelieveit. Unhappy businessmen, I am convinced, would increase their happiness more bywalking six miles every day than by any conceivable change of philosophy.
道德家們常說：幸福靠追求是得不到的。只有用不明智的方式去追求才是這樣。蒙特卡洛城的賭徒們追求金錢，但多數(shù)人卻把錢輸?shù)袅�，而另外一些追求金錢的辦法卻常常成功。追求幸福也是一樣。如果你通過暢飲來追求幸福，那你就忘記了酒醉后的不適。埃畢丘魯斯追求幸福的辦法是只和志趣相投的人一起生活，只吃不涂黃油的面包，節(jié)日才加一點(diǎn)奶酪。他的辦法對(duì)他來說是成功的，但他是個(gè)體弱多病的人，而多數(shù)人需要的是精力充沛。就多數(shù)人來說，除非你有別的補(bǔ)充辦法，這樣追求快樂就過于抽象和脫離實(shí)際，不宜作為個(gè)人的生活準(zhǔn)則。不過，我覺得無論你選擇什么樣的生活準(zhǔn)則，除了那些罕見的和英雄人物的例子外，都應(yīng)該是和幸福相容的。
很多人擁有獲得幸福的全部物質(zhì)條件，即健康的身體和豐足的收入，可是他們非常不快樂。就這種情況來說，似乎問題處在生活理論的錯(cuò)誤上。從某種意義上講，我們可以說任何關(guān)于生活的理論都是不正確的。我們和動(dòng)物的區(qū)別并沒有我們想象的那么大。動(dòng)物是憑沖動(dòng)生活的，只要客觀條件有利，它們就會(huì)快樂。如果你有一只貓，它只要有東西吃，感到暖和，偶爾晚上得到機(jī)會(huì)去尋歡，它就會(huì)很快活。你的需要比你的貓要復(fù)雜一些，但還是以本能為基礎(chǔ)的。在文明社會(huì)中，特別是在講英語的社會(huì)中，這一點(diǎn)很容易被忘卻。人們給自己定下一個(gè)最高的目標(biāo)，對(duì)一切不利于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的沖動(dòng)都加以克制。生意人可能因?yàn)榍型l(fā)財(cái)以致不惜犧牲健康和愛情。等他終于發(fā)了財(cái)，他除了苦苦勸人效法他的好榜樣而攪得別人心煩外，并沒有得到快樂。很多有錢的貴婦人，盡管自然并未賦予她們?nèi)魏涡蕾p文學(xué)或藝術(shù)的興趣，卻決意要使別人認(rèn)為她們是有教養(yǎng)的，于是他們花費(fèi)很多煩人的時(shí)間學(xué)習(xí)怎樣談?wù)撃切┝餍械男聲＿@些書寫出來是要給人以樂趣的，而不是要給人以附庸風(fēng)雅的機(jī)會(huì)的。
只要你觀察一下周圍那些你可稱之為幸福的男男女女，就會(huì)看出他們都有某些共同之處。在這些共同之處中有一點(diǎn)是最重要的：那就是活動(dòng)本身，它在大多數(shù)情況下本身就很有趣，而且可逐漸的使你的愿望得以實(shí)現(xiàn)。生性喜愛孩子的婦女，能夠從撫養(yǎng)子女中得到這種滿足。藝術(shù)家、作家和科學(xué)家如果對(duì)自己的工作感到滿意，也能以同樣的方式得到快樂。不過，還有很多是較低層次的快樂。許多在城里工作的人到了周末自愿地在自家的庭院里做無償?shù)膭趧?dòng)，春天來時(shí)，他們就可盡情享受自己創(chuàng)造的美景帶來的快樂。
在我看來，整個(gè)關(guān)于快樂的話題一向都被太嚴(yán)肅的對(duì)待過了。過去一直有這樣的看法：如果沒有一種生活的理論或者宗教信仰，人是不可能幸福的。也許那些由于理論不好才導(dǎo)致不快樂的人需要一種較好的理論幫助他們重新快活起來，就像你生過病需要吃補(bǔ)藥一樣。但是，正常情況下，一個(gè)人不吃補(bǔ)藥也應(yīng)當(dāng)是健康的;沒有理論也應(yīng)當(dāng)是幸福的。真正有關(guān)系的是一些簡(jiǎn)單的事情。如果一個(gè)男人喜愛他的妻子兒女，事業(yè)有成，而且無論白天黑夜，春去秋來，總是感到高興，那么不管他的理論如何，都會(huì)是快樂的。反之，如果他討厭自己的妻子，受不了孩子們的吵鬧，而且害怕上班;如果他白天盼望夜晚，而到了晚上又巴望著天明，那么，他所需要的就不是一種新的理論，而是一種新的生活----改變飲食習(xí)慣，多鍛煉身體等等。
人是動(dòng)物，他的幸福更多的時(shí)候取決于其生理狀況而非思想狀況。這是一個(gè)很庸俗的結(jié)論，然而我無法使自己懷疑它。我確信，不幸福的商人與其找到新的理論來使自己幸福，還不如每天步行六英里更見效。
英語演講稿勵(lì)志文章 篇2
許多人都在期盼將來，許多人都在憧憬后世。甚至還有人迷惑于生生世世、世世代代。但殘酷的現(xiàn)實(shí)是：我們只有這輩子。
最無憂無慮的是孩子們，他們好好玩就是了。但他們竟不，天天盼長(zhǎng)大，想說了算，想成個(gè)家。殊不知長(zhǎng)大以后，有那么多艱難，有那么多責(zé)任，哪有心情再玩。
端著鐵飯碗、守著大鍋飯的人們，也一度悠閑自得，他們只要做好本職工作就行了�？伤麄円膊�。他們不鉆研技術(shù)，不精心業(yè)務(wù)，晚來早走混日子。街長(zhǎng)巷短侃大山。下崗、離職才發(fā)現(xiàn)，渾身無一技之長(zhǎng)，后悔當(dāng)時(shí)為什么不珍惜時(shí)光多學(xué)點(diǎn)東西。
學(xué)生們也算幸福一族，有人教授，有人供養(yǎng)，他們只要學(xué)好功課就是了。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。可他們?cè)S多人不那么安分，或者曠課，或者逃學(xué)，或者談戀愛，或者盼著早早工作。結(jié)果是學(xué)業(yè)不成，事業(yè)也不成，即便拿到一個(gè)畢業(yè)證，因?yàn)槟芰Σ蛔�，也成了廢紙。早知畢業(yè)證也會(huì)變成待崗證，學(xué)習(xí)怎么也會(huì)努力一些。
那些在崗的總經(jīng)理、董事長(zhǎng)、以及各級(jí)政府部門的管事們，堪稱是最優(yōu)越的一族。他們有責(zé)，更有權(quán)，還能忙里偷閑。他們的工資含金量也不一般，一抵二，一抵三，甚至一抵一百。他們只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，為這個(gè)群體多謀利益，為自己的事業(yè)添磚加瓦也就是了。但頗有一些在位的人不以為然，他們花天酒地，飛揚(yáng)跋扈、濫用職權(quán)，甚至貪污腐敗。等到雙規(guī)了，蹲班房了又后悔，當(dāng)初怎么就不能兢兢業(yè)業(yè)，勤政廉政地做好一方工作?
至于一些閑云野鶴類的人物，或抱著各種宗教信仰的人們，他們更多地在為轉(zhuǎn)世和輪回下功夫，以至能把今世看淡了。
人們的不安分，人們水漲船高似的欲望，無底洞般的奢望，使人們常常忽略了眼前最值得珍貴的一切。其中有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，工作的機(jī)遇，親情友情中的緣份等。許多人都在想，等下輩子我一定要好好學(xué)習(xí)，勤奮工作，把事情做的完美和成熟一些。但可惜的是，到哪找下輩子?即便真的轉(zhuǎn)世了，也不會(huì)再是今天的你。所以無論你、無論我、無論他，我們只有這輩子。
這輩子有多長(zhǎng)?按目前的科學(xué)上限，不過一百五十歲。而實(shí)際上，百歲老人已很榮光。但生命有質(zhì)量，各個(gè)年齡段的光芒相差甚遠(yuǎn)。三十歲的女人和六十歲的女人，五十歲的男人和一百歲的男人，你會(huì)以為不是一個(gè)人。無論從外表、從思維、從行為方式，反差都會(huì)很大。我們可以把最燦爛的那部分稱為有效生命。去掉幼稚的年代，去掉過熟的年代，風(fēng)光無限的年華也就那么一段段。
聰明人，一定是珍惜今天的人。他們會(huì)抓住現(xiàn)實(shí)的分分秒秒，而不是追逐遙遠(yuǎn)的虛無飄渺。該學(xué)習(xí)的，他們會(huì)虔誠(chéng)學(xué)習(xí)。該工作的，他們會(huì)認(rèn)真工作。該關(guān)注的親情、友情，他們也一定會(huì)萬分投入。如此，在真實(shí)可靠的這輩子，他們有耕耘，也有收獲，至少不會(huì)因虛度年華而悔恨。
實(shí)際上，我們真的懶不得，等不得，荒廢不得。每一分有每一分的價(jià)值，每一秒有每一秒的意義。工作之余，可以玩耍、可以瀟灑，但更要奮發(fā)向上。下輩子有，下下輩子還有，但那屬于我們的兒孫。屬于我們的，只有這輩子。
英語演講稿勵(lì)志文章 篇3
各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：
上午好，記得奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著中有這么一段話：生活賦予我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待，志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望和信心的青春。的確如此，青春是人生最美好的季節(jié)，青春是人生最鏗鏘的篇章，青春是摧枯拉朽的豪情，青春是旭日東升力量，青春的我們意氣風(fēng)發(fā)，青春的我們敢為人先，青春的我們斗志昂揚(yáng)。
十年磨一劍，霜刃未曾試。剛剛走出大學(xué)校門的我們，帶著對(duì)前程事業(yè)無限的憧憬，帶著年輕人無比的朝氣，敢為人先的激情和對(duì)教師職業(yè)的無限熱愛，跨入了剛剛落成的北郊新校園。
漫步校園，看整齊氣派的教學(xué)樓，藝美樓，實(shí)驗(yàn)樓;郁郁蔥蔥的友誼林，校友林，學(xué)子林，朝氣蓬勃的莘莘學(xué)子孜孜不倦，意氣風(fēng)發(fā)的教師隊(duì)伍兢兢業(yè)業(yè)……身在北郊校園，面對(duì)如此充滿生機(jī)與活力的北郊沃土，怎能不引起我們年輕教師心中那份身為北郊人的榮耀與自豪呢 工作中，同事間團(tuán)結(jié)協(xié)作，和衷共濟(jì)，眾志成城;生活中，朋友間互幫互助，坦誠(chéng)相待，其樂融融。身在北郊校園，面對(duì)如此充滿熱情和溫情的北郊熱土，怎能不使我們青年教師感受到工作的安心，順心，生活的舒心，溫馨 身為北郊新教師，我切身的感受到北郊是一個(gè)煥發(fā)著勃勃生命力的學(xué)校，為年輕教師的發(fā)展搭建了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，為年輕教師的茁壯成長(zhǎng)提供了一片肥沃的土地。也切身感受到她對(duì)輕教師的那份殷切的關(guān)懷。不僅給我們提供了豐厚的物質(zhì)條件，而且開展新老教師師徒結(jié)隊(duì)和各類教研活動(dòng)，促進(jìn)我們年輕教師早日成材。問渠哪得清如許 為有源頭活水來。正是這種宗旨和理念，一批年輕教師不斷成長(zhǎng)，為北郊的繁榮發(fā)展不斷的注入新鮮血液，北郊必將生生不息，充滿生機(jī)。
現(xiàn)在北郊正處于二次創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵性時(shí)刻，勵(lì)精圖治，百?gòu)U待興，新的路子和成功的經(jīng)驗(yàn)，都需要我們?nèi)ヌ剿魅ノ�。�?chuàng)業(yè)是艱苦的，布滿荊棘和坎坷;創(chuàng)業(yè)是喜悅的，充滿著成就和自豪。創(chuàng)業(yè)對(duì)于我們青年教師來說是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，創(chuàng)業(yè)必須勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印。
身為北郊的新教師，在今后的工作中，我必將會(huì)嚴(yán)格要求自己，提高自身水平，不斷進(jìn)取，愛崗敬業(yè)，厚德愛生，以自己的一腔熱誠(chéng)投入到工作中去;把自己的一片愛心奉獻(xiàn)給學(xué)生，在這個(gè)神圣的崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為北郊事業(yè)的蒸蒸日上添磚加瓦。
青春是美好的，青春更是短暫的。羨子年少正得路，有如扶桑初日升。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲墓如雪。我們不能在人生最光輝的時(shí)刻虛度年華，碌碌無為。迷人的彩虹出自大雨的洗禮，豐碩的果實(shí)來自辛勤的耕耘。我們應(yīng)好好地把握青春，學(xué)那搏擊風(fēng)雨的海燕去展翅翱翔;學(xué)那高大挺拔的青松去傲雪經(jīng)霜。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。青年教師們，讓我們用我們的辛勤付出和努力奮斗，使我們的青春在北郊二次創(chuàng)業(yè)中閃光!
我的演講完了，謝謝大家。
英語演講稿勵(lì)志文章 篇4
我們總是在年輕時(shí)抱怨自己老了，然后在抱怨中就真的老去了。青春留給我們是什么?激情，夢(mèng)想，還是茫然。每次只要一觸及青春的話題，心中總是幾分傷感。不知不覺中，已走到了青春的渡口，那些年里所有的歡聲笑語，悲傷離別，在這一刻仿佛都煙消云散。日記本里泛黃的字體，塵封的枯葉，都在訴說著那些與青春有關(guān)的日子。
無意間翻起那厚厚一堆的相冊(cè)，那些熟悉的場(chǎng)景，熟悉的人群，曾經(jīng)年少的氣息依稀在指尖殘留。燦爛的笑臉，無慮的歡聲，那些永久定格的畫面，那些回不去的曾經(jīng)。那些記憶仿佛尤如昨日發(fā)生般，只是那些人，早已漸漸消失在茫茫人海中，在某個(gè)人生的十字路口我們分手告別，曾經(jīng)說好的永遠(yuǎn)，也隨著歲月的流逝慢慢沒了痕跡。還記得那年，身旁常伴著的他/她，我們一起走過匆匆年少，一起讀書，一起嬉戲，一起搶食堂的午飯，一起在操場(chǎng)上揮灑著淋漓的汗水，那些青春炙熱的情懷，如今，那些曾經(jīng)的朋友，漸漸沒了蹤跡。
青春里，我們有大好的年華，一朵開得正艷的鮮花，芳香，濃郁。歲月在我們的臉上看不到殘忍的裂痕，這時(shí)，花開正艷，芳香猶存。
那些走過的路，欣賞過的風(fēng)景，遇到過的人，在不早不晚的時(shí)間里已成為歷史，深埋進(jìn)深深的谷底。開始學(xué)著慢慢一個(gè)人，一個(gè)人看書，一個(gè)人旅行，一個(gè)人欣賞沿途的美景，不悲不喜，不驚不擾，一如茉莉，靜靜地在那里盛開著......
喜歡流星，當(dāng)它劃過天際的時(shí)候，那瞬息的美麗，讓人窒息，即使它是剎那間的，可是卻已成為永恒。青春，如流星般，美麗而誘人，可也終躲不過逝去的命運(yùn)。坐在街角，看著那些嬉戲的孩童，那純真的笑斂，是我這般年紀(jì)再也找不到的。昨日還是無憂無慮的孩童，今日卻也看懂了人世滄桑。
那些年少的夢(mèng)想，以慢慢輸給了時(shí)間。那些豪言壯志，已在每日的虛度中慢慢磨沒......
青春，教會(huì)了我們什么，留下了什么，再也回不去的歲月里，開始慢慢習(xí)慣這樣的一種生活。
英語演講稿勵(lì)志文章 篇5
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們:
大家好!
在這個(gè)距離高考僅有100天的莊嚴(yán)時(shí)刻,我們高三全體師生齊聚在這里,將用我們的豪情和壯志，用我們的勤奮和刻苦，放飛我們渴盼已久的考上大學(xué)的夢(mèng)想。
作為一位高三老師，最激動(dòng)最欣慰的是每年高考分?jǐn)?shù)公布后，聽到電話里傳來的過線學(xué)生那興奮得讓人感到發(fā)光的聲音，最心疼的莫過于看到落榜生那被失利狠狠刺傷的眼神。在誠(chéng)賢的這幾年，給我最大感觸的是每年寒假前那些考上大學(xué)已放寒假的大一學(xué)生們帶著一份榮耀輕松的心情來探望你們這些昔日的同窗們的畫面，本來站在同一起跑線上的你們被別人落在了后面，我知道你心有不甘，否則你不會(huì)踏進(jìn)誠(chéng)賢的校門，課堂上那一雙雙渴求的眼睛讓我仿佛聽到了成功的號(hào)角，我真希望自己能有神奇的力量為你們安上騰飛九天的翅膀;而有時(shí)我也能看到那懈怠的神情、懶散的身影，幾個(gè)月過去，你是否已忘記了當(dāng)初的心痛，你又是否已忘記當(dāng)初選擇復(fù)讀時(shí)的夢(mèng)想，你又是否還記得當(dāng)初對(duì)自己、對(duì)父母鄭重許下的諾言?面對(duì)你的那些昔日同窗們，你有沒有想過如果這最后的一百天你不拿出破釜沉舟、最后一搏的拼勁，六月的陽光還能燦爛得耀眼嗎?你還希望他們明年再到這個(gè)地方來探望你嗎?考不上大學(xué)，你們必定會(huì)走出不同的人生軌跡，當(dāng)然不上大學(xué)的人生也可以很精彩，但不上大學(xué)的人生必定是有缺憾的人生!我想我們每個(gè)人都應(yīng)該再認(rèn)真地問問自己：數(shù)載寒窗苦讀，我們?yōu)榈氖裁?走進(jìn)徐州七中，走進(jìn)誠(chéng)賢的校門，我們又為的什么?為的就是考上我們心中的大學(xué)!有了這個(gè)答案，那么我想，即使走過的日子有再多的挫折，即使剩下的百天有再大的困難，我們都沒有理由再彷徨，也沒有理由再懈怠!縱使千難萬險(xiǎn)，我們也要拼出背水一戰(zhàn)的豪情!
這最后的一百天苦不苦?會(huì)很苦!但這一百天的苦是為了明年我們不再吃這樣的苦!這最后的一百天累不累?會(huì)很累!但這一百天的累是為了明年我們不再受這樣的累!為了迎取我們那志在必得的輝煌，即使再苦再累，我們?nèi)w高三老師一定會(huì)與你們一道并肩作戰(zhàn)，在苦作舟的學(xué)海里，我們一定會(huì)為你們加足達(dá)到彼岸的動(dòng)力;在勤為徑的書山上，我們一定會(huì)為你們固牢攀登頂峰的階梯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，最是金榜題名時(shí)。同學(xué)們，發(fā)奮吧!努力吧!一百天的汗水揮灑將飽滿六月收獲的果實(shí);一百天的拼搏苦戰(zhàn)將嘹亮六月歸航的凱歌�？窗�!越過分?jǐn)?shù)線的你們跳進(jìn)了高高的龍門，老師緊繃的心放松了，父母緊皺的眉舒展了，六月的太陽因你們而更加燦爛了!
謝謝大家!