關(guān)于創(chuàng)新的高中議論文作文
創(chuàng)新，成功的基石
賓夕法尼亞大學(xué)曾有過(guò)一句校訓(xùn)：“毫無(wú)特征的努力，便只是一事無(wú)成，而創(chuàng)新，便是解決這一問(wèn)題的鑰匙”。由此可見(jiàn)，擁有創(chuàng)新精神是多么重要。
擁有創(chuàng)新精神，我們能如雄鷹一樣，搏擊萬(wàn)里長(zhǎng)空；擁有創(chuàng)新精神，我們能如曇花一現(xiàn)，留下美麗瞬間；擁有創(chuàng)新精神，我們能如梅花一樣，經(jīng)受住霜雪的考驗(yàn)；所以說(shuō)讓創(chuàng)新為我們揚(yáng)帆起航，駛向成功的身旁。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，為生命留下不朽的樂(lè)章。貝多芬晚年，從一個(gè)高高在上的音樂(lè)家淪為成一個(gè)聾子，可是他并沒(méi)有放棄創(chuàng)作音樂(lè)，他用一根線，將他和鋼琴連在一起，他以一種創(chuàng)新的精神，為后人留下了許多驚世的杰作，不朽的樂(lè)章。所以說(shuō)，創(chuàng)新不僅是精神上的升華，更是成功的基石。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，譜寫世間最美好的佳話，因?yàn)閾碛辛藙?chuàng)新的精神，陶行知才能吟出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的名言警句；因?yàn)閾碛辛藙?chuàng)新的精神，莎士比亞才能說(shuō)出:“推陳出新是我的無(wú)上訣竅”的至理名言。因?yàn)閾碛辛藙?chuàng)新精神，才提出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”的方針。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新精神是我們生活中不可缺少的一部分，是譜寫世間佳話的重要一步。
然而，缺少創(chuàng)新精神，只是一味的跟從前人的步伐，又會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？日本東芝電氣公司因?yàn)橐欢茸非蠛谏珕握{(diào)風(fēng)扇而瀕臨倒閉，鄰人看商人在印度用大蒜換來(lái)金子，便盲目跟風(fēng)卻換來(lái)并不值錢的一袋大蒜�？梢�(jiàn)，創(chuàng)新精神在生活中是多么重要。讓我們?cè)囅胍幌�，如果東芝電氣公司懂得創(chuàng)新，去嘗試換種顏色電扇，而不是循規(guī)蹈矩，是否也會(huì)成為世界500強(qiáng)呢？如果鄰人懂得創(chuàng)新，而不是盲目的跟風(fēng)是否也能從別的渠道得到更多的財(cái)富呢？我想會(huì)的。因?yàn)閯?chuàng)新而領(lǐng)先一步的人，總是能得到豐富的回報(bào)，而步入后塵的人常常一無(wú)所有。
的確，創(chuàng)新是一首高昂的歌曲，只要它還唱著，屢次遭受擊打的心便不會(huì)磨滅；創(chuàng)新是一把利劍，只要它還鳴于鞘中，你便不用擔(dān)心前面的風(fēng)雨兼程，因?yàn)橛辛藙?chuàng)新，生命才有了新的顏色。創(chuàng)新，成功必備的基石。
談創(chuàng)新
列夫?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。高爾基也說(shuō)：如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。
創(chuàng)新有一個(gè)實(shí)施和完善的過(guò)程。如英國(guó)斯蒂芬遜剛發(fā)明火車時(shí)，火車跑得還不如馬車快，經(jīng)過(guò)后來(lái)不斷的改進(jìn)才成為被大眾接受的交通工具。中國(guó)的改革也是一種創(chuàng)新，因而
不能苛求改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)群策群力使之更完善。
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)新，是榮責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實(shí)踐，是求得生存和發(fā)展的制勝法寶。
所謂創(chuàng)新，概括地說(shuō)，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨(dú)創(chuàng)；努力做到觀察形勢(shì)有新視角，推進(jìn)工作有新思路，解決問(wèn)題有新辦法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性，
把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開(kāi)實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)新應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，以我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，敢于摒棄不合時(shí)宜的認(rèn)識(shí)、觀念、做法，形成切合實(shí)際的路線、方針、政策，發(fā)展我們的煙草事業(yè)。中國(guó)有句格言：常有所疑——?jiǎng)?chuàng)新的發(fā)端，勇于破疑——?jiǎng)?chuàng)新的能源。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，第一個(gè)吃螃蟹的人很令人佩服。第一個(gè)吃螃蟹的人，除了英勇無(wú)畏，首先是一個(gè)長(zhǎng)于質(zhì)疑的發(fā)現(xiàn)者。大量事實(shí)表明：從常見(jiàn)的、普遍的、重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這是一個(gè)重要的方法；其中勇于質(zhì)疑、善于發(fā)現(xiàn)，則是不斷創(chuàng)新、有所創(chuàng)造的源泉。創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)的恩澤，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)企業(yè)或個(gè)人，要進(jìn)步，要發(fā)展，都要有一股推動(dòng)其不斷向上的動(dòng)力，使人們能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造力，由此推動(dòng)人們自強(qiáng)不息，努力奮斗。這個(gè)動(dòng)力的形成，正是基于勤奮學(xué)習(xí)和知識(shí)累積。
創(chuàng)新，需要誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。有人說(shuō)，謙遜是一種坦然面對(duì)成就和榮譽(yù)的精神境界，是一種求真務(wù)實(shí)、甘當(dāng)學(xué)生的思想品格。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我們更需要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，自覺(jué)地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡膶拸V胸懷與氣度，開(kāi)拓創(chuàng)新。
有人說(shuō)成功的公式是：“天資+勤奮+機(jī)遇=成功。”但我卻不這么認(rèn)為。根據(jù)這個(gè)公式可得出一下三個(gè)公式：成功-勤奮-機(jī)遇=天資，成功-天資-機(jī)遇=勤奮，成功-勤奮-天資=機(jī)遇，但，這些公式存在嗎？很顯然，她不存在。所以，我認(rèn)為成功的公式應(yīng)該是：創(chuàng)造=成功。
人們總是說(shuō)神童“神”，其實(shí)這種神就是創(chuàng)造力，什么是創(chuàng)造呢？創(chuàng)造就是想象出新方法，建立新理論，做出新的成績(jī)或東西。那么成功是什么呢？成功根據(jù)字典上的意思就是：獲得預(yù)期的結(jié)果和失敗相對(duì)。人么一般想象的成功是表面上的成功，是在物質(zhì)需要上得到了充分的滿足，而另一種是精神上的成功。正所謂人窮志不窮。只有精神上的成功才是真正意義上的成功，而成功的必備條件則是創(chuàng)造和創(chuàng)新的能力。
生命因創(chuàng)新而輕舞飛揚(yáng)
當(dāng)今社會(huì)，缺乏創(chuàng)新者總是會(huì)被時(shí)代遺忘，善于創(chuàng)新的人總是被尊以高位。年輕的牙膏廠經(jīng)理只將牙膏口擴(kuò)大一毫米，便讓銷售業(yè)績(jī)大大增加這樣的人誰(shuí)會(huì)不贊嘆羨慕呢？但是，贊嘆中的人，只要將傳統(tǒng)思維拋到一邊，或許，就可以讓生命輕舞飛揚(yáng)。
創(chuàng)新始于觀察。在早期，筆與墨水是分開(kāi)的。人們寫字時(shí)，便把筆伸到墨水中，這種情況持續(xù)了很久，但誰(shuí)也沒(méi)有在意。后來(lái)，一個(gè)機(jī)靈鬼發(fā)現(xiàn)了這種問(wèn)題，便將二者融合為一體，這樣，自來(lái)水筆就誕生了。為何以前人們都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)生命的關(guān)注與審視，也就缺少了細(xì)心觀察的眼睛。觀察是創(chuàng)新時(shí)必不可少的品質(zhì)，而擁有這一品質(zhì)的人就擁有比其他人更多的創(chuàng)新機(jī)會(huì)。如果對(duì)身邊的事物視而不見(jiàn)，就是缺乏創(chuàng)新力的表現(xiàn)，他們便會(huì)與創(chuàng)新之神失之交臂，他們也就喪失了鑄就絢爛人生的機(jī)會(huì)。
創(chuàng)新需要積極的心態(tài)。眾所周知，齊白石是我國(guó)著名畫家。然而面對(duì)成功，他并不滿足，而是不斷改進(jìn)作品風(fēng)格。相傳齊白石曾五易畫風(fēng)。正是因?yàn)檫@種積極的心態(tài)，不屑于作畫，所以晚年的繪畫就更加行云流水，而被世人所尊重。但如果他成功后自滿于曾經(jīng)的
輝煌，只在原來(lái)的風(fēng)格中打轉(zhuǎn)，很難想象齊白石日后的成就。如果你消極對(duì)待生活還奢求創(chuàng)新，對(duì)不起，創(chuàng)新的位置只能留給別人。它只屬于具有積極心態(tài)的人。在歲月的長(zhǎng)河中，我們要以積極的心態(tài)面對(duì)人生，用創(chuàng)新的力量填充生命的藍(lán)圖。
創(chuàng)新也需要繼承。有人就問(wèn)了，繼承前人的經(jīng)驗(yàn)不就沒(méi)有自己的創(chuàng)新了嗎？不，陳東生就是一個(gè)很好的例子。他雖然有著武漢大學(xué)的文憑和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，但1996年當(dāng)他站在保險(xiǎn)業(yè)的大門口時(shí)，還只是一個(gè)“學(xué)生”。但是，他走訪了21個(gè)世界頂級(jí)保險(xiǎn)集團(tuán)，所有見(jiàn)聞都被他帶了回來(lái)。率先繼承讓他站在了保險(xiǎn)業(yè)的制高點(diǎn)上，而他率先創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式也使之聞名于中國(guó)。當(dāng)今世界的很多人違背規(guī)律，按自己的意志行事并標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果磕得頭破血流。繼承說(shuō)白了就是借鑒，就是用一種獨(dú)特的方法為自己的創(chuàng)新鋪平道路。借鑒是量，創(chuàng)新是質(zhì)，一定量的積累，最終量變必將引起質(zhì)變。繼承不過(guò)是一種手段，真正的目的是創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆斷去隨意瞎編亂造，而是要注意繼承前人的優(yōu)秀成果，在別人的正確引導(dǎo)下創(chuàng)新才顯得更有意義。
永葆一顆向往創(chuàng)新的心，細(xì)心觀察，保持心態(tài)，善于繼承，去創(chuàng)造屬于我們自己的神話。這樣，我們的生命才會(huì)因創(chuàng)新而輕舞飛揚(yáng)。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)山窮水盡疑無(wú)路之時(shí)，何方讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，也許你會(huì)看到柳暗花明又一村。
何方讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎
在人生的漫漫長(zhǎng)路上，我們難免會(huì)被一些定向思維所囚禁，而在此時(shí)此刻，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)及時(shí)讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，那么我們將收獲另一番風(fēng)景�！}記
花開(kāi)花落，云卷云舒。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，你會(huì)收獲一種達(dá)觀。
一場(chǎng)莫須有的“烏臺(tái)詩(shī)案”是我們的大文豪幾近陷于滅頂之災(zāi)，吐納珠璣的玉口在嚴(yán)刑烤供種凄慘哀嚎面對(duì)如此失意的人生，蘇軾沒(méi)有通常人一樣，而是及時(shí)的讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎！而恰是那個(gè)轉(zhuǎn)彎，才是我們得以看到蘇軾那“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生“的達(dá)觀，還有那”九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生“的超然！
風(fēng)雨欲來(lái)，春花凋殘。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。你會(huì)收獲一種力量。
在一個(gè)人人埋怨的時(shí)代，歲月給予了他傷痛、屈辱、苦難，生命已是繁華盡落，不染塵埃。沈從文目睹了現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木了思維。相反，他轉(zhuǎn)換了自己的思維，換一種方式思考，用一份最原始的情感和一顆赤子之心來(lái)看待社會(huì)，看待自己的人生。倘若沈從文不懂得讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，他的心又何以如同沱江的碧波一般，照山是山，照水是水？他又何以將江南小城寫成一個(gè)山美、水美、人美的世外桃源？
大海茫茫，百舸爭(zhēng)流。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，你會(huì)收獲一種勇氣。
當(dāng)命運(yùn)的繩索緊緊的縛住雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，劉偉敢于打破常人的思維，沒(méi)有被眼前的困難所嚇倒，而是讓自己的思維轉(zhuǎn)了個(gè)彎。因?yàn)槿绱�，他為自己的�?mèng)想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上飛舞。那變幻的旋律，正是他轉(zhuǎn)換思維后展翅飛翔的軌跡！在這蹉跎的歲月里，何方讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，去過(guò)那驚情燃燒的生活？讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，它會(huì)帶你穿山越海，即使身處磨難重重的地獄，也能開(kāi)墾出一片陽(yáng)光明媚的伊甸園。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，飛過(guò)那洗不盡鉛華的世界，去尋找那依舊惹人注目的天堂
何方讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎
超人脫下他的袍子后也只是個(gè)會(huì)從馬背上摔下導(dǎo)致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托�！だ锓蚨迷谙恋暮诎灯谥凶屗季S轉(zhuǎn)彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了”。
有些事單憑一腔熱血和一份堅(jiān)執(zhí)是無(wú)法完成的，正如格林兄弟永遠(yuǎn)無(wú)法找出那些傳說(shuō)和人類發(fā)展史的關(guān)系，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪沁m合兒童閱讀的童話。這種時(shí)候，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，也許你能（看）得見(jiàn)成功的彼岸草豐水美，風(fēng)細(xì)柳斜。
困厄接踵，無(wú)所建樹(shù)，何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。
前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統(tǒng)，不肯轉(zhuǎn)圈？你無(wú)法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時(shí)還是沒(méi)有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設(shè)上讓步，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，終究把“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號(hào)拱手讓人。人生極長(zhǎng)又極短，歲月不會(huì)容許你做那個(gè)徒勞地把巨石重復(fù)推到山頂復(fù)又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，無(wú)用功只會(huì)降低生命機(jī)械的輸出功率。郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。
當(dāng)人人都在“恨不能掛長(zhǎng)繩于西天，系此西飛之白日”時(shí)，麥克阿瑟一句“幸運(yùn)的是我們只會(huì)失去一次生命”有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時(shí)，偏有人朗聲道“肯信來(lái)年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來(lái)把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。
于是當(dāng)?shù)肋吜跬掳�，上下紛舞，不妨放下心中�?zhí)念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，相信“韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻（憑）借力，送我上青云”。
于是當(dāng)名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅(jiān)信的“知其不可而為之”，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，莊周的“知其不可而安之若命亦不失為一種人性的率真與可愛(ài)，意氣的豁達(dá)與豪邁�！�
須知道，當(dāng)把金球獎(jiǎng)的“最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托�！だ锓颍顟c幸（不再是演員的）的就是在那場(chǎng)不幸發(fā)生之后，讓自己的思維轉(zhuǎn)了個(gè)彎。
何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。
點(diǎn)評(píng)：
什么叫“轉(zhuǎn)個(gè)彎”？怎樣“轉(zhuǎn)個(gè)彎”？為什么“轉(zhuǎn)個(gè)彎”？議論文講究論述、思辨，在這一點(diǎn)上本文顯得高人一籌。
本文不是從材料寫起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事當(dāng)作事例加以轉(zhuǎn)述。這亦體現(xiàn)了作者避免走進(jìn)套路的高明、智慧。兩個(gè)分論點(diǎn)“困厄接踵，無(wú)所建樹(shù)，何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎�！薄坝翥ㄓ那�，悲天憫人，何防讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。”各單獨(dú)成段，工整、醒目、概括。
引證、例證運(yùn)用自然、恰當(dāng)。表達(dá)上夾敘夾議，多用長(zhǎng)句，增強(qiáng)感染力與說(shuō)服力。