作文范文：自由-創(chuàng)新的前提
我在中師、中學教了28年語文，總是習慣于對學生的學習作出明確的提示，開始時提示大多來自課本、教參，后來慢慢有了自己的主見，但仍然是提示，其提示性甚至更為強烈。其實，文本（尤其是文學文本）的閱讀是因閱讀主體個性化而具有創(chuàng)造性的活動。鄭逸農老師的非指示性閱讀教學的嘗試顯然是一種更加符合閱讀和閱讀教學規(guī)律的改革。在改革的實踐中難以回避的一個問題，就是學生自選的學習主題和教材的有關提示不相一致怎么辦？
教材的編排不能沒有自己的結構體系，于是某篇課文往往成為其中某一個節(jié)點的例子。而這些課文，作者原不是作為教材來寫的，更非出于以達到某一學習目的的意圖，它是一個獨立自主的生命體，因而兩者的矛盾勢難避免（處理這一對矛盾可以說是語文教材編寫中的最大難題）。把它們強行納入預設的訓練序列，有時就會出現削足適履的尷尬。例如人教社的全日制普通高中《語文》教科書（試驗修訂本）第一冊第一單元，由于本單元的學習重點是整體感知，揣摩語言，每課的學習重點（或自讀提示），翻來覆去，就是思想內容和語言表達兩條，沒有充分尊重不同課文的不同個性，并根據它們的不同個性提出重點作出提示。其中一課是《在馬克思墓前的講話》，雖非文學作品，但文章結構卻具有很高的審美價值。它好比一座具有崇高風格的建筑，進入大門之后，由正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律開始，到不但如此，馬克思還發(fā)現了，到但是這在他身上遠不是主要的，到馬克思首先是一個革命家一進高過一進，最后我們發(fā)現刻有他的事業(yè)和英名將永垂不朽這樣幾個大字的豐碑高高聳立于它的頂端。順著文章的結構、作者的思路，領略了這座建筑的壯美，對馬克思的敬仰之情就會油然而生，于是同時達到語文教育和思想情感教育的雙重目的。但是，由于把握文意，理清思路的訓練任務是落實在第二單元，它的結構之美就無緣進入教學的視線，起碼是不能成為重點。課本為它所作的自讀提示是：這是一篇經典演說辭，內涵豐富，通俗易懂。學習中要通過重要句段理解思想內容，并揣摩詞語的感情色彩和表達作用。文后兩道練習題分別是通讀課文，總結把握文章大意，按題填空和仔細閱讀下列句子，注意其中的關鍵詞語，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義。如此訓練，教學中就有可能失去它的靈氣、生氣。閱讀的個性化往往就會被模式化所取代，從而扼殺了學生的創(chuàng)新精神。
因此，我以為當兩者有出入或相矛盾時，理當尊重學生的選擇，給他們以充分的自由，即實踐鄭老師所倡導的四自口號。千萬不能低估學生的閱讀水平，尤其不能低估學生的創(chuàng)新能力。如此說來，教材的提示就可以全然不管不顧了嗎？這要具體分析，對于其中并不那么明確、中肯的提示棄置一旁有何不可？！對于其中確實富有啟發(fā)性的提示，可能會有學生與之不謀而合，英雄所見略同嘛！當然也有完全出乎學生意外的，如果真的很有價值，教師可以給予引導。非指示性閱讀教學本身就很重視教師的引導作用。