高考作文避實(shí)就虛的創(chuàng)新立意
所謂“實(shí)”，指提供的題目，材料是具體的現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、景物和情理。實(shí)寫，重在刻畫事物的形像，或正面描寫，或直接記敘，它總是按照客觀事物的實(shí)際面貌進(jìn)行具體的描寫�！疤摗敝赋橄蟮貙憽Ｌ搶�，重在調(diào)動(dòng)讀者的想象，或側(cè)面烘托，或間接墊襯，多為抽象的表現(xiàn)，它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛，通過創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想像空間。由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長(zhǎng)的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對(duì)外的開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷，由登高望遠(yuǎn)聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓。”的哲理……這種由眼前的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避實(shí)就虛法。
虛寫與實(shí)寫，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中，虛因?qū)嵍娖涑橄螅軉l(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受；同時(shí)，實(shí)因虛更見其具體，能使直接的描寫更顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富。如上海高考作文《面對(duì)大�！罚魡渭儗懢�，只將所見所聞，化為文字，停留在表象的描述，缺乏深層思考，自然不能讓讀者有所啟迪。若由大海聯(lián)想到“豪情壯志”，又想到精衛(wèi)填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不擇細(xì)流，故能就其大�！弊詈髿w納為“大海孕育生命，大海啟示人生哲理”，這樣就能給人眼睛一亮的感覺，所以，行文時(shí)要盡可能喚起自己寫作的沖動(dòng)，創(chuàng)設(shè)合理的情境，自由地抒寫心靈深處的真切感受，大膽地在虛設(shè)的空中馳騁。為此，寫景可借助過去的景、將來的景和心中的景，來反映眼前實(shí)景；寫人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來表現(xiàn)真實(shí)的人生；記事可借助假設(shè)的、夢(mèng)幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來反映真情實(shí)事。當(dāng)然，虛寫要以實(shí)寫為基礎(chǔ)，如果只是孤立地虛寫，則必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。
例文1
葛朗臺(tái)在天使的引領(lǐng)之下，來到了上帝的面前，接受最后的審判：是上天堂，還是下地獄。
一到上帝的眼前，葛朗臺(tái)老頭就迫不及待地跪下，雙手合掌，央求上帝：“仁慈的主啊，可憐可憐我這個(gè)老頭子吧，請(qǐng)讓我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也無時(shí)無刻不憧憬去天……”
“你帶來了什么？”上帝顯然有些不耐煩了。
葛朗臺(tái)一驚：沒想到上帝這兒也興這個(gè)！他慌忙掏出一把金銀珠寶，自己還留了幾個(gè)在衣袋里，捧到上帝面前：“您收下，這是我小小心意，請(qǐng)您把我派到天堂吧，我是那么……”
正說著，只見上帝衣袖一揮，眼前的珠寶全化為云煙飄散，葛朗臺(tái)傻眼了。
“你還有什么？”上帝又問。
“我……我還有錢�！备鹄逝_(tái)慌忙又摸，這下他真傻了，衣袋里什么也沒有了。
“錢財(cái)為身外之物，生不帶來，死不帶走，你帶來的只是過眼云煙，你沒有一點(diǎn)實(shí)際的東西嗎？”上帝準(zhǔn)備拿出地獄通行證。
“我還有，還有，我有才學(xué)，我機(jī)敏，我是個(gè)賺錢的好手�！备鹄逝_(tái)幾乎要哭了。
上帝冷笑一聲：“哼哼！這些人地獄里多的是。你沒有通往天堂的證明，去地獄吧！”
葛朗臺(tái)一屁股坐在地上，面如土色。
這時(shí)，卡西莫多也被帶來了，他面帶微笑，臉上洋溢著生前幸福的微笑。
“你有什么？”上帝問。
“除了誠(chéng)信，我一無所有，尊敬的上帝，您看著辦吧！”卡西莫多回答得很坦然。
上帝一揮衣袖，卡西莫多立即身著清白的衣服，頭上懸著一只光環(huán)，駝背也直了，宛然成了一位天使。
“去吧，你的天堂在等著你。”上帝笑著對(duì)他說。隨后卡西莫多消失在天宇間，去他的極樂凈土了。
“為什么，他那么丑，又駝背又傻，而且沒有錢和榮譽(yù)，他沒有資格上天堂！”
葛朗臺(tái)跳了起來。
“可他有誠(chéng)信，這是永恒不變的靈魂。健康、美貌是天生的；機(jī)敏和才學(xué)是培養(yǎng)的，他可以永存人世間。金錢和榮譽(yù)是虛幻的，死后一切歸為塵土。你現(xiàn)在一無所有，只能去地獄！”
葛朗臺(tái)徹底服了，他發(fā)誓下輩子要以誠(chéng)信為人生目標(biāo)。
文章避實(shí)就虛，未寫現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，而憑自己的豐富想像，把兩個(gè)世界文學(xué)長(zhǎng)廊中的著名人物形象放在一起寫，卡西莫多因一生誠(chéng)信而上了天堂，守財(cái)奴葛朗臺(tái)卻因一生缺乏誠(chéng)信而下了地獄。最后借上帝之口揭示了“誠(chéng)信是永恒不變的靈魂”這一深刻的主題。
例文2
“孩子，你知道什么叫責(zé)任嗎？”
“哦，您是東史郎爺爺？”
“我只是一個(gè)罪人，一個(gè)民族的罪人……”
“哦，責(zé)任？我知道，比如說：我愛我們的祖國(guó)，這就是我的責(zé)任！對(duì)嗎？”小女孩自豪地說。
白發(fā)老人眼中流動(dòng)著令人捉摸不透的色彩：“孩子，日本是我們的祖國(guó)，我也很愛她，可我卻曾因?yàn)閻鬯鴤α藙e人。”
“東史郎爺爺，你會(huì)因此而不愛自己的祖國(guó)嗎？”
“當(dāng)然不會(huì)了，其實(shí)我一直很愛她，只是……”
“媽媽說過，每一位日本人都要熱愛祖國(guó)，就像熱愛母親一樣�！�
“叮鈴鈴……”鬧鐘響了，小女孩睜開眼，絲毫沒有動(dòng)彈，因?yàn)樗傆X得東史郎爺爺似乎沒走。
一位中年婦女推門進(jìn)來：“彩子，快起床，今天我們要去參觀原爆50周年的圖展�！�
“孩子，能告訴我你看到了什么了嗎？”白發(fā)老人再次出現(xiàn)。
“東史郎爺爺，那圖片一點(diǎn)也不好看，上面的人長(zhǎng)得黑乎乎的，還有很多的小朋友躺在那里�！毙∨@然沒有看懂什么。
“那是原子彈爆炸的后果，他們不是長(zhǎng)得黑，而是被燒焦了，像燒焦的木頭一樣，還有那些孩子，他們都永遠(yuǎn)醒不過來了。”凄涼的感傷在老人眼中涌動(dòng)。
一陣沉默過后，小女孩哭了起來：“小朋友們不能唱歌，也不能跳舞……是什么人害的呢？這么殘忍�！�
“你媽媽沒告訴你嗎？”
“沒有，媽媽說那小紙條上沒寫，只說那里在廣島�！毙∨⒌哪赣H是以她的方式在保護(hù)著自己的孩子。
老人失望地?fù)u搖頭，繼而又無奈地點(diǎn)點(diǎn)頭，似乎明白自己為什么會(huì)老得如此之快了：“有一位母親因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤而不敢面對(duì)，以致想永遠(yuǎn)隱瞞下去，甚至想因?yàn)橐刈∵@個(gè)秘密而加害于自己的孩子�！�
天亮了，白發(fā)老人又消失了。
“媽媽，您愛我嗎？”
“傻瓜，媽媽當(dāng)然愛你了�！蹦赣H不清楚小女孩在想什么。
“我要找一個(gè)不愛自己孩子的壞母親，你幫我找，好嗎？”天真和無邪在小女孩的眼中閃爍著。
“孩子，找到壞母親了嗎？”
“沒啊�！毙∨⒑苁八麄兌颊f母親是偉大的，不會(huì)加害于自己的孩子，可是……”
“是嗎，這位母親有層神秘的面紗，或許你長(zhǎng)大了就能揭開，或許你一輩子都不能揭開，其實(shí)這位母親一直都在履行著她自己認(rèn)為應(yīng)該履行的責(zé)任。對(duì)于我而言，責(zé)任就是對(duì)過去的懺悔，對(duì)事實(shí)的尊重和對(duì)道義的追求。我曾經(jīng)是一個(gè)魔鬼，手上沾滿了同類的鮮血，如今，當(dāng)我站在原告席上，為被我參與殺害的30萬同胞討回公道的時(shí)候，有人卻說我是叛徒，也許站在曾經(jīng)的立場(chǎng)上，我是背叛了我的民族，但我無法原諒我自己，無法面對(duì)那樣的民族和那里的人民。”
小女孩望著這位飽受了滄桑卻又一直矢志不移的老人，她或許在想：我一定能揭開面紗，和東史郎爺爺一起站在原告席上。
小到個(gè)人，大到國(guó)家和民族，要想生存和發(fā)展，就必須勇敢地面對(duì)過去。作者沒有從現(xiàn)實(shí)取材，而是展開豐富的想像，虛構(gòu)了一個(gè)小女孩和東史郎爺爺?shù)膶?duì)話，直探東史郎的內(nèi)心世界。贊揚(yáng)了東史郎在歷史面前勇于懺悔的可貴精神，巧妙地詮釋了“心靈的選擇”這一話題。這種避實(shí)就虛的手法顯示可貴的創(chuàng)新精神。
例文3
有人說：轉(zhuǎn)折意味著機(jī)遇。
有人說：轉(zhuǎn)折預(yù)示著挑戰(zhàn)。
有人說：轉(zhuǎn)折可以使你遠(yuǎn)離失敗。
有人說：轉(zhuǎn)折也許會(huì)讓你距離成功更加遙遠(yuǎn)。
究竟什么是轉(zhuǎn)折？
我問那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴歡快地告訴我：“轉(zhuǎn)折就是那樣一滴可以穿透一塊堅(jiān)石的水。”
我問山邊那一樹紅梅，它笑笑說：“轉(zhuǎn)折就是嚴(yán)寒冰凍下朵朵鮮花綻放的那一刻，轉(zhuǎn)折就是那突然而至的滿樹燦爛。”
路邊的小草，你又能告訴我，什么是轉(zhuǎn)折嗎？枯黃的小草抬起頭：“轉(zhuǎn)折就是我們告別枯黃、重新吐翠的時(shí)刻，就是不久將至的春天�！�
一顆砂粒告訴我，它的轉(zhuǎn)折就是逃出蚌的束縛，它獲得了自由，看到了世界。一顆珍珠對(duì)我說，它的轉(zhuǎn)折是它做下不與那顆砂粒一齊逃跑的決定，于是，經(jīng)過磨礪，成了一顆美麗的珍珠。
山林里迷路的人，清清小河成了他們的轉(zhuǎn)折，他們可以沿著小河指引的路下山。沙漠里迷路的人，眼前的一抹綠色是他們的轉(zhuǎn)折，烈日炎炎之下，他們不必再口干舌燥。
見義勇為抓小偷的老大媽說，她的轉(zhuǎn)折是決定抓住那只骯臟的手的一剎那。這個(gè)轉(zhuǎn)折令她獲得力量，讓她勇敢。
小偷說，他的轉(zhuǎn)折是他第一次把手伸進(jìn)別人書包里的那一刻，從那以后，這些都成了習(xí)慣。
哥哥說，他的轉(zhuǎn)折是踏入大學(xué)校園的那一刻，他一下子意識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大，重任在肩。
舅舅說，他的轉(zhuǎn)折是從外國(guó)留學(xué)回來，下飛機(jī)的那一刻，他總算是回了家，這里的天好藍(lán)。
媽媽說，她的轉(zhuǎn)折是我出生之時(shí)。那時(shí)，她體會(huì)到了作為一個(gè)女人、一位母親的所有喜悅。
父親說，他的轉(zhuǎn)折也是我降生之時(shí)。聽到我的第一聲啼哭時(shí)，他流淚了，母子平安，而他，又多了一個(gè)親人。
我不再問了，我想我已經(jīng)明白了什么是轉(zhuǎn)折，了解轉(zhuǎn)折的意義了。
轉(zhuǎn)折是一種新的希望，一個(gè)改變；轉(zhuǎn)折是人生的岔路口，它通向光明、黑暗兩面。轉(zhuǎn)折就是緊張時(shí)的深呼吸，失意時(shí)我們握緊的雙拳。
“轉(zhuǎn)折”是抽象名詞，不能就“虛”寫虛，而應(yīng)把它具體化、形象化。作者巧妙地從自然界的小水滴寫起，寫紅梅，寫小草，寫砂粒，……又寫社會(huì)中形形色色的人……這種寓抽象于形象，借萬物生動(dòng)的個(gè)體形象詮釋“轉(zhuǎn)折”內(nèi)在抽象含義的手法，的確技高一籌。
例文4
面對(duì)大海
清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以于猷為知己�！碑�(dāng)面對(duì)著海，面對(duì)著這片蔚藍(lán)，我不禁想到：海以何人為知己呢？海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬千，如莊周的“洞達(dá)而放逸”。海水的磅礴之勢(shì)，海水的傲視天下，海水的寧?kù)o微瀾――面對(duì)這樣的海，我聽到的是曹操的“烈士暮年，壯心不已。”我看到的是李白的“孤帆一片日邊來。”我想到的是張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)�！焙Ｔ跉v史的進(jìn)程中閃耀著文學(xué)的光芒，并且這片光不僅在亮度上耀眼，色彩更是炫目――因?yàn)楹５亩嘧�。但�?dāng)面對(duì)這片藍(lán)色時(shí)，我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧?kù)o呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承？大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，它的價(jià)值又豈止是它的多變？古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子孫，我們的目光不該僅停留在海水表面。
海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國(guó)古典文學(xué)，它于全人類的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫奈懷著對(duì)自然的膜拜與對(duì)光的獨(dú)特認(rèn)識(shí)畫出一片生機(jī)盎然的日出之海，當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當(dāng)貝多芬聆聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲……藝術(shù)家面對(duì)大海的時(shí)候，它們看到的不只是海水，還有宇宙萬物，他們聽到的不只是浪濤聲，還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海，去感悟人類世界，于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g(shù)珍寶又如何能用海水去度量？無論是印象畫派，還是《老人與�！罚只颉睹\(yùn)交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類去傳承發(fā)揚(yáng)。
文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西――那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心�！币呀�(jīng)足以說明問題，但在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今日社會(huì)，人性似乎又重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學(xué)”――能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者――適者生存。但大海給予我們更堅(jiān)定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巋然不動(dòng)，當(dāng)潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個(gè)人的心均是片汪洋大海，做魚還是做礁石是處世哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚更長(zhǎng)久。
其實(shí)大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué)，或者說文藝哲學(xué)中包含的遠(yuǎn)不止大海。但面對(duì)大海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細(xì)膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽見來自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真我的自白。
“面對(duì)大�！笨梢詫憣�(shí)，寫大海的碧波萬頃、海天一色，寫自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國(guó)古典文字之星在這里“試鋒”，國(guó)際文藝大師在這里“競(jìng)技”。作者引領(lǐng)我們，由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性，處處都不離大海。