魯迅追求的人性
帶露折花，折起回憶的色香，在紛擾中尋出一點(diǎn)嫻靜，品《朝花夕拾》別樣的歡樂與憂愁。在魯迅的深深思鄉(xiāng)之情里，沉淀在文中的是對封建的諷刺，是為人民的憤慨。但“民族魂”魯迅希望改變的究竟是什么？
品《朝花夕拾》，為魯迅罵人不帶臟字的特點(diǎn)深深佩服，這也指代出魯迅對正、側(cè)面描寫的精通。通過對正、側(cè)面描寫的品析，領(lǐng)會魯迅想改變的人性是最好不過的了。
《父親的病》一文中，對陳蓮河的描寫夾帶著一絲恨意：“這‘?dāng)」钠ね琛褪怯么蚱频呐f鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他�！边@一句中，寫的是庸醫(yī)的歪理，卻也生動的表現(xiàn)了陳蓮河封建、迷信的人物形象。
“聽說中國的孝子們，一到將要‘罪孽深重，禍延父母’的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好”同出于《父親的病》，從“罪孽深重，禍延父母”一詞中，便可感受到中國社會的封建的思想，這也是魯迅對于側(cè)面描寫的精妙之處�！稛o�！芬晃囊彩峭瑯�，全文刻畫了一個人而鬼、理而情、爽直公正的無常的形象，卻也通過“他們就可以不假思索的告訴你：公正的裁判是在陰間！”一句，從側(cè)面表現(xiàn)出社會的封建與腐敗。魯迅在這兩篇文章中，對人們的封建與迷信表示出極大的諷刺。
《二十四孝圖》中長對子的壓迫，《狗貓鼠》中上層對低下的壓迫，把等級一詞體現(xiàn)的淋漓盡致�！柏垺边@一形象代指著中層人士，對上的“媚”，對下的“殘”，是中國封建社會一級壓一級、壓迫、殘忍的表現(xiàn)，“鼠”與孝子同作為被壓迫者，“鼠”引起了人們的同情，孝子引起了人們的憤慨，魯迅將這兩者的形象刻畫的恰到好處，對封建社會等級壓迫的現(xiàn)象輸與了諷刺。
《藤野先生》與《二十四孝圖》又揭露了人們麻木與虛假的一面�！吧弦暗臋鸦�漫的時節(jié)，望去卻也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了�！边@是對清朝留學(xué)生的描寫，通過其不學(xué)無術(shù)的形象，體現(xiàn)出他們對中國是弱國的麻木。文中另有一事，“參觀”槍斃中國人。“萬歲”一詞，引起了魯迅極大的憤怒。中國人對同族被殺的麻木，也令魯迅極為的悲哀。魯迅作為正常人的表現(xiàn)，與他們形成對比，側(cè)面的點(diǎn)出中國人們的麻木與虛偽。《二十四孝圖》是另一個很好的代表。子因“必須孝”所以孝，卻殘害了他人的行為，刻畫了子對孝道的麻木與虛假，這也側(cè)面描寫出了當(dāng)時的社會特點(diǎn)：殘忍、麻木、虛假、壓迫。
封建與腐敗、麻木與虛偽、等級與壓迫，表現(xiàn)出魯迅對“真”的贊揚(yáng)與渴望�！栋㈤L與山海經(jīng)》中，阿長具有著各式各樣的缺點(diǎn)，但她不虛偽、不做作，真誠與善良的品質(zhì)得到了魯迅的敬愛。藤野先生同樣如此，他對魯迅的知遇之恩，使魯迅終生難忘。藤野先生沒有種族歧視，僅抱有對學(xué)術(shù)的探究，和對職業(yè)的負(fù)責(zé)，這也正是魯迅所推崇的�！罢妗边@一字，包含了太多的東西，但也點(diǎn)出了魯迅所追求的人性——真誠與善良。
在那個封建迂腐的社會里，真誠與善良經(jīng)魯迅之手得到了綻放，魯迅不愧為“民族魂”，他帶給了人們?nèi)诵缘纳A。