人性化大于標(biāo)準(zhǔn)化作文1000字
現(xiàn)今我們對于完美、準(zhǔn)確、便利生活的追求促使著科技的發(fā)展，涌現(xiàn)出各式各樣的電子產(chǎn)品，人工智能。看似極其便利，毫無瑕疵的科技發(fā)展成果正沖擊著我們的價值觀，逐漸導(dǎo)致著人性的缺失。
由于構(gòu)成多元社會的我們個人存在個體差異，必然使我們的價值觀多元化，價值觀的多元反映了對事物不同的認(rèn)知，這主導(dǎo)著我們的選擇造成了行為差異，最終形成了多元的社會。價值觀的多元促進(jìn)了時代的發(fā)展。古往今來，多元的價值觀曾使春秋戰(zhàn)國的思想文化留傳至今，雄起百家爭鳴之風(fēng)。成為了歷代王朝的統(tǒng)治思想，造就了中華文明的多元性�；仡櫄v史長河，我們不禁對多元價值觀下的社會心中生起尊崇，又充滿了滿滿的民族自豪感�？梢�，正是因為我們判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，使多元的價值觀在思想文化、發(fā)展道路上主導(dǎo)著時代，也構(gòu)成了我們多元的社會，促進(jìn)了時代發(fā)展。反觀當(dāng)下，我們正需要多元價值觀下組成的多元社會，而不是標(biāo)準(zhǔn)化的，具有統(tǒng)一規(guī)模的人工智能取代人們多元的價值思想。
時代在發(fā)展，我們更應(yīng)回歸人性，回歸人性的本質(zhì)。孟子倡導(dǎo)人應(yīng)有羞惡人心，惻隱之心。所謂羞惡之心就是對自己有深刻的認(rèn)知，在不同行為下應(yīng)對自己自我反省，學(xué)會抉擇取舍我們的行為。羞惡之心使我們在錯誤中認(rèn)清自我，不斷向正確的方向發(fā)展前進(jìn)。同樣惻隱之心更是人性的體現(xiàn)，是對于他人不同處境和遭遇的同情與關(guān)懷。同情心是人與人構(gòu)建社會的必要紐帶，互幫互助可增強民族的認(rèn)同感與凝聚力。余華作家撰寫的《活著》一書通過講述福貴主人公在當(dāng)時代背景下的家庭遭遇，反映了人在命運下的無助與軟弱。每每掩卷，當(dāng)福貴遭遇命運的不公平對待時，我會與他一同落淚，潸然淚下；當(dāng)他面對命運的垂憐之時，我又會為他欣喜若狂。跟隨余華筆下的福貴的人生經(jīng)歷，產(chǎn)生對其的認(rèn)同與側(cè)隱。也讓我感悟到了“寫了上千年上萬年的文學(xué)，其實都是在寫一篇文章——生離死別”�；钪强嗤匆彩窍ＭＭㄟ^閱讀，我增強了對文學(xué)的認(rèn)同感，對不同時代不同遭遇的同情和理解。也許作為旁觀者，我們不能為之做些什么，也許我們只能潸然淚下產(chǎn)生同情惻隱之心，但這些正是人性的最好體現(xiàn)。這樣的人性，這樣的同情可不斷由小及大，從家庭映射到社會，成為人性的核心，從而增強整個民族凝聚力。
也許你會認(rèn)為人性有殘缺，也許你會覺得人的精神思想會有不完美，也許現(xiàn)代社會的發(fā)展更需要完美而又準(zhǔn)確無誤的人工智能。可別忘記，天地本不全，月有陰晴圓缺，世間萬事萬物都并不完美。我們要接受這樣的殘缺，認(rèn)同這樣的不完美，因為這是人性的本質(zhì)，是作為人最寶貴的精神靈魂。無論何時，回歸人性的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)最真實的，最能打動你的，也許是最好的選擇。
回歸當(dāng)下社會，別讓人性的殘缺，泯滅了至善至美的一切；別讓“完美”的人工智能，蒙蔽內(nèi)心深處的聲音。