在消逝中行走
古希臘的哲人說(shuō)過(guò)：“人不可能同時(shí)踏進(jìn)同一條河流�！边@里的“同時(shí)”，說(shuō)的是空間上的同時(shí)，而不是時(shí)間上的同時(shí)。假如是時(shí)間上的同時(shí)，那么也就不存在“不可能踏進(jìn)同一條河流”了，人是可以在時(shí)間上和自然界保持同一性的。
人雖然能夠在時(shí)間上同時(shí)踏進(jìn)同一條河流，但是人卻無(wú)法在時(shí)間和空間中自由行走，人只能行走在消逝中。無(wú)論是前進(jìn)還是后退，空間的消逝無(wú)法重來(lái)，時(shí)間的消逝也難以追憶。
大千世界，地上的道路印證著人類(lèi)的足跡。蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒(méi)了；絲綢古道上，高昌古國(guó)消逝了。春去冬來(lái)，臉上的皺紋洗刷著童年的幼稚。不知不覺(jué)，青春消逝；后知后覺(jué)，年華老去。所以，當(dāng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，人們想回到當(dāng)初；當(dāng)青春不再，人們要追憶似水年華。
當(dāng)孩子們?cè)跒槟暧锥鄲�，渴望長(zhǎng)大的時(shí)候，長(zhǎng)輩們卻用羨慕的眼光注視著年輕一輩，他們?cè)诒瘧憵q月的無(wú)情，感嘆時(shí)空的消逝。是�。∷麄�?cè)谙胖星那睦先�，卻再也無(wú)法從消逝中回到過(guò)去，重返年輕了……
假如愛(ài)因斯坦還活著，他肯定要用他的“相對(duì)論”來(lái)反駁我了。在他看來(lái)，時(shí)空并非絕對(duì)地處于消逝變化之中，人類(lèi)是可以超越這個(gè)善變的時(shí)空的。當(dāng)人類(lèi)“行走”的速度達(dá)到光速的時(shí)候，人類(lèi)就可以停止在“消逝”中了，就像許巍的《藍(lán)蓮花》一樣，“盛開(kāi)就永不凋零”，而且“沒(méi)有什么能夠阻擋”。
其實(shí)，人類(lèi)的“行走”在目前還是無(wú)法達(dá)到光速的，但是我們能夠向接近光速的方向努力，就算我們無(wú)法讓“消逝”為我們停下腳步，至少我們可以緊跟其后或者讓它放慢腳步。
而讓“消逝”放慢腳步的方法就是要珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在，不讓時(shí)間從我們的指間溜走。珍惜現(xiàn)在，活在當(dāng)下，努力追趕消逝，我們就可能有多次生命，能夠在“消逝”中瀟灑地“行走”多次，甚至達(dá)到永恒。
行走在消逝中，我們無(wú)法改變；在消逝中行走，我們追趕消逝……