說憂患
俗話說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。這句話簡約明了的告訴我們，生活之中處處存在“憂患”，總會(huì)有或大或小的事情令你憂慮。正因?yàn)橛兄档谩皯n慮”的事情存在，才使得我們更加優(yōu)秀，更加懂得讓自己變得更優(yōu)秀。
在一次偶然的機(jī)會(huì)下，我聽到了一個(gè)非常有趣的故事。故事的內(nèi)容是：有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。
由這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了我們?nèi)祟愖陨�。其�?shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的“生于憂患，死于安樂”。如若那只被放在逐漸加熱的水鍋里的青蛙存在憂患意識(shí)，能夠不被暫時(shí)的安逸所迷惑而冷靜的分析感受水溫，它就不會(huì)死而會(huì)從鍋里一躍而出。
因青蛙愚鈍，它不具備冷靜分析的能力，所以它葬身鍋底；身為擁有最聰明頭腦的人類尚且不能完全做到，何況青蛙？但是，如果我們具備憂患意識(shí)，就能夠在關(guān)鍵時(shí)刻懸崖勒馬，扭轉(zhuǎn)乾坤，甚至及早防備。
因?yàn)閼n患意識(shí)很重要，而且它不是與生俱來的能力，所以，憂患意識(shí)是需要在某種環(huán)境中培養(yǎng)的。
曾經(jīng)學(xué)過《孟子》中的一段很短的話“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。人恒過，人后能改，困于心衡于慮，而后作；征于色發(fā)于聲，而后欲。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也�！�
這段話言簡意賅的敘述了凡天下成大事者皆會(huì)經(jīng)受磨礪考驗(yàn)，然后在諸多不順下慢慢成長為憂國憂民，才華橫溢的有志之士，然后步入成功。他們之所以功成名就，一是因?yàn)樗麄兪遣豢啥嗟玫娜瞬牛匾囊稽c(diǎn)是他們在不斷的磨礪中擁有了憂國憂民的心態(tài)。這樣的憂患意識(shí)成為了他們長風(fēng)破浪、一展宏圖的動(dòng)力。
這些憂國憂民的賢能之士在逆境當(dāng)中磨練自己，培養(yǎng)憂患意識(shí)，對(duì)于現(xiàn)在不常遇到挫折的我們，由該用何種方法培養(yǎng)呢？
首先，我們應(yīng)該選定自己的目標(biāo)理想，并將自己最大的熱情注入其中；其次，要做到不怕犯錯(cuò)，愈挫愈勇，始終堅(jiān)定著會(huì)成功的信念；同時(shí)，還應(yīng)多多關(guān)注時(shí)事，讓自己多與社會(huì)接觸，多多了解外界；還有，就是要關(guān)注身邊的人，與他們比較，尋找自己存在的問題，并努力改正等等�？梢栽陂L輩的提點(diǎn)下總結(jié)這樣的方法，這樣的方法會(huì)使我們在這種無內(nèi)憂外患，全憑本事的時(shí)代中具有憂患意識(shí)。
擁有“憂患意識(shí)”能夠使我們更加了解自己的處境，擁有向上進(jìn)步的動(dòng)力。這“憂患”可算是一個(gè)“好本事”。
現(xiàn)實(shí)往往是：先選擇活著的人，經(jīng)常是只能選擇活著而無法選擇活著的方式，而不少先選擇了活著的方式的人，其中一部分，贏得了自己的存在價(jià)值，另一部分人，則連可持續(xù)活下去的可能性都快沒了。
每個(gè)人，肯定是要先保證活著的狀態(tài)，然后才有可能去考慮其它問題，但有時(shí)候，人經(jīng)常要在死里逃生之后才能重新選擇活著的方式。
每個(gè)人，肯定都想選擇自己最喜歡的活著的方式。
另外，社會(huì)上存在一種鐵律，善于解決問題的人，往往會(huì)面臨更多的問題，而能者多勞的人，肯定也是越來越勞，只是在多勞的背后，卻很少伴隨多勞的相應(yīng)回報(bào)。
因此活著的方式就開始變得講究起來。
少勞多得甚至不勞而獲的活著，已經(jīng)變成了不少人的迫切追求，甚至連筆者本人也在夢想著這種好事能降臨到自己身上。
越臟越苦越累的工作，所能得到的回報(bào)也就越低。當(dāng)一大堆誰都不愿意去解決的難題擺在眼前時(shí)，那些敢于挑戰(zhàn)并能勝任的人，不見得能拿多少回報(bào)，只要看看這類工作的工薪表就一目了然。
因此活著的方式的確很重要，重要到只要出現(xiàn)一個(gè)選擇錯(cuò)誤，就會(huì)跌入萬劫不復(fù)的境地。
能干是一回事兒，能力是另一回事兒，“能干”和“能力”這兩個(gè)概念并不等同，“能干”意指解決問題的能力，而“能力”則泛指獲取的本事。
能干的人，有力量付出，有能力的人，則有本事獲取。因此能干的人大多很貧窮，有能力的人則大多富裕。
換句話說，能干的人善于解決別人制造的難題，有能力的人則善于為別人制造難題。
貧富分化的社會(huì)慘象都是那些有能力的人制造出來的，而能干的人，則會(huì)在如此激烈的貧富分化中“保證完成上司交給的任何任務(wù)”。
活著的確需要講究方式，能干的人大多以為可以多勞多多得，但實(shí)際上往往都是多勞少得，有能力的人，則大多少勞多得，甚至嚴(yán)重地不勞而獲。
正因?yàn)檫@世上有很多不勞也能獲的人，所以就相應(yīng)地要多出很多多勞少得甚至多勞不得的人。
不勞而獲是因?yàn)樯鐣?huì)體制有問題，不論是資本主義，還是特色主義，抑或大資本家控制下的偽民主主義，其實(shí)內(nèi)在本質(zhì)都一樣，讓一部分人不勞而獲，讓大多數(shù)人多勞少得，甚至不得。
“貢獻(xiàn)”說，基本上都是不勞而獲階層所發(fā)明的詐世的玩意，他們害怕等價(jià)交換，因?yàn)樗麄儫o法用等價(jià)交換的方式活在這個(gè)世界上——沒有別人的貢獻(xiàn)，掠奪也就無從談起。
很多人，就是在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下變成了能干而貧窮的人，對(duì)于利益集團(tuán)而言，能干的人，正如能干的牛馬，是不配做人的。
而不能干的人，卻有的是斂財(cái)?shù)哪芰�，他們可以選擇最舒適的生活方式，也可以選擇最奢侈糜爛的生活內(nèi)容，甚至，為了打發(fā)無聊的時(shí)光，還經(jīng)常要搞出各種社會(huì)丑聞方才罷休。
安于貧窮的人，只會(huì)越來越貧窮，而樂于做事的人，更容易被事務(wù)給累垮！