智者
智者樂(lè)水，因?yàn)橹钦呤窃隆?ldquo;日月之行，若出其中”。“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃”，“但空江、月明千里”，月色皎潔，入水則化，大化無(wú)痕是至圣至潔的化境。李白喚月影為友，蘇軾攝月魄入魂，現(xiàn)代張愛(ài)玲則摹月色至神……月是中國(guó)文人的悠悠魂魄。
東坡的一生是顛沛流離浮萍飄泊的一生，好在“客路相隨月有情”。東坡的月很纏綿，“歸來(lái)踏人影，云細(xì)月娟娟”；東坡的月很羞澀，“新月生魄跡未安，才破五六漸盤桓”；東坡的月很善解人意，“樽空我歸去，山月照君醒”；東坡的月很風(fēng)趣，“世間那有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)”；東坡的月也很慷慨，“滿江風(fēng)月不論錢”；東坡的月也有蘇軾的大才，“才名誰(shuí)似廣文寒，月斧云斤琢肺肝”……甚至于東坡的月也很脆弱，“玉川狂直古遺民，救月裁詩(shī)語(yǔ)最真”，一個(gè)“救”字，把月的人性化推向極致�？偠灾率翘K軾的“摯友”、東坡的“故人”，“寄謝西湖舊風(fēng)月，故應(yīng)時(shí)許夢(mèng)中游”。
“八月十五夜，月色隨處好”。蘇軾對(duì)中秋月體味之深之切之心旌搖曳，古今獨(dú)籌。如果說(shuō)端午節(jié)是屈原的，那么中秋節(jié)就非東坡莫屬；如果說(shuō)端午的粽子是淳樸古人奉給三閭大夫的盛宴，那么中秋的嬋娟則是亙古上蒼賜予東方宙斯的“歐羅巴”。
“明月多情來(lái)照戶”。蘇軾獨(dú)倚欄干，玲瓏望月，“看微月轉(zhuǎn)光風(fēng)”。在“對(duì)酒卷簾邀明月，風(fēng)露透窗紗”的意境中，較之李白的對(duì)面相思不知誰(shuí)的遺憾與孤獨(dú)，東坡幸運(yùn)多了，因?yàn)樗�有一位至情至性胼胝相依的好兄弟蘇轍蘇子由。每逢中秋月夜，東坡的胸中更涌起一股股思念兄弟的激流。雖然“酒賤常愁客少，月明多被云妨”，但“明年各相望，俯仰今古情”。
蘇軾危矗一根傲骨，立身朝堂，獨(dú)立的政見(jiàn)和鮮明的個(gè)性，使他同時(shí)構(gòu)罪于針?shù)h相對(duì)的新舊兩派政治勢(shì)力。保守派與改革派“逐鹿朝堂”，此起彼伏輪流得勢(shì)，對(duì)大才子蘇軾都是先拉攏后排斥，因此蘇軾三仕三已，蘇轍也累受牽連，但絕無(wú)睚眥。友兄悌弟的貶所往往遠(yuǎn)隔千里，但苦于沒(méi)有現(xiàn)代化交通工具和通訊設(shè)施，只能“望月懷遠(yuǎn)”權(quán)充“無(wú)線電”。“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。兄弟倆雖然“奈何阻重深”，但靈犀相通，詩(shī)文唱和，尤其蘇軾在密、徐兩地，蘇轍在齊州時(shí)，《水調(diào)歌頭·中秋》、《中秋月寄子由三首》、《和子由中秋見(jiàn)月》等詩(shī)篇把中秋月色和兄弟情深揮發(fā)得淋漓盡致，“悠哉四子心，共此千里明。明月不解老，良辰難合并�；仡欁先耍凵⑷缌髌�。嘗聞此宵月，萬(wàn)里同陰晴。”愁腸千轉(zhuǎn)，思通萬(wàn)里，且跨越時(shí)空，令千載低徊。“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”（《水調(diào)歌頭·中秋》）最為膾炙人口。此詞一出，中國(guó)人的中秋便再也走不出“明月幾時(shí)有”的“天問(wèn)”，走不出東坡纏綿惋惻之思慮、空靈清籍之意境，走不出蘇軾的失意，走不出蘇軾的豁達(dá)。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是掘之不竭的精神寶藏。
可以說(shuō)，天才蘇軾豐富了中秋月色，中秋月色成就了天才蘇軾。中秋月色中有蘇軾傳之久遠(yuǎn)歷久彌新的眷眷親情，有蘇軾凝視于宇宙人生的終極關(guān)懷，有蘇軾曠達(dá)超脫的胸襟，有蘇軾獨(dú)步古今的曠世之才，更有蘇軾“一片冰心在玉壺”的馨骨與情操。