信息時(shí)代的人間失格作文1000字
庫(kù)克蒂姆曾表態(tài)，人工智能時(shí)代比其計(jì)算機(jī)像人類思考，更值得擔(dān)心的是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考。
乍聞此言，在感慨之余不禁有些疑惑：人類自學(xué)會(huì)使用工具起，就同時(shí)受到了工具的影響。正如有了互聯(lián)網(wǎng)后，人類腦中的距離觀念被即時(shí)通訊重新定義，寄信因此走向垂暮那樣，自發(fā)展之初，人類走的就是這樣一條與工具互相改進(jìn)、互相影響的道路。對(duì)人類像計(jì)算機(jī)一樣思考使人失去價(jià)值觀與同情心又從何提起呢？
其實(shí)，計(jì)算機(jī)自創(chuàng)造之初早已開始潛移默化地改變?nèi)祟�。但如果為了像�?jì)算機(jī)一樣思考而失卻人性，這才是我們需要警惕的“信息時(shí)代的人間失格”，即失卻為人的資格。
像計(jì)算機(jī)一樣思考并非一文不值。計(jì)算機(jī)與人工智能代表的機(jī)器是人類理性的結(jié)晶。它的決策機(jī)制，有代碼與數(shù)據(jù)影響，不受情感與道德干預(yù)。如若，拉未來那些人工智能來，現(xiàn)代看看電視購(gòu)物想必看上三天三夜也難有一個(gè)動(dòng)心，轉(zhuǎn)而沖動(dòng)購(gòu)物的，理性決策是像計(jì)算機(jī)一樣思考的益處。
除此之外，客觀分析也是其一大特點(diǎn)。對(duì)于詩(shī)歌、文學(xué)乃至藝術(shù)以及萬事萬物，像計(jì)算機(jī)一樣思考都能做到絕對(duì)的客觀，不摻雜任何情緒與主觀臆斷。如同那位前不久用大數(shù)據(jù)研究蘇東坡詩(shī)詞的小學(xué)生，可謂站在技術(shù)的浪潮之巔一覽眾山小，用清晰的視野輔助了自身的觀點(diǎn)。
人，是有情感的。倘若將生命的全部，至于對(duì)絕對(duì)理性的追求之上，我們將失去哭笑。始終相信一句話“始終年輕，始終熱淚盈眶”。如果人類腦中僅存冰冷的理性，那么那些“最初的感動(dòng)”將去往何方？熱愛與同情于何處安放？
人是會(huì)欣賞的。這種審美能力無時(shí)不推動(dòng)著人類文明的演進(jìn)。也正是在長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷的審美活動(dòng)中，人類才得以于某些徹悟時(shí)刻，窺見赫爾曼·黑塞口中那個(gè)人類口中共同的容顏，得以感受人性共同的閃光。
采用計(jì)算機(jī)的思考方式過多，易于令人跌入價(jià)值觀的魔障。在“0”與“1”二進(jìn)制世界，“對(duì)”與“錯(cuò)”、“真”與“假”也變?yōu)榱嗽u(píng)判事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。非黑即白的二分法令康德眼中那篇震撼人心的星空與我們心中的道德準(zhǔn)則一同黯淡了。
像機(jī)器一樣思考就真的如庫(kù)克所說，會(huì)罔顧后果？其實(shí)，并非如此。他們用理性考量，用客觀思考，他們對(duì)后果何嘗沒有自己的考量？只是，這種考量只關(guān)注理性、利弊，置道德、人性于何方？全然采用機(jī)器人思考的人與機(jī)器又有何異？充其量作為披人皮的機(jī)器，失去了為人的資格，罔論善良。
其實(shí)，大可不必這樣。像計(jì)算機(jī)一樣思考帶給我們的客觀認(rèn)知，理性思考同樣重要，只要時(shí)刻記得保有心中感動(dòng)，始終熱淚盈眶；用真誠(chéng)審美，感受人性閃光；用辯證的看法分析，保留事務(wù)真正的模樣。
衷心希望有這樣的一天：靈魂在真實(shí)的谷底駐足，理性在技術(shù)的山巔遙望，人們用心靈保有——人性開始的地方。