端午節(jié)資料素材
��！轉眼又是一年端午。
【思考】
作者為什么對端午節(jié)的粽子寄予了如此深刻的感情？你有過類似經歷嗎？
江邊的守望
作者：費凡
我的夢中似乎常會看見一個老人在汨羅江邊容顏枯槁地徘徊，淺聲吟唱著。老人灰色的眼角淌下滄桑的淚水，敢問蒼天，蒼天無情；敢問土地，土地無言，只有那向東的江水，急湍著波濤，做出了如歌如訴的回音，于是老人決定選擇用江水的清冷來洗去塵土的污蝕。
這是屈原的故事、屈原的人生。幼時我們竟然不知道幼童的快樂節(jié)日竟會建立在一個愛國詩人的血肉靈魂所不能承受的痛苦上，我曾經以為屈原是脆弱的，把沉痛的傷口留給后人，自己用輕松的方式，拂袖而去，這是一種逃避。如今，已經不像曾經那樣主觀堅持，而把事情看得更客觀些。《離騷》讓我讀懂了不一樣的屈原，我總相信冥冥之中，他已經預想到了自己的結局，正如那句“余既不難夫離別合，傷靈修之數化”。屈原對國家的愛超乎生死，是一種信仰，死對于他而言，只是放逐自己對人世的失望無奈，屈原的死又何嘗不是在為世人償還，償還那些讒言不正的、虛偽貪婪的人所欠下的罪行，以自己高尚的的靈魂去救贖。他的死喚醒了一批人，又震撼了另一批人，即使是秦國也會為屈原的人格而屈服，那是超脫世俗、權貴的。那些排擠、嫉妒他的人們定會在內心覺得不安，楚懷王定會為失此良臣而懊悔。
屈原以悲壯的形式離開，世人以無盡真摯的心去緬懷。
屈原是由遠見的，擁有商鞅般的創(chuàng)新意識，可惜，每朝有每朝的腐朽，每代有每代的阻礙，那些擋在楚國興盛途上的奸險小人實實在摧毀自己，屈原覺得悲哀了，他把他的愛、恨全交獻給了《楚辭》的創(chuàng)作，說到《楚辭》，如今無人不知屈原，王國維認為《楚辭》的創(chuàng)作為以后的戲劇作了基奠。比起被世人久聞的《離騷》，我猶記得我讀《懷沙》時候，是以一種惆悵的心情，這是屈原一生最后的詩文，我想它并不能稱為是冰冷的絕命詩，它是由溫度的，是詩人灼熱的心，是詩人靈魂的升華，它讓看他的人心靈震撼，我開始想象他身旁的景物，初夏閑散的熱氣，低靡的鳥鳴，滔滔冗長的湘江水，一切是那樣平靜，而他卻用一首《懷沙》來解釋此刻他所看見的一切，《史記》在記錄《懷沙》全文之后接著說明：“于是懷石遂自，投汨羅以死�！辈⑶以跂|方朔解釋了“懷沙”的用意說：“赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東，懷沙礫而沈兮，不忍見君之蔽壅�！庇纱丝芍�，懷沙是懷石自沉的意思，這又為他的死憑添了難以形容的悲壯。
屈原如同開在山峰高潔的雪蓮，即使是那樣美好卻又不為世人所取用，他活在陰暗的蒼穹下，他和那個社會的分歧是無法拼湊得了的，人在自己一切希望破滅了的時候，只有以死來明志，他的自殺是可以被世人所理解的，這是一場必然，換句話說只有死才能留下自己對國家的忠誠，這是封建制度造成的悲劇。
總之，李白這樣寫道：“屈原詞賦懸日月”。每年的端午節(jié)時，終會讓我記起這樣的屈原，每當品嘗粽子的時候，也總會覺得里頭一定裹著一個又一個故事，屈原告訴我們要連他的生命一起活著。
那個投河的老人，化成一縷純凈的風，吹往永遠有太陽的國度
【思考】
作者為什么將這篇文章取名為“江邊的守望”？
五月端陽
佚名
凄雨霏霏，愁云遮掩了五月的端陽。五月的端陽，失去了往日的詩情，也失去了上蒼賦予的精魂。老樹枝頭零散的新葉在風中飄搖，一行大雁踏上北去的征程，去往一個夢想的天堂。天堂會在何方！