人性的罌栗園
“我心里有猛虎，在細(xì)嗅著薔薇。審視我的心靈吧，親愛(ài)的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗。因?yàn)槟抢锊攀悄惚緛?lái)的面目。”
——西格夫里。薩松
生活的悔悟
文中的主人公叫派，即數(shù)學(xué)中的“π”。它是一個(gè)無(wú)限不循環(huán)小數(shù)，當(dāng)派在學(xué)校的黑板上寫(xiě)出π的小數(shù)位時(shí)，每寫(xiě)一個(gè)數(shù)字，就離它的準(zhǔn)確值越接近一步，但不管怎么寫(xiě)，都永遠(yuǎn)不可能寫(xiě)出“π”的準(zhǔn)確值，它只能慢慢接近，卻總是與準(zhǔn)確值差之毫厘。這就如人性，人類有著無(wú)窮無(wú)盡的欲望，人們不惜一切代價(jià)，甚至用畢生的經(jīng)歷追求他們的每一個(gè)欲望，但他們就會(huì)這樣得到滿足了嗎？不會(huì)。幸福永遠(yuǎn)在不遠(yuǎn)的地平線，我們逆著陽(yáng)光艱難地上前想抓住它們，卻總是無(wú)法到達(dá)那個(gè)接近卻又遙遠(yuǎn)的經(jīng)緯度，一旦我們轉(zhuǎn)身，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們正沐浴著溫暖的陽(yáng)光，我們已經(jīng)得到并享受著幸福。但是他們不會(huì)轉(zhuǎn)身，也無(wú)暇轉(zhuǎn)身，他們只會(huì)一邊望著地平線暗自嗟嘆，一邊拼盡全力，貪婪地想抓住它們的全部，幸福對(duì)他們來(lái)說(shuō)就遙不可及了。
信仰的拷問(wèn)
信仰是人們精神的寄托，是使人更接近完美化的力量。信仰是人性的支撐，但盲目的信仰，則相當(dāng)于沒(méi)有信仰。像電影中的派，在各種機(jī)緣巧合中，信奉上了三種教派，想必他只是一種好奇，一種興趣，他并沒(méi)有揣度出存在于教義內(nèi)部的真正意義，他也沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多的質(zhì)疑來(lái)確任自己心中的選擇。其實(shí)，派是全人類的象征，當(dāng)他與父母在海上不幸遭遇風(fēng)暴時(shí)，肥胖的廚子因?yàn)轲囸I而吃掉了受重傷的水手來(lái)飽腹，派的母親憤怒地扇了廚子一巴掌，卻不料被暴躁的他推下了大海，葬身于鯊魚(yú)之腹。派惱怒地提起菜刀，將廚子砍死，而廚子因?yàn)閮?nèi)疚而沒(méi)有還手。最后，派也屈膝于饑餓，生食了廚子的肉，才得已生存下來(lái)。這是一則驚悚，駭人聽(tīng)聞的故事，是派講的第二個(gè)沒(méi)有動(dòng)物，沒(méi)有食人島的故事。它是那么得虛無(wú)，卻也是那么得真實(shí)。人類在危急時(shí)刻會(huì)做著違背神性的事情，就像他們選擇自己的信仰一樣毫無(wú)準(zhǔn)則。神不是支配我們行為的最終動(dòng)力，而恰恰相反，這些動(dòng)力最終來(lái)自于那些看似庸俗，而宗教一直打擊貶謫的人性與獸性。
人性的反思
在第一個(gè)故事中，老虎象征著人類獸性的一面。派與老虎在漂泊無(wú)依的小船上共同度過(guò)了艱難的一段時(shí)間，他們一個(gè)吃素，一個(gè)食葷，相互斗爭(zhēng)，卻又相互依靠。正如人性與獸性相互對(duì)立而又相互并存。人性趨向憐憫、良善，而獸性則趨向殘酷、無(wú)情，但往往也更脆弱。眼睛是一面鏡子，從它里面看到的將是人性最真的一面。派從老虎的眼中看到了一個(gè)靈魂，便被深深地吸引，但其實(shí)，那正是自己本性的射影，也是全人類的——罪惡與獸性。人類的獸性幫助人類在最危難的時(shí)刻生存下來(lái)，而當(dāng)人無(wú)限追求并接近神性時(shí)，獸性則會(huì)在不被覺(jué)察時(shí)離去，就像他們登上小島的最后，老虎頭也不回地走進(jìn)了叢林，回歸了大自然的懷抱，卻沒(méi)有任何依戀與不舍。
白天和黑夜，饋贈(zèng)與索取，吃和被吃，這就是人類，這就是生存的殘酷。
在我們每個(gè)人心中隱匿得最深的地方，盛開(kāi)著一片黑色的罌粟園，它們美麗而魅惑，妖艷而誘人。但一旦撕開(kāi)它們的花瓣，剝開(kāi)它們的花心，其黑色的異動(dòng)的心臟將暴露在外，猶如遠(yuǎn)古望即沉淪的神秘的微笑。但我們無(wú)法埋沒(méi)它們，只有讓陽(yáng)光經(jīng)過(guò)雙眼折射進(jìn)內(nèi)心的每一個(gè)角落，每一個(gè)深淵，讓心中罪惡的種子長(zhǎng)成良性的大樹(shù)，開(kāi)出一朵朵金色旖旎的鮮花……
湖北黃石西塞山區(qū)黃石三中高二:孫麗娜