論“庸俗”
其實(shí)一開(kāi)始，想寫(xiě)篇東西，叫庸俗論�？上肓讼耄绻@樣叫的話，難免有自辱之嫌，題目就點(diǎn)明自己的論點(diǎn)是個(gè)庸俗論，不妥。叫“論庸俗”合適些，盡管不排除鄙人的觀點(diǎn)有庸俗之嫌。
凡事都有個(gè)庸俗的過(guò)程，就像人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)一樣，庸俗的唯物，庸俗的唯心。用辯證法的觀點(diǎn)說(shuō)，沒(méi)有庸俗哪有高尚。用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看，兩者相互依存，相輔相成。
這個(gè)世界上人的等級(jí)種類(lèi)也是很多的，盡管在這個(gè)人人呼吁人人平等的時(shí)代。我想并不是主觀原因，或者說(shuō)是外因決定，平等這東西并不完全是意識(shí)上的概念。事實(shí)上有差距就是不平等，盡管你可以把兩者看作平等水平�；蚴沁z傳決定，或是后天環(huán)境造就，人總有庸俗和高尚之分。
在我看來(lái)，庸俗之輩方方面面都顯示庸俗。當(dāng)然，說(shuō)這話并不是說(shuō)我自己就不屬庸俗之列。在這里自我檢討一下，可以說(shuō)之前我的很多觀點(diǎn)看法都很庸俗。對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，對(duì)愛(ài)情的把握，對(duì)友誼親情的理解，都不到位�；蛟S這是個(gè)必由之路吧，總得從底層的認(rèn)識(shí)開(kāi)始起步吧。
不過(guò)有些人的舉止言行總會(huì)讓你不得不把他歸為庸俗的行列。且不說(shuō)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)基本問(wèn)題的態(tài)度，單從他個(gè)人的行為上來(lái)看，就有點(diǎn)令人懊惱。打個(gè)比方說(shuō)，一個(gè)男的，二十好幾了，一天到晚都在為點(diǎn)芝麻蒜皮的事情忙碌。今天我是不是要去弄點(diǎn)什么下飯菜，我要不要去買(mǎi)個(gè)打折的東西，能省多少多少錢(qián)，等等。平時(shí)說(shuō)話做事對(duì)朋友也是，可以為了個(gè)橡皮擦翻臉，就因?yàn)楹退挠^點(diǎn)有點(diǎn)不一樣，他可以面紅耳赤的和你大爭(zhēng)一場(chǎng)，而且不贏得最的勝利絕不罷休。除了庸俗我實(shí)在想不出其他更合適的形容詞來(lái)形容這種圣人。庸俗的圣人，快絕種了吧。稀有動(dòng)物，值得關(guān)愛(ài)。
人活著總是該有點(diǎn)存在的意義。有個(gè)教授說(shuō)現(xiàn)在的大學(xué)生過(guò)的“九三學(xué)社”式的生活。每天的日程：早上九點(diǎn)起床，中午休息三點(diǎn)起床，一天只做兩件事，吃飯和上廁所。確實(shí)，毫無(wú)意義的生活。一次和朋友聊天，把“九三學(xué)社”誤說(shuō)為“三九學(xué)社”。我忙解釋道：晚上九點(diǎn)睡覺(jué)，下午三點(diǎn)起床，一天只做兩件事，吃飯與等待吃飯。強(qiáng)，連廁所都免了。圣人。
后面提到的圣人其實(shí)比前面說(shuō)的“庸俗的圣人”要圣人得多。至少后者吃得安心，睡得放心，不會(huì)每天為點(diǎn)芝麻小事而不得安寧。
庸俗不僅表現(xiàn)在言行舉止上。有人說(shuō)“意識(shí)是高尚的源泉”，那意識(shí)同樣是庸俗的源泉�？梢园炎玖哟炙椎臇|西拿到大雅之堂來(lái)，意識(shí)的作用。畢竟在他們看來(lái)，我這都是雅而優(yōu)，柔而美的東西。講個(gè)笑話吧，說(shuō)有人吃飯不小心把一粒飯留在下巴上了，最后大家都望著他，說(shuō)，你的下巴上有粒飯。講完了。好笑不？這個(gè)就是在他們看來(lái)雅而優(yōu)柔而美的笑話。
這到讓我想起了高中的時(shí)候，關(guān)于傳奇游戲的事情。每天中午班上總會(huì)有那么十幾個(gè)男同學(xué)聚在一起，用生怕女生聽(tīng)不見(jiàn)的音量討論著游戲是怎么的火爆，如何的過(guò)癮。那個(gè)時(shí)候，我也以孩子長(zhǎng)牙的速度迷上了傳世(傳奇世界的簡(jiǎn)稱(chēng))，可我不愛(ài)在班上參與大家的討論。因?yàn)樗麄兊挠懻摮艘砸甬愋宰⒁獾哪康闹�，毫無(wú)它意。每天中午聲音最大的是阿殘(某男同學(xué)的昵稱(chēng)，一開(kāi)始我們稱(chēng)他“殘疾”，后來(lái)覺(jué)得庸俗了點(diǎn)，美其曰為“阿殘”)，其實(shí)如果阿殘聲音大點(diǎn)也沒(méi)什么，大家都體諒他，為了證明自己是班上玩?zhèn)魇赖牡谝桓呤帧？伤謧�(gè)缺陷，這也是他昵稱(chēng)的直接來(lái)源，他又點(diǎn)口吃。音量大，大家還可以忍受，可有口吃就難辦了，又位女生說(shuō)：事可忍，孰不可忍。沒(méi)辦法，弄巧成拙。且把他的音量和口吃放一遍，就單單說(shuō)他每天喊得內(nèi)容來(lái)說(shuō)，只要是稍微懂點(diǎn)傳世的人就知道那又多低級(jí)。17的法師開(kāi)了電，今天電死了個(gè)稻草人，明天招降了個(gè)毒蜘蛛，后天碰見(jiàn)了個(gè)滾刀手，怎么怎么的，老兄，連這個(gè)都有說(shuō)頭，你剛從傳世誕生吧。
當(dāng)然，之所以有庸俗的說(shuō)法，是因?yàn)橛懈呱械拇嬖�。那庸俗便是一個(gè)相對(duì)的概念。用發(fā)展的觀點(diǎn)說(shuō)，不排除一段時(shí)間后我會(huì)覺(jué)得我以上的話有庸俗之感。人活著或許就是這么一個(gè)過(guò)程吧，從庸俗的階段逐漸發(fā)展，逐漸延伸，目的地是個(gè)沒(méi)有盡頭的高尚之地。這確實(shí)也苦了我們了。中世紀(jì)偉大的藝術(shù)家哲學(xué)家們，他們的意識(shí)在那個(gè)階段是多么的超前多么的高尚啊，代表了那個(gè)時(shí)代最卓越的意識(shí)成果�？山裉炷�，我們說(shuō)他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是庸俗的，膚淺的，藝術(shù)的創(chuàng)造形式是不成熟的�；蛟S這正是馬克思的發(fā)展觀吧。一切舊的事物都將滅亡，新的事物終將代替舊的事物�？墒牵f(shuō)到這我就有點(diǎn)迷惑了，一切舊的事物都將被舊的事物所代替，那當(dāng)然包括了馬克思對(duì)世界的認(rèn)識(shí)觀了。他的認(rèn)識(shí)觀是不是在將來(lái)給另外某個(gè)羊克思或是�？怂嫉挠^點(diǎn)所取代呢。不得而知！
牛頓的后半生都把精力放在論證上帝的存在。愛(ài)因斯坦后階段的研究也一無(wú)所成。我最崇拜的天才達(dá)芬奇對(duì)自己的評(píng)價(jià)是“我沒(méi)有完成任何一幅的作品”。為什么這么多的天才都不能有個(gè)完美的結(jié)局呢。時(shí)代的局限性，或是人類(lèi)階段意識(shí)的庸俗性。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，局限性和庸俗性等價(jià)。不知道你是否這么認(rèn)為。