棒喝時代：高考作文 何必杜撰虛假故事
“有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來援救這個陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。“也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢？又應(yīng)該如何選擇呢？請以‘心靈的選擇’為話題寫一篇作文。”
以上是今年高考全國卷的作文題目。該如何“選擇”呢？一遍又一遍地讀著這段文字，我這個曾在高考作文中得過高分而且現(xiàn)在經(jīng)常在報上發(fā)表文章的“評論家”也作了難。
我當(dāng)然知道命題者的意圖，也深信絕大多數(shù)甚至全部考生都“選擇”了救人。我還可以想像，考生們怎樣引經(jīng)據(jù)典論證登山者的品德是多么高尚，精神是多么偉大，甚至從“攙扶著走出雪地”引申出互相幫助往往可以“雙贏”的論點(diǎn)。如果考生熟悉《公民道德建設(shè)實施綱要》及其相關(guān)資料的話，想必也可以信手拈來并且加以發(fā)揮。
那位登山者的選擇當(dāng)然很“道德”，相信世上也確實有這么高尚的人。但令我困惑的是：如果登山者選擇不救人，難道就不道德嗎？這位登山者自己已經(jīng)處于極端危險的境地，如果選擇救人，顯然極其冒險；而救人既花費(fèi)時間又耗費(fèi)體力，這顯然是險上加險。更關(guān)鍵的是，那個凍僵的人能否救活、即使救活能否站起來行走也是個未知數(shù)。兩種可能明擺著：如果不救人，他自己還有比較大的生還希望；如果救人，最大的可能是同歸于盡。
也許有人要說，你這是自私的邏輯、怯懦的借口，最后他們不是沒有同歸于盡嗎？我正想說說這一點(diǎn)。命題沒有說這是真實的事情，我敢斷言這是一個虛擬的故事。你能想像一個在嚴(yán)寒中凍僵的人，僅僅依靠按摩就能在同樣的嚴(yán)寒中復(fù)活嗎？你能想像一個剛剛還僵著的人立馬站起來，而且還能與別人“相互攙扶著”走出暴風(fēng)雪嗎？———許多有著野外經(jīng)驗的人已經(jīng)指出這一點(diǎn)。
筆者并非想論證登山者應(yīng)該選擇不救人，而只是想說，在那種情況下，救和不救確實是個兩難的選擇；不論選擇哪一個，都可以找到理由。哪怕只有一線希望，也要付出全部的努力，這當(dāng)然是崇高的精神；而在自身難保，再耽誤時間就等于找死的情況下，出于求生本能，不去救人也是完全可以理解的，不能因此以“不道德”論之———如果真正遇到那種情況，我敢說，選擇不救人的人會占相當(dāng)大的比例。
也許又有人說，作文題并沒有要求考生一定“選擇”救人呀。表面上看確是這樣，但題目的“導(dǎo)向”是顯而易見的。為了得高分，救人當(dāng)然是明智的選擇。然而，又將有幾人是發(fā)自內(nèi)心呢？
我明白，命題者之所以要在道德上做文章，是出于時勢的考慮。但我不明白，他們?yōu)槭裁匆幱苍斐鲆粋�如此嚴(yán)峻的偽命題、一種模棱兩可的選擇，對十七八歲的孩子進(jìn)行心靈測試和道德拷問。其實，即使要配合時勢，也沒有必要杜撰如此不合情理的虛假故事，因為生活中就有許多真實且鮮活的事例可供評論。