2020泣血預(yù)測(cè)范文高考作文訴說(shuō)
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
人生在世，住往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。有人說(shuō)，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，這是本能。又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。還有人說(shuō)，痛而善言。這是一種人生智慧。
上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇議論文。
要求：①選好角度，自擬標(biāo)題;②不少于800字;③不得套作，不得抄襲。
立意指導(dǎo)：
一、材料分析
1，人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛�，F(xiàn)實(shí)生活中，痛是客觀存在的，既然是客觀存在，也就難以避免，因此，如何面對(duì)種種的痛才是思考的重點(diǎn)，由此也引出了如何面對(duì)痛的三種言論。
2，有人說(shuō)，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，這是本能。在承認(rèn)痛的客觀性的基礎(chǔ)上，提供面對(duì)痛的一種途徑，那就是直接說(shuō)出來(lái)。本能是一個(gè)中性詞，無(wú)所謂褒貶。這樣的本能反應(yīng)往往是釋放痛感、宜泄情緒的一種有效方法，有其可取之處。
3，又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)�！巴炊谎浴本褪侵赣型锤校遣徽f(shuō)出來(lái)，而是自己一人承擔(dān)、解決，這樣的做法體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。痛了，不唉聲嘆氣，不怨天尤人，不憤憤不平，不自暴自棄，而是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，但同時(shí)也要看到，一味地痛而不言，會(huì)讓人對(duì)痛感麻木、靈魂僵化，以致最終屈服于現(xiàn)實(shí)壓迫，逆來(lái)順受。
4，還有人說(shuō)，痛而善言，這是一種人生智慧。這句話既和第一句形成對(duì)比，又對(duì)第二句進(jìn)行補(bǔ)充，不僅要說(shuō)出來(lái)，而且還要善言，善于去說(shuō)，表達(dá)痛苦，這是一種人生的智慧。而“善言“二字， 則為考生留下廣闊的思考空間，言既可以現(xiàn)解為言語(yǔ)，也可理解為文字，更可理解為行為。
二、立意指導(dǎo)
通過(guò)逐則分析材料，對(duì)比解讀后，我們對(duì)題目形成這樣的認(rèn)識(shí)：人生在世，痛是客觀存在的，無(wú)需逃避，而應(yīng)面對(duì)。面對(duì)痛有不同的做法，一是直接說(shuō)出來(lái)，釋放痛感，宣泄情緒;二是痛而不言，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，但對(duì)于痛也不能麻木。甚至逆來(lái)順受;三是痛而善言，恰當(dāng)?shù)赜醚哉Z(yǔ)、文字、行動(dòng)表達(dá)痛感，既不麻木于痛，也不魯莽沖動(dòng)，而是善言。同時(shí)，考生要想寫出一篇立意深遠(yuǎn)、思想深刻的文章，還要注意兩點(diǎn)：一是不能僅僅羅列人生中的種種痛，而應(yīng)寫出對(duì)痛的思考以及面對(duì)痛的做法，二是不能僅僅局限于個(gè)人之痛，而應(yīng)延伸至對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族、歷史現(xiàn)實(shí)之痛的認(rèn)識(shí)與思考。
優(yōu)秀作文：痛到泣血，亦善訴說(shuō)
馬爾克斯曾說(shuō)：“假如還有明天，我將把沖突和對(duì)立寫在冰上，然后等待明天的太陽(yáng)升超�！叭松嗤辞f(wàn)，尋一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞�，將塵封在心底壓抑很久的痛，一觸，即發(fā)。
痛而言，言人人殊。痛需要表達(dá)，卻不可胡言。真正的痛徹心扉井不會(huì)因言語(yǔ)而顯出絲毫的淺薄，反而會(huì)因善言而迸射出令人愴然涕下的力量。
“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”這是他心痛一生之后給后人的感觸。豪門的枷鎖讓他厭畏思退，結(jié)發(fā)愛(ài)妻的早亡令他憔悴優(yōu)傷，經(jīng)歷著這種種纏纏綿綿，紛紛擾擾的痛，納蘭性德 卻并未呼天搶地或默不作聲，多少載邊塞風(fēng)雪吹碎了他的思鄉(xiāng)夢(mèng)，他吟“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故國(guó)無(wú)此聲”以遣情;多少場(chǎng)寒夜的冷雨打濕了他的不眠魂，他嘆：“風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”以抒懷。欲說(shuō)還休的無(wú)盡惆悵，高樓望斷的愁腸百結(jié)，流水流花春去也的百般凄苦……無(wú)數(shù)的個(gè)人之痛化作一卷《納蘭詞》作為善言的標(biāo)桿，在千百年之后，以文字的形式，繼續(xù)悲傷。
“出師未捷身先死”，孔明夙興夜寐，忠魂一片化烏有，又怎能不痛的長(zhǎng)久不衰?然而武侯祠殿上左為《隆中對(duì)》條分縷析，預(yù)知數(shù)十年后天下事;右為《出師表》慷慨陳詞，痛表一顆憂國(guó)憂民心。痛的濁淚背后是其善言的睿智�！鞍裆嗥D”，屈原擱淺的忠，在風(fēng)中飄搖，又如何不痛的經(jīng)久不息?然而《楚辭》一聲玉碎，以清苦的詩(shī)魂，不沉的文字，凝成龍的脊梁，彰顯善言之光。萬(wàn)千的亡國(guó)之殤，因善言而浩浩蕩蕩。
一個(gè)國(guó)家的沒(méi)落尚痛至此，那么，一個(gè)民族文化的涂炭呢?當(dāng)自己摯愛(ài)一生的古文化將至淪亡，早已將自己的人生價(jià)值與中華民族文化認(rèn)同相連的王國(guó)維再也無(wú)法忍受這人間泣血般的痛，于是他選擇接受湖水與死亡的洗禮，以肉體的消亡換取精神的永生。有人感嘆王國(guó)維不善表達(dá)，但誰(shuí)能否認(rèn)這一片無(wú)言成為歷史上最雄壯的悲劇，以善言的姿態(tài)，千年一嘆?，
痛有萬(wàn)般，卻共同穿越千年，只因其善言，不沉默，不過(guò)火。即使痛到泣血，也要善于訴說(shuō)。