預測2020年高考作文題：“為“齊”叫好”

　　閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　澤涸，蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰:“子行而我隨之,人以為蛇之行者耳,必有殺子。不如相銜負我以行,人以我為神君也。”乃相銜負以越公道,人皆避之,曰:神君也。(選自《韓非子·說林》)

　　要求:讀懂寓言，選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　【寫作指導】

　　這則寓言故事中有兩類對象，人和蛇。從兩者的角度考慮，有兩種立意。

　　從蛇的角度，有三種立意:

　　我們可以寫“弱者要善于運用智慧，學會保護自己”。與人相比，蛇當然屬于弱小者，但最終蛇讓強大的人避而遠之。就是運用智慧保護自我的典型。動物界的金龜子、狐貍在遇到天敵時裝死來躲避，就是如此。辦法總比困難

　　我們也可以寫“各自獨立行走，不如兩兩聯(lián)合”。個體的力量智慧總是有限的，只有聯(lián)合起來，才可能形成1+1﹥2的優(yōu)勢，取得意想不到的效果。現(xiàn)代社會，提倡合作,尤其倡導強強聯(lián)合，就是為了是各自的優(yōu)勢最大化。比如，三井物產(chǎn)與寶鋼聯(lián)合、土豆優(yōu)酷的合并等，長江城市群均屬于強強聯(lián)合實現(xiàn)雙贏的例子。

　　我們還可以寫“知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆。”小蛇之所以敢提出這樣的建議，是因為它對人性有著充分的認識。“人以我為神君也”就是他對人性了然于心后的自信和判斷，假如他不知道人盲目的敬畏怪異之物的特點，就不會提出這樣有創(chuàng)意的主張。其實，戰(zhàn)場、商場，莫不如此。

　　從人的角度，有一種立意:我們可以寫“做人要有自己的識別能力和判斷力”。人本是高等的智者，卻對蛇的相銜負而行敬畏三分，人的盲目敬畏的缺點在這里暴露無遺。如果人能夠明察、明辨，少些愚昧、迷信，就不會鬧處被動物欺詐之類的低級笑話。人們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被事物的假象所蒙蔽。

　　《韓非子》里有一則大蛇和小蛇的故事，耐人尋味。大蛇與小蛇相銜而行，人曰“神君”而避之。在這里，顯然是小蛇利用了大蛇，得以遷徙;大蛇利用了小蛇得以安全逃生。作者告訴人們:只有巧借外物，方能助己成功!

　　小溪流沒有磅礴的氣勢，卻憑借著險峻的地勢，一瀉千里如銀河落九天，將豪情灑滿大地;蒲公英沒有飛翔的動力，卻憑借風的吹拂，將種子撒向山川大地;紫藤蘿沒有，挺拔的向軀干，卻憑借枯樹的攀依，問世人展示了自己的美麗。憑借陽光，露珠折射出了，一個美麗的世界;憑借藍天，雄鷹展翅高飛;憑借著大地，大樹直沖云天。大自然向我們演繹了一個變幻無窮，美妙多姿的世界。也向我們?nèi)祟愓故玖艘粋�自然規(guī)律：萬物之美麗，都要借助他物的支持或襯托，萬物之精華，無不是自己當他物精美絕倫的產(chǎn)物。

　　“江山代有才出，各領風騷數(shù)百年”�？v觀歷史，古代的文人之所以能名留青史，無不是他們能善于借助他物來完善自己。儒家創(chuàng)始人孔子，可謂圣人，他都能做到不恥相師向自己的弟子學習，提出“三人行，必有我?guī)�，擇其善者而從之，其不善者改之�?rdquo;來激勵后世要善于學習。荀子也曾說：“假輿馬者，非利足也，而至千里;借舟楫者，非能水也，而絕江河。”這就是要告誡我們應學會巧借外物。唐太宗高吟：“以銅為鏡，可以正衣冠：以人為鏡，可以明得失;以史為鑒，可以見興替。”正因為他正確思想才得以出現(xiàn)“貞觀之治”的盛世局面……正當世人用贊譽和信仰的光環(huán)，將他們環(huán)繞時，依然光亮的是古人們善于借鑒和學習的品質(zhì)，在熠熠閃光。

　　對于自然對于人生借鑒思想猶為重要，對于一個國家又何嘗不是呢?回顧歷史，清朝因閉關鎖國，與世隔著，拒人之精華于千里之外，看不到世界格局的變化，沒有及時外借先進科學而遭受“八國聯(lián)軍侵華，中國人民飽受蹂躪”慘況。而自新中國成立以來，鄧小平實行改革開放，引進外資，學習外國的先進科學技術和管理技能。極大的推動了中國經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活富裕起來，永遠的告別了那個恥辱的時代，中國人民憑著自己的勤勞智慧，借助歷史發(fā)展客觀條件，建設具有中國特色的社會主義，祖國經(jīng)濟騰飛，人民安居樂業(yè)。

　　我們提倡借鑒，但是，借鑒也不是無原則的全盤肯定，應取其精華，棄其糟粕，變它山之石為我所用。對于那些有損民族、國家和集體利益的東西，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭，全部銷毀!

　　人生于社會，在這樣的社會里，沒有誰是孤島，只有懂得“借”，才能找到生路，發(fā)揮自己的主觀因素，充分利用客觀條件，只有這樣的人才能取得成功。

　　于是，我不禁感嘆道：人生應該“借”，善于“借”，懂得“借”。