預(yù)測(cè)2020年高考作文題：“為“齊”叫好”
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
澤涸，蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰:“子行而我隨之,人以為蛇之行者耳,必有殺子。不如相銜負(fù)我以行,人以我為神君也。”乃相銜負(fù)以越公道,人皆避之,曰:神君也。(選自《韓非子·說(shuō)林》)
要求:讀懂寓言，選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
這則寓言故事中有兩類(lèi)對(duì)象，人和蛇。從兩者的角度考慮，有兩種立意。
從蛇的角度，有三種立意:
我們可以寫(xiě)“弱者要善于運(yùn)用智慧，學(xué)會(huì)保護(hù)自己”。與人相比，蛇當(dāng)然屬于弱小者，但最終蛇讓強(qiáng)大的人避而遠(yuǎn)之。就是運(yùn)用智慧保護(hù)自我的典型。動(dòng)物界的金龜子、狐貍在遇到天敵時(shí)裝死來(lái)躲避，就是如此。辦法總比困難
我們也可以寫(xiě)“各自獨(dú)立行走，不如兩兩聯(lián)合”。個(gè)體的力量智慧總是有限的，只有聯(lián)合起來(lái)，才可能形成1+1﹥2的優(yōu)勢(shì)，取得意想不到的效果�，F(xiàn)代社會(huì)，提倡合作,尤其倡導(dǎo)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，就是為了是各自的優(yōu)勢(shì)最大化。比如，三井物產(chǎn)與寶鋼聯(lián)合、土豆優(yōu)酷的合并等，長(zhǎng)江城市群均屬于強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合實(shí)現(xiàn)雙贏的例子。
我們還可以寫(xiě)“知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆。”小蛇之所以敢提出這樣的建議，是因?yàn)樗鼘?duì)人性有著充分的認(rèn)識(shí)。“人以我為神君也”就是他對(duì)人性了然于心后的自信和判斷，假如他不知道人盲目的敬畏怪異之物的特點(diǎn)，就不會(huì)提出這樣有創(chuàng)意的主張。其實(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)、商場(chǎng)，莫不如此。
從人的角度，有一種立意:我們可以寫(xiě)“做人要有自己的識(shí)別能力和判斷力”。人本是高等的智者，卻對(duì)蛇的相銜負(fù)而行敬畏三分，人的盲目敬畏的缺點(diǎn)在這里暴露無(wú)遺。如果人能夠明察、明辨，少些愚昧、迷信，就不會(huì)鬧處被動(dòng)物欺詐之類(lèi)的低級(jí)笑話(huà)。人們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被事物的假象所蒙蔽。
《韓非子》里有一則大蛇和小蛇的故事，耐人尋味。大蛇與小蛇相銜而行，人曰“神君”而避之。在這里，顯然是小蛇利用了大蛇，得以遷徙;大蛇利用了小蛇得以安全逃生。作者告訴人們:只有巧借外物，方能助己成功!
小溪流沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，卻憑借著險(xiǎn)峻的地勢(shì)，一瀉千里如銀河落九天，將豪情灑滿(mǎn)大地;蒲公英沒(méi)有飛翔的動(dòng)力，卻憑借風(fēng)的吹拂，將種子撒向山川大地;紫藤蘿沒(méi)有，挺拔的向軀干，卻憑借枯樹(shù)的攀依，問(wèn)世人展示了自己的美麗。憑借陽(yáng)光，露珠折射出了，一個(gè)美麗的世界;憑借藍(lán)天，雄鷹展翅高飛;憑借著大地，大樹(shù)直沖云天。大自然向我們演繹了一個(gè)變幻無(wú)窮，美妙多姿的世界。也向我們?nèi)祟?lèi)展示了一個(gè)自然規(guī)律：萬(wàn)物之美麗，都要借助他物的支持或襯托，萬(wàn)物之精華，無(wú)不是自己當(dāng)他物精美絕倫的產(chǎn)物。
“江山代有才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”�？v觀歷史，古代的文人之所以能名留青史，無(wú)不是他們能善于借助他物來(lái)完善自己。儒家創(chuàng)始人孔子，可謂圣人，他都能做到不恥相師向自己的弟子學(xué)習(xí)，提出“三人行，必有我?guī)�，擇其善者而從之，其不善者改之�?rdquo;來(lái)激勵(lì)后世要善于學(xué)習(xí)。荀子也曾說(shuō)：“假輿馬者，非利足也，而至千里;借舟楫者，非能水也，而絕江河。”這就是要告誡我們應(yīng)學(xué)會(huì)巧借外物。唐太宗高吟：“以銅為鏡，可以正衣冠：以人為鏡，可以明得失;以史為鑒，可以見(jiàn)興替。”正因?yàn)樗_思想才得以出現(xiàn)“貞觀之治”的盛世局面……正當(dāng)世人用贊譽(yù)和信仰的光環(huán)，將他們環(huán)繞時(shí)，依然光亮的是古人們善于借鑒和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，在熠熠閃光。
對(duì)于自然對(duì)于人生借鑒思想猶為重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家又何嘗不是呢?回顧歷史，清朝因閉關(guān)鎖國(guó)，與世隔著，拒人之精華于千里之外，看不到世界格局的變化，沒(méi)有及時(shí)外借先進(jìn)科學(xué)而遭受“八國(guó)聯(lián)軍侵華，中國(guó)人民飽受蹂躪”慘況。而自新中國(guó)成立以來(lái)，鄧小平實(shí)行改革開(kāi)放，引進(jìn)外資，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理技能。極大的推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活富裕起來(lái)，永遠(yuǎn)的告別了那個(gè)恥辱的時(shí)代，中國(guó)人民憑著自己的勤勞智慧，借助歷史發(fā)展客觀條件，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，祖國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，人民安居樂(lè)業(yè)。
我們提倡借鑒，但是，借鑒也不是無(wú)原則的全盤(pán)肯定，應(yīng)取其精華，棄其糟粕，變它山之石為我所用。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的東西，還需要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，全部銷(xiāo)毀!
人生于社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，沒(méi)有誰(shuí)是孤島，只有懂得“借”，才能找到生路，發(fā)揮自己的主觀因素，充分利用客觀條件，只有這樣的人才能取得成功。
于是，我不禁感嘆道：人生應(yīng)該“借”，善于“借”，懂得“借”。