沭陽(yáng)地方農(nóng)諺《九九歌》評(píng)析
寒假里我們到民間采風(fēng)，在幾位老人的幫助下收集到了我們沭陽(yáng)的兩首農(nóng)諺——《九九歌》。仔細(xì)讀來(lái)，深感韻味無(wú)窮，我們不禁為我們先祖?zhèn)兊闹腔鬯@嘆。沭陽(yáng)雖不是什么人杰地靈的地方，但也有著深厚的文化底蘊(yùn)。千百年來(lái)，祖先們?cè)谶@塊大地上辛勤勞作，創(chuàng)造了燦爛的民族地方文化。我們收集到的這兩首《九九歌》，不但對(duì)計(jì)算氣候時(shí)令十分方便，而且它通俗形象，內(nèi)容豐富，涉及很多方面，具有一定的科學(xué)性與準(zhǔn)確性，充分地顯示出古代勞動(dòng)人民的聰明才智，也透視出沭陽(yáng)地方文化深刻的內(nèi)涵。
《九九歌》之一
一九和二九，滿(mǎn)天寒氣冷颼颼；三九尖嘴九，滴水變成凍琉琉；最冷是四九，冰上行人結(jié)隊(duì)走；五九回陽(yáng)九，沿著河岸插楊柳；六九解凍九，漸漸舒開(kāi)兩只手；屈指數(shù)七九，脫下棉衣把路走；時(shí)節(jié)交八九，家家戶(hù)戶(hù)犁耙修；張口說(shuō)九九，牛鞭遍野響不休；九九盡了九，冬去春來(lái)花草稠。
《九九歌》之二
扳指數(shù)九冷風(fēng)來(lái)，毛衣外套滑雪衫；二九天氣變了臉，大衣毛帽不支（頂）寒；三九四九冰封河，火爐旁邊讀報(bào)刊；五九禽畜圈里看，牛生新?tīng)匐u下蛋；五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵；八九吹面風(fēng)不寒，收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)；數(shù)九盡了草木青，紅紅綠綠新春衫。
通過(guò)閱讀分析，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩首民諺有如下特點(diǎn)：
一、豐富的文化內(nèi)涵
這兩首農(nóng)諺每首只有短短九句或七句，但卻包含著豐富的文化內(nèi)涵。
《九九歌》的命名，反映了沭陽(yáng)人民的文化價(jià)值取向。我們中華民族向來(lái)以“九”為大，認(rèn)為“九”是最吉利的數(shù)字，如“九九重陽(yáng)”、“九九歸一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名為《九九歌》，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天氣的變化不太大，所以第二首便合三為一：五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵。讀起來(lái)更加簡(jiǎn)潔易懂。
另外，從一些語(yǔ)句中可以透視出我國(guó)古代勞動(dòng)人民的審美觀(guān)。我們知道，“紅色”是喜慶的象征，“綠色”充滿(mǎn)了生命的活力。紅綠相配不僅符合大自然的配色規(guī)律，而且具有一定的藝術(shù)魅力。充滿(mǎn)智慧的沭陽(yáng)人民也許早已發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律，沭陽(yáng)的俗語(yǔ)中便有“紅配綠，看不足（看不厭）”的說(shuō)法。所以第二首諺語(yǔ)便有“紅紅綠綠新春衫”之說(shuō)。
二、形象生動(dòng)的語(yǔ)言
兩首農(nóng)諺中使用了許多方言俗語(yǔ)，當(dāng)?shù)厝俗x起來(lái)倍感親切自然，充分表現(xiàn)了地方語(yǔ)言特有的淳樸和深刻，即便是外地人也能從中品味到其語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性。如“尖嘴九、交、凍琉琉”等詞�！凹庾臁痹阢痍�(yáng)方言中意為“厲害、刻薄”，如，“這個(gè)人尖嘴毛唇的”，在這里充分表現(xiàn)出天氣的干冷無(wú)情；“交”在沭陽(yáng)方言中為“到”意，如“他交新年十八歲了”�！皟隽鹆稹敝付煊暄┨煸谖蓍芟陆Y(jié)掛成的冰柱，在本地還常用來(lái)指透明的物體，如稱(chēng)玻璃球?yàn)椤傲鹆鹎颉薄?/p>
還有一些表現(xiàn)物象的詞語(yǔ)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出數(shù)九天不同時(shí)節(jié)人和物的不同表現(xiàn)。有的再現(xiàn)了數(shù)九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水變成凍琉琉。有的寫(xiě)出了寒冬中人們行動(dòng)的艱難，如：冰上行人結(jié)隊(duì)走。有的寫(xiě)出了春回大地，人間煥發(fā)出的新春喜慶氣息，如：沿著河岸插楊柳、冬去春來(lái)花草稠、數(shù)九盡了草木青、紅紅綠綠新春衫。
在言語(yǔ)表達(dá)中，兩首農(nóng)諺充分體現(xiàn)了民歌的感情樸素、純真、活潑的特點(diǎn)。如有一處運(yùn)用了擬人的修辭手法來(lái)表情達(dá)意，如：二九天氣變了臉。寫(xiě)出了二九天氣的寒冷無(wú)情，變化無(wú)常，時(shí)而寒風(fēng)凜冽、寸步難行，時(shí)而北風(fēng)呼嘯，滴水成冰。我們也能從中想像出人們?cè)陲L(fēng)中縮頭攏袖的情景，形象生動(dòng)，表意深刻。
三、真實(shí)獨(dú)特的感受
這兩首農(nóng)諺，把人們?cè)诓煌瑫r(shí)節(jié)通過(guò)各種感官所獲得的不同感受描述得淋漓盡致。如通過(guò)視覺(jué)來(lái)寫(xiě)時(shí)令景物的變化，如：冬去春來(lái)花草稠、韭黃青菜綠茵茵、紅紅綠綠新春衫、數(shù)九盡了草木青；通過(guò)觸覺(jué)來(lái)寫(xiě)人對(duì)冬季來(lái)臨的無(wú)奈和對(duì)春回大地的喜悅：扳指數(shù)九冷風(fēng)來(lái)、滿(mǎn)天寒氣冷颼颼、漸漸舒開(kāi)兩只手、八九吹面風(fēng)不寒；從聽(tīng)覺(jué)上來(lái)寫(xiě)入冬后寒流南下，北風(fēng)呼嘯的獨(dú)特感受：一九和二九，滿(mǎn)天寒氣冷颼颼；還有寫(xiě)了春回大地，牛鞭不絕于耳的聲響：牛鞭遍野響不休。
這兩首諺語(yǔ)，還形象巧妙地通過(guò)入冬以后人們隨時(shí)令而變的所有穿著打扮來(lái)表現(xiàn)對(duì)冬天的切膚之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脫下棉衣把路走、紅紅綠綠新春衫。
四、鮮明的時(shí)代特征
尤其讓人欣喜的是兩首農(nóng)諺雖同出一地，形式上如出一轍，但內(nèi)容卻有所不同，從中可以透現(xiàn)出民歌的人民性和時(shí)代性特點(diǎn)。
幾千年來(lái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是華夏兒女生存發(fā)展的根本。一年之計(jì)在于春，作為勤勞的農(nóng)民，最緊要的應(yīng)該是適時(shí)而耕、及時(shí)勞作。農(nóng)事大于一切，所以要“家家戶(hù)戶(hù)犁耙修、收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)、牛鞭遍野響不休”。當(dāng)然也充分反映了過(guò)去人們生產(chǎn)力水平的低下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然要依靠笨拙的木制農(nóng)具和工作效率極低的耕牛。而在第二首中，卻出現(xiàn)了帶有鮮明時(shí)代特征的現(xiàn)代的時(shí)髦名詞：毛衣外套滑雪衫、火爐旁邊讀報(bào)刊。這些名詞的出現(xiàn)，充分地表現(xiàn)了人們生活水平的提高和對(duì)精神文明的追求。前后比照真可謂是滄海桑田，翻天覆地！
五、科學(xué)準(zhǔn)確的結(jié)論
這兩首農(nóng)諺還形象地揭示了生物的周期性現(xiàn)象與時(shí)節(jié)氣候的關(guān)系，與現(xiàn)代科學(xué)家竺可楨的物候?qū)W理論研究成果竟不謀而合，如：五九回陽(yáng)九，沿著河岸插楊柳；九九盡了九，冬去春來(lái)花草稠。
農(nóng)諺中“五九回陽(yáng)九，沿著河岸插楊柳”之說(shuō)，這里的“回陽(yáng)”是有科學(xué)依據(jù)的。地理學(xué)、天文學(xué)研究表明，從冬至日也就是開(kāi)始數(shù)九之日始，太陽(yáng)已從南回歸線(xiàn)漸漸向赤道轉(zhuǎn)移。到了五九時(shí)節(jié)，天氣明顯變暖，太陽(yáng)也離人越來(lái)越近了，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民的“回陽(yáng)”之說(shuō)正與此不謀而合。
從氣候、物候及農(nóng)事活動(dòng)的實(shí)際考察來(lái)看，這兩首歌不僅適用于我們宿遷一帶，還大體適應(yīng)于黃河流域，對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)和日常生活，都有一定的作用。
當(dāng)然由于我國(guó)地域遼闊，氣溫變化、氣候寒冷的程度不同，《九九歌》也因地而異。晉冀魯豫等北方地區(qū)流傳的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開(kāi)，八九雁來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走�！苯銣饶戏降貐^(qū)流傳的是：“頭九暖，二九寒，三九凍得百鳥(niǎo)亂，四九臘中心，凍死臘蟲(chóng)精，五九四十五，刀斬勿入土，六九五十四，再冷無(wú)意思，七九六十三，衣帽兩可挽，八九七十二，貓狗找陰地，九九八十一，百草報(bào)青葉�！边@些都生動(dòng)地反映了冬至后的八十一天中，氣溫變化的客觀(guān)規(guī)律。但不知怎的，讀起來(lái)好像都沒(méi)有我們所采集到的這兩首農(nóng)諺親切自然，因?yàn)樗Z(yǔ)意中還透著一股家鄉(xiāng)的泥土氣息和甘醇如酒的親情！