我說阿Q
三毛說過：“如果只是為了看藍藍的天空，飛翔的鳥兒，那不叫流浪�！卑是絕對不會有這種情調(diào)的，然而，阿q卻稱得上是個名符其實的流浪者。
就憑這“名符其實”四個字，阿q又該得意一陣子了，“怎么樣，看到?jīng)]有，老子可是正宗的，你想要還得不到呢！”可誰又能說流浪者不配有愛情？是人，總會有七情六欲，阿q也絕不例外，他想女人想得失眠。他“喜歡”吳媽，又敢于向吳媽告白這又有什么錯？只是那句“我和你困覺，我和你困覺�！弊屓擞X得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿q來引經(jīng)據(jù)典大表愛意，他可能做到嗎？如果他阿q能說出：“我只有兩天時間用來把握，一天用來出生，一天用來死亡；我只有兩天時間用來把握，一天用來想你，一天用來想我；我只有兩天時間用來把握，一天用來希望，一天用來絕望；……”他就不是流浪者阿q了，就要改名為詩人阿q或阿q大師，從而受到人們敬仰，可是阿q就是阿q，他只能說出“我和你困覺”這樣最直截了當?shù)谋戆住?/p>
美國一位心理學(xué)家說過：“一個人不會無緣無故地說出一句話，即使是再最緊迫的情況下說出的話，也是經(jīng)過一定思考的�！笨梢�，阿q是經(jīng)過思考才會說出這句話的。也許阿q失眠的那個晚上，翻來覆去想的就是這句話，只是由于語言水平有限，才使吳媽聽上去以為阿q要耍流氓�？墒�，難道吳媽真的一點也不喜歡阿q嗎？那為什么還要趕到城里去看阿q被拉著游大街？是因為阿q是流浪者的緣故？還是因為阿q的癩瘡疤太刺眼？我覺得最重要的原因還是在于吳媽為了保住自己所謂的名節(jié)，從而也加入不惜將阿q送上絕路的行列。
正如文化大革命時期所謂的“成分”問題也使一些人加入了“看客”或“幫兇”的行列。“成分”不好，生活也不會幸福，可是無論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會使然的，愛情之于阿q或吳媽對于阿q，喜歡怎么樣，不喜歡又怎么樣？社會使然又能改變什么呢？封建禮教一直束縛著國人，尤其是婦女。
從“女子無才便是德”到足不出戶，想出用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”。結(jié)果呢？目的是達到了，可這“妙計”的副作用是嚇人的。婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，足不出戶，不知天下事，又長又臭的裹腳布把婦女的思想也裹了個密不透風(fēng)。什么追求自由，為愛掙扎，結(jié)果只會以悲劇收場，還落了個不重名節(jié)的壞名聲�？墒潜瘎∵�是子孫代代或殘或缺地延續(xù)著。再說千古大師孔老二又雪上加霜地填上了幾筆，這幾筆更是給封建禮教加上了個感嘆號，使其根深蒂固。
這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，名節(jié)保護得連碰都碰不得，普通人的思想尚且禁錮于如此，又何況他阿q呢？這個頭上長著癩瘡疤，比人低幾等的流浪者，即便吳媽著實有點喜歡他，可這是關(guān)系到名節(jié)的大事啊，哪能因小失大？要怪就怪阿q他自己，要是他不是個踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者；要是他不是個頭上長著癩瘡疤被人高興時拿來當笑料，不順心時連看看都覺得礙眼，恨不得給他來碰幾個響頭的流浪者……總之跟阿q在一起，簡直是往我吳媽名節(jié)上潑污水，這可是萬萬劃不來使不得的。
就這樣，我們的阿q，可憐的流浪者的愛情，被吳媽這等小女子的名節(jié)，這封建的禮教所謂思想給斷送了前途，還死活地把命給搭上，這就是流浪者的愛情，悲哉！