君子掌燈
玉樹以臨風(fēng)，風(fēng)飄以吹衣；處亂之不驚，臨威之不移。君子，是佩劍束冠，穿行于古今之中的掌燈之人，舉燈而立，站成了一條精神，綿延萬代，且看那古舊的燈盞，彰顯著他應(yīng)有的重量。
莊子為燈。他獨樹一幟，照亮一片乘物以游心的天空。在他煙波浩淼的天空之中，我們找到了一種心與天地的和諧。在天地不言其大美，四時不議其明法，萬物不說成理的謙和中，我們找到了心與心交融的通道。莊子所謂的謬幽之言，無端崖之辭，真正為我們照亮了謙和之路。莊子為燈，謙和之燈。
司馬遷為燈。他忍辱負(fù)重，堅持著自己的目標(biāo)，他真正的做到了“外化而內(nèi)不化”，這是他做人的目標(biāo)，也是他的精神。中國式的死觀，一者是屈原，二者便是他。一種不死。他內(nèi)不化，因為堅持著自己的理想，他把生命的重心放在了一卷卷竹骨之上，讓它們述說著自己的尊嚴(yán)與不甘。司馬遷自稱大屈，可他也是不屈。因為他的挫難，使得他能更自在的燃燒理想并義無反顧。司馬遷為燈，堅定之燈。
屈原為燈。名家曾曰：“屈原是被撕碎了理想打破了希望”。確實，面對國破，山河依舊。士大夫的心痛之又痛，不做逃兵，不做遺臣，只好讓這逝去的理想攜著江浪帶走自己，讓自己凝固在時局之中，沉淀在江底的沙泥之下。于是，他高歌著，傷心欲絕。投江的那一刻，因血液的迸濺，他生命中的那盞燈被熊熊燃起，燒成一片天空。屈原為我們引亮了大義的基路。屈原為燈，大義之燈。
李煜為燈。他的古琴揚揚于西樓，他的羅帶空持于雙手，那是寂寞令人發(fā)狂的深院。櫻桃落盡的凄涼，梧桐不解人情，恨、怨、悔，他的末生被三字所充斥著，殷紅一片。不堪回首南國滿城飛絮，只有今朝千里江山冷，后主的心怎能不碎。然，只因為這些恨與怨、悔與痛，才造就了這個文字的奇才，不然，他只能是那個酒惡拈花嗅的昏君。也許塞翁失馬焉知非福，他慘烈的痛與死，換取了平衡他一生名的平衡。他掌燈，掌一盞悔恨之燈。李煜為燈，悔恨之燈。
君子，是千年之中沉淀下來的一種色彩，他們身受種種，只為掌燈，為后人掌燈。是的，君子為燈，照亮了千路萬路。