沉寂與升騰
沉寂是短暫的停留，為了升騰，它必須超越。
曾經(jīng)，蘇軾天真地說(shuō)：“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人�！比欢�，時(shí)代卻沒(méi)有報(bào)答這個(gè)高貴、天真、純潔的人對(duì)它的贊美。幾個(gè)“好人”出于嫉妒或是奉承權(quán)貴，制造了這個(gè)莫須有的文字獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了沉寂到升騰的轉(zhuǎn)折。
很久以前，屈原登上汨羅江長(zhǎng)長(zhǎng)的堤岸，也許正意味著中國(guó)燦爛的“謫官文化”的開(kāi)始。放眼歷史的長(zhǎng)河，看那璀璨的中國(guó)文學(xué)，不得不說(shuō)，那些被貶的文人墨客，留下了濃重的一筆。屈原被貶，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義詩(shī)歌的源頭；白居易被貶，留下了一曲“幽愁暗恨”的《琵琶行》；范仲淹被貶，讓我們聽(tīng)到了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言；蘇軾被貶，醞釀了“大江東去浪淘盡”，渲染開(kāi)“一蓑煙雨任平生”，孕育著這絕世曠達(dá)的傲骨，樂(lè)觀從容的人生。
“揀盡寒枝不肯棲。”
在遭遇突如其來(lái)的災(zāi)禍后，有的人放棄了原本的志向與性情，鍛造了一個(gè)更合時(shí)宜的殼，蜷于其中茍活。蘇學(xué)士卻依舊“滿腹不合時(shí)宜”。他的堅(jiān)持與直率注定了他一生仕途的坎坷，他在新舊黨的夾縫中堅(jiān)守著自己的真理。
人不可能在災(zāi)禍后毫無(wú)改變，更不能因?yàn)?zāi)禍完全改變。何時(shí)也不忘初衷和心中的那份美好，任鐵錘猛擊外殼也不泯滅，是傲骨。
“回首向來(lái)蕭瑟處。”
逆境中的快樂(lè)不是沉淪，而是最深沉的人生境界，最坎坷的人始終唱著最歡快的歌，蘇軾的歌一直飄在“流放地”黃州之上、在歷史的天空中。那一片親自耕耘以糊口的東坡，成了蘇軾的符號(hào)。他在黃州寫(xiě)下《豬肉頌》，傳說(shuō)“頌”的就是自己烹飪的“東坡肉”。蘇轍寫(xiě)黃州快哉亭，曾說(shuō)：“士生于世，使其中不自得，將何往而非��？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”毋寧說(shuō)，蘇軾就是后者的典范。
謫仙“人生在世不稱意”，便去“散發(fā)弄扁舟”。黃州的山水，撫平了蘇軾的傷痕，更讓他找到了歸宿�！胺俏崴小�，“一毫莫取”；而“山間之明月”呢？吸收了它的清輝，越發(fā)純凈空靈，無(wú)物無(wú)我，故而不以物喜不以己悲；如天地間的蜉蝣，朝生暮死，來(lái)世“我”卻可與星星同輝。
有人說(shuō)：“苦難的道路是通向人類真正偉大境界的唯一道路�！蔽覀兊南日芟荣t們實(shí)踐了這條道路。在失去了很多、身心俱疲時(shí)，或如屈原，死一個(gè)轟轟烈烈；或如蘇軾，“自放于山水之間”，在失意里尋一個(gè)快意的理由，笑得釋然，活一個(gè)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界，雖已無(wú)我，“我”卻永生。