走在最前面
行走人生路，恰似遠(yuǎn)上寒山，有人一馬當(dāng)先，有人甘愿落后，有人則隨大流。然而，一馬當(dāng)先，走在最前面的人能最快品嘗到“一覽眾山小”的滋味，更能在這其中品到引領(lǐng)他人的成就感。
面對文化消逝，他走在最前面。
在作家們安心在中國文化的小圈子里創(chuàng)作時(shí)，他，余秋雨卻不忍中華文化之精髓在外來文化之侵蝕下消耗殆盡，沉浮數(shù)十載游歷各國，嘔心瀝血著出《文化苦旅》，發(fā)出震耳的呼聲。他走在文人志士的最前面，率先對文化碰撞做出反思，又引起了一大批作者學(xué)者的自省。他是文化的先驅(qū)，是復(fù)興中華文化的精神領(lǐng)袖，他無愧于中華精神。
面對民族危亡，他們走在最前面。
張恒渠云：“為天地立命，為生民立心�！惫庞星氨娙私宰砦要�(dú)醒”、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的喟嘆和杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的疾呼，今有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”、林覺民淚灑《與妻書》的堅(jiān)定與魯迅將自己寫作看作是“聲援那在寂寞中奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊。他們無不在國家危困之時(shí)，或執(zhí)筆仗言，“寧鳴而死，不默而生”，或身體力行，身先士卒。他們關(guān)注民生，是民主的先驅(qū)，又引領(lǐng)了一代人的思想解放。他們無愧于血液中流淌的炎黃子孫該有的責(zé)任。
走在最前面，意味著要時(shí)刻保持一顆勇于探索進(jìn)取的心，并要時(shí)刻關(guān)注你所引領(lǐng)的人。否則，“水能載舟，亦能覆舟”。
“一身正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽�！边@是閑士隱者的追求。一代名臣楊震雖無歸隱之志，卻有清官俊吏之心。面對“暮夜無知”的誘惑，他沒有中飽私囊，而是將其全部用于民生。他筑水壩、修廟堂，所做之事無一不為民著想。
反觀，陸機(jī)、李斯死前皆嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？牽犬東門，豈可復(fù)得乎？”兩位曾身居高位的人竟發(fā)出如此喟嘆，然而早知如此何必當(dāng)初。為官一任，只為炫才弼德，入朝趨權(quán)，最終被束縛得如塵棲弱草、露宿危條，恐怕他們早已忘了當(dāng)年書臨雪彩，牒映螢光的鴻鵠之志了。
走在最前面——為任地方一官，當(dāng)履行好“父母之責(zé)”，若只圖高位、孤身前進(jìn)而忽略民生，必不得民心，終有落馬之日。
走在最前面，其實(shí)是一門學(xué)問，它并非要求我們按圖索驥，盲從大流；也并非是作壁上觀，不聞不問，它要求我們在大家都“泯然眾人”的樊籠中跳脫出來，銳意進(jìn)取，并照顧關(guān)注好周圍的人。唯有如此，方可順利登上寒山，“去看朝陽的噴薄和夢的彩衣”。