高一關(guān)于謙虛的議論文
【篇一】
謙虛與囂張不僅僅是兩種人格的表現(xiàn)，這也是兩種不同的態(tài)度。謙虛是一種低姿態(tài)，心懷敬仰的學(xué)習(xí)之道，囂張則是一種高姿態(tài)，心懷蔑視的驕傲表現(xiàn)。
很多人喜歡謙虛的人，討厭跋扈的人。其實(shí)這兩種態(tài)度究其根本來講都無可厚非，謙虛也好，囂張也罷，問題的關(guān)鍵不在于此，而在于擁有這兩種態(tài)度者的實(shí)力。實(shí)力弱小者理應(yīng)謙虛，實(shí)力強(qiáng)大者則有資格囂張。古人所謂“三人行必有我?guī)煛睆?qiáng)調(diào)的是無論是誰都要以一種謙虛的低姿態(tài)去對(duì)待，對(duì)于這種說法我不同意，每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)，相對(duì)的每個(gè)人都有其缺點(diǎn)，因此對(duì)囂張的人適當(dāng)?shù)膰虖堖�是有必要的，如果你對(duì)一個(gè)愚蠢透頂還狂妄自大的人來表示低姿態(tài)的話，那就近乎是一種諂媚，這反而會(huì)助長其囂張氣焰。對(duì)于這種人一定要蔑視，但不要全面的蔑視，蔑視他需要唾棄的地方，絕不手軟。當(dāng)我們停止蔑視，那世界上的一切就都會(huì)被蔑視，包括偉大在內(nèi)。
與之相對(duì)的，面對(duì)那種思想有價(jià)值但性格囂張的人，我們不妨謙虛一些，對(duì)其態(tài)度我們自當(dāng)清風(fēng)拂山崗，將其一帶而過。因?yàn)槲覀円妥藨B(tài)的原因在于我們要學(xué)習(xí)他們身上的長處，那些他們身上比你明慧的地方，而并非其待人之道。
我們的謙虛與囂張只是一種姿態(tài)，對(duì)方的態(tài)度不重要，重要的是其實(shí)力。該學(xué)的莫放過，該鄙夷的也莫留下。當(dāng)然，值得注意的是，因?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)社會(huì)，我們身邊的人大多是平凡人，因此對(duì)于沒有原則立場沖突的朋友我們不妨完全的放下囂張與謙虛這兩種鮮明的姿態(tài)，而改以一種謙和的待人之道去對(duì)待他們，無論是謙虛，囂張還是謙和，對(duì)事不對(duì)人，姿態(tài)也是一種智慧。
【篇二】
說到“謙讓”一詞，我便不由得想起偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧說過的一句話：“謙讓也是一種美�！笔前�，在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中素來就以謙讓為美，以謙讓為君子風(fēng)度，以謙讓為品德標(biāo)準(zhǔn)。
在今“謙讓”在一些人的心目中似乎已經(jīng)不復(fù)存在，他們忘掉自己身處在一個(gè)素有禮儀之邦的國家。整天的爾虞我詐、鉤心斗角早已將謙讓棄之門外。
正因?yàn)橹t讓之禮在一些人的心目中不復(fù)存在，所以我現(xiàn)在要在此大力呼吁：“謙讓也是一種美。”想想看，在我國五千年的歷出現(xiàn)了多少以謙讓之美而流芳百世的名人。如清朝大學(xué)士張英讓給鄰家三尺地而被傳為佳話;當(dāng)今我國數(shù)學(xué)家華羅庚提攜自己的弟子陳景潤，讓陳景潤奪得了數(shù)學(xué)界的桂冠……記得有位名人說過：“謙讓即是對(duì)自己人格的詮釋，更是對(duì)他人的尊重和理解�！痹谖覀兊娜松锌赡軙�(huì)擁有許多成就，占據(jù)許多風(fēng)光，但不管在什么時(shí)候，我們都應(yīng)該不要忘掉一種好的品質(zhì)——謙讓。
謙讓是一種美，它是我們走向成功的臺(tái)階，它是我們?cè)跒槿颂幨路矫娴臐櫥停俏覀冊(cè)庥龃煺蹠r(shí)的推進(jìn)器。謙讓他人，會(huì)讓你的人生多姿多彩，更會(huì)讓你贏得了別人的尊重。記得“送人玫瑰，手有余香”這成語嗎?謙讓他人，自己也能收獲很多的。
面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)，你是否動(dòng)搖過自己的謙讓之心。無論有沒有，你都要記住謙讓并不等于懦弱，它給予我們的是公平公正的。你謙讓他人，他人也會(huì)謙讓于你。上帝是公平的，他沒有賦予你金錢、智慧，但他給予了你走向它們的臺(tái)階，那就是謙讓。用你的謙讓之心換回每一次的成功，用你的謙讓之心去創(chuàng)造未來，去改變自己，去獲得上帝所沒有給予你的東西，去找回以前丟失的東西。
人若謙讓，得到的是友情，是財(cái)富，更是逆境中伸出的援手。所以朋友，請(qǐng)你找回你那謙讓之心，永遠(yuǎn)不要拋棄它，不要懷疑它…