好的和適合的作文
青蛙明智的告別了大鱉，回到了屬于自己的井中，繼續(xù)了他的平安快樂的生活。這讓人不禁想起了莊子。他豈不知平步青云的當(dāng)上楚國國相意味著富貴榮華，但他更深知他是那只“寧曳尾于涂”的大龜，他是山林的朋友，他是花蝶的精魂。
好的不一定適合自己。這個(gè)道理人人都懂，可是人們又習(xí)慣于盲目的追求好的，不懂的適合自己的才是最好的這個(gè)淺顯的道理。所謂“荊棘叢中回頭易，月明花下抽身難”。
李白追求過好的：出將入相，為天子師——這是古代讀書人夢寐以求的終極目標(biāo)。超凡脫俗如李白者也按捺不住自己被天子召見的狂喜“出門仰天大笑去，我輩豈是蓬蒿人”。然而爾虞我詐、黑暗污濁的官場立刻也使他認(rèn)識到：自己的理想是多么的不切實(shí)際。于是由狂喜而頹廢、由消沉而憤慨。“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。”“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”
錦衣玉食的物質(zhì)享受不能說沒有誘惑，然而也并不是每個(gè)人都能接受，也并不值得趨之若騖。淡然拒絕齊王盛情相邀的隱士顏斶，表示自己要“安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉”。然后有了“不為五斗米而折腰”“性本愛丘山”的陶淵明。于是更有了甚至“舍生取義，殺身成仁”的英雄豪杰，難道他們不知道生命的珍貴嗎？適合他們不是物質(zhì)而是精神，不是生命而是仁義，不是小愛而是大愛。就象林覺民烈士在《與妻書》里含淚寫道的：天下人人不當(dāng)死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也！也許他們注定就是披荊斬棘的開拓者，也許他們注定就是永不言棄的奮斗著，也許他們注定就是為歷史和社會而存在的奉獻(xiàn)者。
“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”是因?yàn)樗鼈冋业搅诉m合自己的生活環(huán)境。小到個(gè)人，大到國家，如果不能作到這點(diǎn)，盲目的追求，盲目的照搬所謂的好的經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果。
中國百年近代史就是一部仁人志士尋求救國救亡道路的歷史。無論是洋務(wù)派的“師夷長技以制夷”，維新派的變法圖強(qiáng)，還是資產(chǎn)階級的辛亥革命，都因?yàn)椴贿m合中國的國情而遭到了失敗，中國沒有被拯救。只有將馬克思主義和中國的具體情況結(jié)合起來走有中國特色的社會主義道路才使得我們偉大的祖國重新崛起。
你呢，找到適合自己的道路沒有？也許你只能是山間一棵點(diǎn)綴春天的小草，那么就不要傾羨身邊的參天大樹；也許你的生命只能如小溪般潺緩平靜，那就不要指望它能象大海般波瀾壯闊。如果你是鷹，那你就要鍛煉自己的鐵翼；如果你是豹，那你就要鍛煉自己的四肢。如果你的事業(yè)在遠(yuǎn)方，那你就要準(zhǔn)備好能夠遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。