2007年高三作文全程指導(dǎo)
2007年高三作文全程指導(dǎo)
第一講 議論文的構(gòu)思
第一節(jié) 議論文的結(jié)構(gòu)模式
議論文的一般結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。
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�。ㄒ唬�、 總分式結(jié)構(gòu)
【方法詮釋】
是先總說(shuō)后分說(shuō)，總說(shuō)提出中心論點(diǎn)，分說(shuō)部分則橫向開(kāi)拓，分解論點(diǎn)，論證中心。
遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)是縱向開(kāi)拓，步步推進(jìn)，深化議論。
縱向開(kāi)拓的思路，就是“是什么——為什么——怎么樣”的思路，也就是“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證模式。
“是什么”可理解為提出問(wèn)題：或指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等，不一定是下定義，可以舉例說(shuō)明，也可以對(duì)比說(shuō)明。
從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的不同，那么文章的構(gòu)思和立意也就有所不同，側(cè)重點(diǎn)的選擇，要選擇需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見(jiàn)，無(wú)須詳加論證，因而這一類的文章則可以在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過(guò)或干脆不予涉及。
一般亮明觀點(diǎn)之后展開(kāi)的思路有兩種走向：如果觀點(diǎn)是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點(diǎn)是否定判斷，就談不能這么做的危害性。如觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦的做法并不好”，“那么就要講”不好的理由，或“趕時(shí)髦”的危害性。
由上可見(jiàn)，“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開(kāi)思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)可以和總分式結(jié)構(gòu)綜合運(yùn)用。比如，可以從“是什么”，或“為什么”，或“怎么樣”的角度分別高立分論點(diǎn)，進(jìn)行闡述。
【范文示例】
拷問(wèn)心靈（2002年高考滿分作文）
河南省考生
是人，總要面對(duì)良知與丑惡，誠(chéng)信與虛偽，奉獻(xiàn)與自私，并且作出艱難與痛苦的選擇，這無(wú)異于對(duì)心靈的拷問(wèn)。
一
記得有一首小詩(shī)這樣寫道：當(dāng)勃蘭特在華沙雙膝跪下/全世界看到一個(gè)反差？跪著的德國(guó)總理比站著的日本首相/高大。詩(shī)很小，卻給人以巨大的震撼：同樣面對(duì)歷史的道義，心靈的良知，勃蘭特，以及像勃蘭特一樣的德國(guó)人接受了痛苦的拷問(wèn)，然而他們?nèi)詧?jiān)定地選擇了良知，選擇了道義！
而日本首相呢？
特別是當(dāng)他們走入供有戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔的靖國(guó)神神社時(shí)，他們的心靈的羅盤又指向何方？
這或許是全體大和民族應(yīng)該接受的，而且是必須接受的一次心靈拷問(wèn)：
你們的良知在哪里？
二
素以大米而聞名的原陽(yáng)縣，大米生意一蹶不振，百年老店冠生園戲劇般地破產(chǎn)了……
一幕幕又冷落收?qǐng)�。人們�(cè)隗@嘆之余不禁要問(wèn)：“現(xiàn)在的商人還能信嗎？”
這無(wú)疑是對(duì)廣大商人的一次痛苦的心靈選擇！利潤(rùn)和誠(chéng)信孰輕孰重？
還是黃宏那句臺(tái)詞說(shuō)得好：“守住自己的道！”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，利潤(rùn)是極具誘惑力的，但痛苦的心靈拷問(wèn)后我們?nèi)缘眠x擇誠(chéng)信，選擇人性的這最根本的一點(diǎn)。
三
把自己當(dāng)作珍珠/便有被埋沒(méi)的危險(xiǎn)/把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成一條路。
這是魯藜《泥土》語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但其歌頌的泥土——以及泥土所代表的奉獻(xiàn)精神讓我們的心頭為之一震：選擇泥土，便是選擇被踩，選擇置身于腳下——這無(wú)疑是對(duì)心靈的又一次無(wú)情的拷問(wèn)！
周恩來(lái)總理說(shuō)：“吾貌雖瘦，必肥天下！”是啊，當(dāng)聯(lián)合國(guó)降半旗為其致哀時(shí)，當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)說(shuō)的原因很簡(jiǎn)單：他的私人賬戶里沒(méi)有一分錢！
選擇奉獻(xiàn)是痛苦的，卻是值得的，因?yàn)樵谖覀兪湃r(shí)心靈是充實(shí)的�？絾�(wèn)心靈，讓心靈合乎人性、合乎道義的選擇，惟其如此，心靈方得以充實(shí)，得以升華！
【范文點(diǎn)評(píng)】
這是一篇中規(guī)中距的議論文佳作。標(biāo)題“拷問(wèn)心靈”暗含了“心靈的選擇”這一話題，扣題恰切。結(jié)構(gòu)上采用“總——分——總”的方式，引語(yǔ)開(kāi)門見(jiàn)山，切中要害，可謂要言不煩；（一）從歷史反思的角度，把德國(guó)總理勃蘭特對(duì)二戰(zhàn)的懺悔與日本首相參拜靖國(guó)神社形成鮮明對(duì)比，最后是對(duì)大和民族振聾發(fā)聵的拷問(wèn)：你們的良知在哪里？作者以高屋建瓴的氣勢(shì)評(píng)判歷史，做到了立意的深刻和材料的典型；（二）從現(xiàn)實(shí)的角度列舉事例對(duì)廣大的商人發(fā)出擲地有聲的拷問(wèn)：利潤(rùn)和誠(chéng)信孰輕孰重？并以黃宏的那句臺(tái)詞作為響亮的回答。所列事例做到了材料豐富；（三）以魯藜的《泥土》詩(shī)句引出周總理的事例既有事例的典型性，也不乏語(yǔ)言的文采；最后的結(jié)語(yǔ)，作者高舉人性道義大旗，使心靈的選擇有了可皈依的道德標(biāo)準(zhǔn)，把論點(diǎn)升華到了一個(gè)理性的高度。
整篇作文，見(jiàn)解新穎、深刻，材料豐富，引用詩(shī)句恰切，布局謀篇合理，語(yǔ)言也不乏一種成熟美，被判為滿分作文也不足為奇。（王琳琨、王占學(xué) 選自《語(yǔ)文報(bào)•高中版》）
例二、某班開(kāi)辯論會(huì)，一方的觀點(diǎn)是“近墨者黑”，一方的觀點(diǎn)是“近墨者未必黑”。請(qǐng)你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。
要求：①寫成議論文 。②不少于500字。
近墨者黑/近墨者未必黑
（把不選的題目劃去）
例文
近墨者未必黑
古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。千百年來(lái)被奉為真言，時(shí)至今日，信仰者云集。遠(yuǎn)的不說(shuō)，幾歲的孩子上學(xué)不也要找個(gè)好學(xué)校。對(duì)于孩子有個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，是天下父母的苦心，無(wú)可非議，不過(guò)，近墨者必黑嗎？我想這話還要推敲！
前不久，電視臺(tái)放映了一部題名為《宋慶齡和她的姊妹們》的電視劇。宋氏姐妹同出身于一種家庭，大姐、小妹都成了官僚資產(chǎn)階級(jí)大家庭的夫人，唯宋二小姐不同，用藹齡的話來(lái)說(shuō)，“我們姐弟六個(gè)，誰(shuí)和你合得來(lái)？！”人們說(shuō)宋家姐妹“藹齡愛(ài)錢，美齡愛(ài)權(quán)”，而宋慶齡呢？她曾對(duì)周總理這樣講：“我把麥穗放在屋中，是要告訴自己，永遠(yuǎn)不忘養(yǎng)育我的人民�！弊罱K宋慶齡走上了一條光輝的人生道路，成為“國(guó)之瑰寶”。近墨者未必黑。
小的時(shí)候背過(guò)一首詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真�！痹�(shī)的作者夏明翰原出生在一個(gè)封建大家庭，家中的老太爺、他的祖父曾希望夏明翰能為這個(gè)大家庭帶來(lái)富貴昌盛。正是這個(gè)受祖父深愛(ài)的孫子一天夜里砍倒了象征封建富貴的桂樹(shù)，離開(kāi) 家門，頭也不回走上了革命的道路，直至倒在反動(dòng)派的屠刀下。
其實(shí)，這樣的例子不勝枚舉，決定一個(gè)人“朱”與“黑”的根本原因不在客觀的環(huán)境，而在于主觀的向上意識(shí)。決定宋慶齡與她的姐妹人生道路不同的根源在于各自的追求不同，人生觀的不同，近墨者只要有一顆對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的赤膽忠心，一樣顯露出來(lái)朱紅的本色。
[短評(píng)]
本文開(kāi)頭就提出“近朱者赤，近墨者黑”這條古訓(xùn)，又舉出了一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，小孩子入學(xué)，父母必為其擇校�？梢�(jiàn)相信這條古訓(xùn)的人是很多的。話鋒一轉(zhuǎn)，提出了自己的論點(diǎn)。
他的論據(jù)有兩個(gè)，一個(gè)是剛剛放映過(guò)的電視劇《宋慶齡和她的姊妹們》，宋慶齡姐妹六人出身于同一個(gè)家庭，一個(gè)官僚資產(chǎn)階級(jí)家庭，可以說(shuō)夠“黑”的了，然而宋慶齡毅然選擇了革命的道路。另一個(gè)論據(jù)是出身于封建家庭的夏明翰，夏明翰脫離家庭，義無(wú)反顧地走上了革命道路，留下了“砍頭不要緊，只要主義真”的不朽詩(shī)篇。這兩個(gè)論據(jù)都是非常有說(shuō)服力的。
結(jié)尾闡明了近墨者而不黑的根源，在于個(gè)人對(duì)光明和進(jìn)步的追求，使文章內(nèi)涵更加豐富更加深刻。
例文
近墨者未必黑
人們想要干出一番事業(yè)，總希望周圍有個(gè)良好的環(huán)境。常言說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。”可見(jiàn)，良好的環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很重要的。但事實(shí)也并非如此。
我覺(jué)得，有一個(gè)良好的環(huán)境固然可貴，但環(huán)境終究是外因，是重要條件，而不是決定因素。在不理想的環(huán)境中，照樣能取得成就，所以，近墨者未必黑。如果有誰(shuí)不幸成了個(gè)近墨者，他是否真的會(huì)變“黑”就取決于他的內(nèi)在因素了，是同流合污，或是出淤泥而不染，其結(jié)果是完全不同的。
“墨”可以看作兩個(gè)意思，周圍的人不理想或周圍的事物不盡人意。而“近墨者”如果是生活的強(qiáng)者，可以?shī)^力去排斥它，甚至改變它。愛(ài)國(guó)大詩(shī)人屈原可以說(shuō)生活在一個(gè)黑暗的環(huán)境中，可他卻能不受這環(huán)境的影響——“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”，這的確是令人贊嘆的高風(fēng)亮節(jié)。左聯(lián)五烈士之一的殷夫，哥哥是反動(dòng)派的一個(gè)什么“長(zhǎng)”，而他，卻毅然與反動(dòng)家庭決裂，走上革命的道路，成為殞身不恤的猛士。由此可見(jiàn)，在不良環(huán)境中，照樣可以潔身自好，取得成就。
另一方面，不良的環(huán)境甚至可以被我們所利用，使它變得有利。記得有一位大作家，為了描寫乞丐，流氓，竟把自己也打扮成他們的樣子，混跡于其間，獲取真實(shí)的感受，才生動(dòng)傳神地刻畫(huà)出了這些形象，這難道不是“近墨者”的一大壯舉嗎？
然而我們也應(yīng)當(dāng)看到，近墨者黑的現(xiàn)象畢竟不少，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握曔@一現(xiàn)象，改變這一現(xiàn)象，這是完全有可能的。
當(dāng)今社會(huì)上，一些人目睹社會(huì)不良風(fēng)氣，起先深惡痛絕，力圖改變。然而在碰壁之后，自嘆不過(guò)是“蜉蝣于天地，滄海之一粟”，無(wú)力回天，既而認(rèn)為這是所謂“潮流”，無(wú)法改變，聽(tīng)之任之，甚至隨波逐流。這種現(xiàn)象令人憂心。然而社會(huì)的主流是好的，大多數(shù)人正為改變社會(huì)的不良風(fēng)氣而努力，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)一心努力奮斗，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)、精神文明建設(shè)的成功就指日可待。
超凡脫俗的蓮花，不但自己“出淤泥而不染”，而且通過(guò)自己不斷的新陳代謝，居然把腳下的污泥變成營(yíng)養(yǎng)豐富的肥料，可敬可嘆——我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)蓮花的品格。
[短評(píng)]
本文從人們都希望有個(gè)良好的環(huán)境說(shuō)起，接著從理論上分析，指出環(huán)境只不過(guò)是外因，近墨者是否變黑，最終決定于內(nèi)在因素。接著舉了古代的屈原的例子，屈原處在“溷濁”的環(huán)境里而能“高馳而不顧”，表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)。又舉了左聯(lián)作家殷夫的例子，殷夫擺脫了家庭的不良影響走上了革命的道路。至此，作者已把自己的論點(diǎn)論證得無(wú)可 辯駁了。但他的論述遠(yuǎn)未結(jié)束，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他又用辯證的觀點(diǎn)指出將不良的環(huán)境“為我所用”，這就比一般的考生又勝一籌。他舉出某作家混跡于乞丐流氓之間積累了第一手素材的例子，很有說(shuō)服力。他又指出對(duì)于社會(huì)不良現(xiàn)象不能束手無(wú)策，要團(tuán)結(jié)一心來(lái)改造它。這個(gè)思想境界是難能可貴的。
結(jié)尾用蓮花出淤泥而不染設(shè)喻，指出利用、改造不良環(huán)境是完全可能的。
本文立意高遠(yuǎn)，分析透辟，論證有力，能用辯證的觀點(diǎn)分析社會(huì)問(wèn)題，實(shí)屬難能可貴。
例文
近墨者黑
古語(yǔ)說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。千載之下讀來(lái)，更讓人贊嘆古人言語(yǔ)的精辟洗煉，切中要害。
“近墨者黑”這個(gè)道理其實(shí)也很淺顯，墨就是一個(gè)傳染源。由于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，它勢(shì)必就要擴(kuò)散到它周圍，它周圍的東西也勢(shì)必要沾染上黑色了。對(duì)物如此，對(duì)人亦如此。一個(gè)人的習(xí)性總會(huì)或多或少地給周圍人一定影響。大家所熟悉的“孟母三遷”的故事正是一個(gè)明證。孟子少時(shí)家貧，住的地方靠近墓地。他每日所見(jiàn)就是吹打送葬的隊(duì)伍。久之，他也就學(xué)會(huì)了，整日跟小伙伴一起玩辦喪事的游戲。而當(dāng)他家搬到集市附近時(shí)，整日耳聞目睹的是商販的叫賣聲和市場(chǎng)的喧鬧，他就又受了商販的影響，開(kāi)始玩起做買賣的游戲。只有當(dāng)他家搬到學(xué)堂附近后，他才受到詩(shī)禮熏陶，為他后來(lái)發(fā)展儒家學(xué)術(shù)奠定了基礎(chǔ)。假如孟母不明“近墨者黑”的道理，不三遷其家，為孟子找到一個(gè)好的環(huán)境，恐怕孟子難以成為一代儒家大師。
其實(shí)古人如此，今人亦如此。于是之不是在他的《幼學(xué)紀(jì)事》中談到，他如果不是有正直的老師、朋友扶持，很可能會(huì)走上“歧路”嗎�！芭钌橹�，不挾而直”，而白色沙子混進(jìn)黑泥，久之，就會(huì)面目全非了。
明白了這個(gè)道理，我們就可以正確地選擇同學(xué)、朋友、老師，使自己和正派有修養(yǎng)的人來(lái)往，共同研究學(xué)問(wèn)，互相幫助，彼此促進(jìn)，成為對(duì)社會(huì)有益的人。而不要結(jié)交一些不三不四的社會(huì)青年，使自己墮落。個(gè)人慎交友才能走正路，而國(guó)家亦如此�！坝H賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也�！币舱f(shuō)明了這個(gè)道理。
“近墨者黑”這句古語(yǔ)將時(shí)刻提醒我們，讓我們?cè)诹己玫沫h(huán)境中成長(zhǎng)為正直有用的人吧。
[短評(píng)]
本文以近墨者黑為論點(diǎn)，說(shuō)出一番道理來(lái)，作者先從物理方面，用擴(kuò)散的理論解釋一些自然現(xiàn)象，然后用孟母擇鄰的故事，證明環(huán)境對(duì)人的品格、情趣的影響。還舉了話劇表演藝術(shù)家于是之幼年的例子進(jìn)一步說(shuō)明。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者提出慎交友的主張，告誡讀者不要交不三不見(jiàn)的人，也就是要遠(yuǎn)離不利于自己健康成長(zhǎng)的環(huán)境。否則，就容易走上邪路。
本文思路清晰，有理有據(jù)，語(yǔ)言也明白曉暢。
例文
近墨者黑
我同意“近墨者黑”的觀點(diǎn)。
有人說(shuō)“近墨者未必黑”，說(shuō)“荷花出污泥而不染”，我認(rèn)為沒(méi)有道理，荷花是花苞長(zhǎng)出水面以后才開(kāi)放的。所以能“不染”，如果它在污泥中開(kāi)放，從物理學(xué)和生物學(xué)角度，我們不難想像出它將是一副怎樣的“尊容”。
我們不難舉出“近墨者黑”的實(shí)例，修理汽車的工人每天接觸油污。日久天長(zhǎng)，他們的手變得浸滿油污；我們挖開(kāi)煤廠中煤堆下面的土地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們大部分成分都是煤。這是怎么回事呢？原來(lái)無(wú)論人手，還是土地，都是有一定空隙的。由于分子擴(kuò)散作用，日久天長(zhǎng)，油污必然會(huì)通過(guò)手的表皮進(jìn)入皮膚內(nèi)部，煤分子也會(huì)擴(kuò)散進(jìn)入土層。
任何事物都不是無(wú)縫可擊的，物質(zhì)是這樣不需說(shuō)，人的道德修養(yǎng)也是如此。如果你接觸美好的事物或品質(zhì)優(yōu)秀的人，耳濡目染中，你會(huì)不知不覺(jué)地受到陶冶，不自覺(jué)地接受真善美的世界觀，而自身成為一個(gè)優(yōu)秀的人；但如果你置身于一個(gè)假、惡、丑的生活環(huán)境中，漸漸的，你會(huì)不自覺(jué)地接受假、惡、丑的生活態(tài)度和生活方式。使自己或多或少地受到壞的影響，這就是近墨者黑。
年輕人尤其如此，我們思想單純，閱歷淺、經(jīng)驗(yàn)少、辨別是非的能力還不強(qiáng)。但這時(shí)候思想敏銳，容易接受新鮮事物，容易被著色，所以我們更要提高警惕，爭(zhēng)取多接觸一些美的事物，使自己得到熏陶；且防微杜漸，對(duì)丑惡的東西堅(jiān)決摒棄。
警惕呀！近墨者黑！
[短評(píng)]
本文開(kāi)門見(jiàn)山提出同意近墨者黑的觀點(diǎn)。接著指出荷花出淤泥而不染的局限性，強(qiáng)調(diào)出近墨者黑。
接著舉出生活中擴(kuò)散的實(shí)例，證明近墨者黑的論點(diǎn)。又舉出人的品格也要受到外界環(huán)境的影響，進(jìn)一步證明近墨者黑。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，指出年輕人要注意防微杜漸，注意摒棄壞事物的影響。思路清晰，有理有據(jù)，把論述歸結(jié)到年輕人潔身自好，突出了本文的主旨。只是結(jié)尾一句顯得有些生硬。兩個(gè)短句雖然情感濃烈，剛強(qiáng)有力，但與上文的論述風(fēng)格有一點(diǎn)不協(xié)調(diào)。
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【遷移訓(xùn)練】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文
拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無(wú)絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏�，�?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無(wú)力地跪倒在地上。弗雷澤見(jiàn)此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。
根據(jù)以上材料，自擬文題，寫一篇800字以上的議論文。