對美的思考高中生作文1500字(精選篇)

　　什么是美?這是個古老而又年輕，簡單而又神秘的問題。古往今來，多少人為尋找打開美的殿堂之門的鑰匙耗盡畢生精力。柏拉圖在對母馬、美女、女神等一系列人和事物對照考察后，竟得出一個結(jié)論：“美是難的!”到了近代，許許多多美的學(xué)說，如“模仿說”、“移情說”……如雨后春筍般地冒出來。我，—個新世紀(jì)的中學(xué)生，也正苦苦追求著美神“阿佛洛狄忒”的微笑。今天，我看到這個題目，一口氣寫下三個看來毫不相干的事物作為副標(biāo)題，僅想談?wù)勎覍?ldquo;美”的思考的歷程。

　　玫瑰。在我家的陽臺上，有一個美麗的花盆，里面盛開著一束美麗的花，它又有一個美麗的名字——玫瑰。也許，您聽到這個名字，就仿佛聞到醉人的花香。當(dāng)紅日噴薄而出，玫瑰便沐浴在斑斕的陽光里發(fā)著光，帶著笑，含著露珠——我當(dāng)時想到的就四個字;“玫瑰真美!”

　　是的，“美”就是美，“美”不可用其他詞匯來定義。松柏挺立，我們看到了壯美，修竹婆娑，我們看到了秀美，池塘生春草，我們看到了清新的美，猛虎嘯深谷，我們看到了粗獷的美。這是我最初對美的感性認(rèn)識，雖然幼稚，天真，卻也純摯、樸素，繪出了美神模糊的輪廓。

　　小腳。我的奶奶就有一雙小腳。有一次，奶奶洗腳，我好奇地跑過去看。呀，真可怕! 我心疼地問;“奶奶，你為什么跟自己過不去?弄雙小腳，難看不說，路都走不穩(wěn)。”奶奶笑著說：“難看?在我年輕的時候，沒了它，才真難看呢!那時叫‘三寸金蓮’，是女人的‘俏根’。你爺爺就因為喜歡這雙腳，才娶了我。”說得爺爺滿臉通紅。

　　滄海桑田!“你不可能兩次涉足同一河流。”什么都在變——無論過去、現(xiàn)在和將來。“美”同樣也是變化的。原來認(rèn)為美的，現(xiàn)在也許會污人耳目，相反，原來認(rèn)為丑的，現(xiàn)在可能已被供在桌上了�？磥�，“美”還并不如我原先想的那么簡單呢。

　　明白了美的變化性，能使我們有個清醒的頭腦，不因為“人家都說這是美的”，“一直認(rèn)為這是美的”，就輕易改變我們的初衷。新世紀(jì)的中學(xué)生，應(yīng)該與過去任何一個年代的不同。有個性，不盲從，有辨別、不輕信，善于發(fā)現(xiàn)“美”的不足，“丑”的所長，一步步逼近美的本質(zhì)。

　　國旗。“入之彌堅”。經(jīng)過一番探索，我反有些困惑了：美是多么捉摸不定啊!“起來!不愿做奴隸的人們!……”那天電視“新聞聯(lián)播”前，照例奏國歌，陡然間，一股激情不

　　知從哪兒油然而生。天安門前升旗儀式開始了。國徽，高高懸掛的國徽，國旗，冉冉升起的國旗，紅日，光芒萬丈的紅日……我宛如看見一頭東方睡獅，從大夢中醒來，凜然咆哮，世界震驚……同樣在紅日下，我想到的又是：“紅旗比玫瑰美麗得多……”

　　什么是美，我又得到了嶄新的答案：唯有同時代的脈搏一起跳動，才產(chǎn)生真正的美，完全的美。解放軍英模的報告，中國女排重奪桂冠，神州五號飛船遨游太空……這是我們這個時代特有的美，至大至剛的美，不見形體唯見精神的美!

　　陶淵明在看破官場黑暗后，寄情山水，是一種恬靜的美。而在今天，如果不投身于社會改革發(fā)展的洪流，不融入世界經(jīng)濟發(fā)展的潮流，卻關(guān)起門來，面壁談“美”，這本身就是對“美”的嘲弄!

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”“美”之路，對“美”的思考，我才剛開了個頭。前程，十分遙遠(yuǎn)，十二分艱難，需要十五分勇氣，但我要勇敢地面對這挑戰(zhàn)!

　　解剖：本文由玫瑰，小腳、國旗作為觸發(fā)點，反映了作者對美的特點和本質(zhì)的思考過程。由對于玫瑰所觸發(fā)的思考，反映了他對于美的最初的感性認(rèn)識，包括對于自然美的種種感性形態(tài)的初步感受。由對于小腳所觸發(fā)的思考，反映了他對于美的相對性的把握，認(rèn)識到美的復(fù)雜性和變化性：原來認(rèn)為美的，今天可能成為丑，原來認(rèn)為丑的，今天可能被認(rèn)為美，而且美有不足，丑可能有所長，一步步逼近了美的本質(zhì)。由對于國旗的思考，作者深刻認(rèn)識到：唯有同時代的脈搏一起跳動，才產(chǎn)生真正的美，即至大至剛的精神的美，也就是認(rèn)識到美和真與善，和進(jìn)步審美理想的密切關(guān)系，把對美的認(rèn)識提高到理性的高度。作者對美的思考過程，實際上就是他對美的本質(zhì)的認(rèn)識過程。

　　這個過程，從形態(tài)上看，是從自然美到社會美，再到精神美，是從外在美到內(nèi)在美，從深度上看，是從感性美到理性美，足從現(xiàn)象美到本質(zhì)美，或從美的現(xiàn)象到美的本質(zhì)。這是一個逐步深入或深化的思考過程和認(rèn)識過程，反映在文章的結(jié)構(gòu)層次上，就成為一種層深論證的形式，即層層深入，掘井即泉，從而把對于美的認(rèn)識作了較為透徹的論述。