2017年高考作文備考：如何寫好命題作文
XX年作文備考：如何寫好命題作文
命題作文又叫標(biāo)題作文，它具有話題作文的特點(diǎn)，只是必須以試題提供的“標(biāo)題”作為作文的題目。不過(guò)，總體上來(lái)說(shuō)，命題作文要比傳統(tǒng)的話題作文多一些限制要素，但是，它并不會(huì)給考生太狹隘的寫作空間，它的寫作外延相對(duì)來(lái)說(shuō)也是相當(dāng)大的。
命題作文有兩種形式：一是直接命題作文，即作文題目只給出作文的標(biāo)題，除了寫作要求之外，不帶任何材料與說(shuō)明，XX年高考中有兩個(gè)省出了這樣的作文題。湖南卷以“踮起腳尖”為題寫一篇文章，四川卷以“熟悉”為題寫一篇文章。二是材料命題作文，與前一類不同，這類作文題先引用一則材料，然后給出作文標(biāo)題。XX年高考中有四個(gè)省市出了這樣的作文題。如北京卷：
有一首歌唱道：我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。
請(qǐng)以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，體裁不限。
這是帶有一則簡(jiǎn)短材料的標(biāo)題作文，寫作時(shí)材料和標(biāo)題都應(yīng)該加以考慮。
面對(duì)命題作文，首先必須跨越的關(guān)口是審題關(guān)。
審題，是指對(duì)作文的題目及其他有關(guān)信息的綜合審查分析。審題是寫作的起點(diǎn)，常見(jiàn)的審題技法，主要有以下幾種：
1.文體辨別法
根據(jù)題目辨明文體，是審題首先要解決的。有些題目從表述形式和內(nèi)容上，可以一目了然辨識(shí)出屬于某一文體。如《我的母親》、《生動(dòng)的一課》，只能寫記敘文；《談?wù)勎拿鞫Y貌》、《榮辱辯》，只能寫議論文；《給校長(zhǎng)的一封信》，只能寫成書信體裁。有些題目則可選用不同表達(dá)方式，寫成不同文體的文章。如《季節(jié)》、《植樹》，寫成記敘文、議論文、說(shuō)明文均無(wú)不可。遇到此類題目，如果沒(méi)有文體限定要求，就可以根據(jù)自己寫作的文體優(yōu)勢(shì)或材料的掌握，去決定選用的文體。
題目中出現(xiàn)“記”、“憶”等字樣的，應(yīng)寫記敘文；若沒(méi)有以上字樣，但涉及記敘文的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素的，也要寫成記敘文，如《在……的日子里》（涉及時(shí)間要素）、《我的老師》（涉及人物要素）、《在教室里》（涉及地點(diǎn)要素）、《可喜的變化》（涉及事件要素）等作文題，都要寫成記敘文。
如果題目中出現(xiàn)“談”、“說(shuō)”、“論”、“評(píng)”、“駁”等字樣的，都要寫成議論文，如《談意氣》、《說(shuō)“安”》等；如果題目中沒(méi)有出現(xiàn)以上字樣，但比較抽象或富有哲理性，如《一步與一生》、《人與路》、《走與�！返阮}目，也應(yīng)寫成議論文。
如果題目是具有象征意義的物體名稱，如《肩膀》、《起跑線》等，或物體名稱前后有“贊”、“頌”、“賦”等字樣，應(yīng)寫成散文為宜。
2.題眼破解法
題眼是文章所需要著力表現(xiàn)的內(nèi)容，是確定中心思想的主要依據(jù)。找題眼可以從以下三個(gè)方面著手。如果題目是一個(gè)單句，題眼常在謂語(yǔ)部分。如《有句話掛在嘴邊》，謂語(yǔ)“掛”就是題眼，“掛”，就是經(jīng)常提起，而且為大家所熟悉，不經(jīng)常提起、大家不熟悉的話就不是寫作的內(nèi)容。《必須跨過(guò)這道坎》，“跨過(guò)”應(yīng)該是題眼，為什么必須“跨過(guò)”？怎樣“跨過(guò)”？應(yīng)該成為寫作的重點(diǎn)�！段夷堋芬活}，題眼顯然是“能”，“能”字抓住了，文章的材料也就可以選擇了。如果題目是一個(gè)短語(yǔ)，“題眼”要么是中心詞，要么是表示修飾限制的那個(gè)詞。如《北京的符號(hào)》，“符號(hào)”應(yīng)該是題眼，寫作時(shí)必須圍繞“符號(hào)”選材；“詩(shī)意地生活”，“詩(shī)意”應(yīng)該是題眼。如果題目只是一個(gè)詞，題眼往往就是本身涵義或它的象征意義，如《愿景》、《季節(jié)》、《肩膀》等，作文的重點(diǎn)就該揭示概念的內(nèi)涵或描繪事物的特征，或由此展開(kāi)適當(dāng)?shù)穆?lián)想，以揭示中心。在找題眼的同時(shí)，還要準(zhǔn)確找出并抓住題目中關(guān)鍵的詞，如《我想握住你的手》中的“想”，《懷想天空》中的“懷想”，《語(yǔ)文，心中的一泓清泉》中的“清泉”，《語(yǔ)文，想說(shuō)愛(ài)你不容易》中的“不容易”，都應(yīng)該是關(guān)鍵的詞，寫作時(shí)應(yīng)體現(xiàn)出來(lái)。
3.聯(lián)想象征法
有的題目具有象征意義，必須用象征的手法。如《提籃春光看媽媽》中的“春光”，應(yīng)該具有象征意義。它可以是孝心、感恩之心，帶著感恩的心去回報(bào)媽媽；它可以是奉獻(xiàn)的情，帶著奉獻(xiàn)的情去感激媽媽；它可以是成就，帶著自己的成就去安慰媽媽；它可以是一份成績(jī)單、一個(gè)美好的人生愿景、一番實(shí)現(xiàn)了的成就；它也可以是成功的經(jīng)驗(yàn)、奮斗的歷程等美好的事物，這些都可以作為你抒寫的對(duì)象。有了這樣的聯(lián)想提煉，就能快速找到寫作的切入口。
運(yùn)用“聯(lián)想象征法”，首先要探究事物自身的特點(diǎn)，然后再?gòu)木唧w特點(diǎn)出發(fā)，聯(lián)想與之相類似的有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，從而尋找它所象征的深刻意義，理解題者的意圖。如《肩膀》，可由肩膀的作用聯(lián)想到一種呵護(hù)、一種真愛(ài)、一種責(zé)任、一種支柱……對(duì)寓意比較隱含的題目，通過(guò)聯(lián)想象征法，可以取得寄人于物，寓理于物，深化中心的作用。
4.異同類比法
面對(duì)命題，要將平時(shí)寫過(guò)的、見(jiàn)過(guò)的類似的題目與之進(jìn)行比較，辨別異同，確定應(yīng)該寫什么，不應(yīng)該寫什么，從而確保不走題，不混題。如《我的》與《我和》，相同之處：寫作的人稱相同，都用第一人稱的口吻。不同之處在于：寫作的對(duì)象和重點(diǎn)內(nèi)容不同，前者重點(diǎn)描述某某，后者既要寫某某，又要寫“我”，兩者可并重，也可側(cè)重一人�？梢�(jiàn)，如果不注意這些，就會(huì)出現(xiàn)重點(diǎn)不突出，或喧賓奪主的問(wèn)題。
異同類比時(shí)，不但要審清題目中每個(gè)詞的含義，更要把握住題目的重點(diǎn)。例如《母愛(ài)》，其詞義是母親或母親般地對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，如果只是寫母親是怎樣一個(gè)人，那就寫成《母親》了�！段倚闹械囊恢Ц琛�，不能寫成“我喜愛(ài)的一支歌”，而要抒發(fā)內(nèi)心的情感、理想和追求。《還是應(yīng)該謝謝你》，不能寫成“我要衷心謝謝你”，“還是”，體現(xiàn)出一種經(jīng)歷波折之后的選擇。
其次，必須跨越的關(guān)口是立意關(guān)。
立意的要求，可以分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是基本要求：做到立意明確、正確；第二個(gè)層次是較高要求：做到立意深刻和新穎。立意明確，是指考生把自己的主張見(jiàn)解、思想感情、寫作意圖直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)在文章的語(yǔ)句之中，而且顯豁地置于文章的首段或末段。當(dāng)然也可以含蓄地表達(dá)，或寄寓于具體的形象之中，或是言在此而意在彼，但這需要具備充分的把握，嫻熟駕馭的基礎(chǔ)。有的文章立意雖明確，但主旨與材料油是油，水是水，兩者不能融合，其立意也就成了“空中樓閣”。立意正確，指的是所立的意，是正確的、符合客觀實(shí)際的觀點(diǎn)，是一種健康的思想感情。例如今年四川卷的“熟悉”，一些考生拼命寫熟悉各類名牌，熟悉日本動(dòng)漫，熟悉電子游戲，甚至熟悉考試作弊等，這樣的立意就有問(wèn)題。立意深刻和新穎是作文發(fā)展等級(jí)的要求。考生要想使自己的文章做到立意深刻，應(yīng)從以下幾點(diǎn)進(jìn)行努力：
�。�1）以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。在文章寫作過(guò)程中，選取的是日常生活中的小事，卻能表現(xiàn)重大的思想意義。魯迅先生的《一件小事》就是采用這種方法，文章通過(guò)寫“我”和人力車夫?qū)Υ吓说膽B(tài)度，表現(xiàn)了車夫勇于負(fù)責(zé)、正直無(wú)私的高尚品格，還表現(xiàn)了“我”自我解剖的品格。
�。�2）比較綜合，善于類推�，F(xiàn)象是事物的各個(gè)片面和表面特征，是事物的外部表現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)是看得見(jiàn)，摸得著的。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，是看不見(jiàn)摸不著的，它隱藏在現(xiàn)象背后�，F(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是比較穩(wěn)定的。事物的本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，任何現(xiàn)象又都從某些方面表現(xiàn)出事物的本質(zhì)。所以我們有必要對(duì)大量的現(xiàn)象及其聯(lián)系進(jìn)行深入的、全面的分析研究和比較綜合，善于類推，在剖析事理的基礎(chǔ)上，反映現(xiàn)實(shí)生活，從而挖掘出發(fā)人深思的本質(zhì)內(nèi)涵，推進(jìn)文章論證的深度。
（3）由實(shí)到虛，開(kāi)掘本質(zhì)。這是指選取材料不能僅僅停留在事物的表象上，而應(yīng)該揭示它蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)。比如有一篇文章寫兩名記者想測(cè)一下“文明國(guó)度”新加坡的法規(guī)意識(shí)，故意在交通中闖紅燈。結(jié)果意想不到的事發(fā)生了，所有汽車司機(jī)都停下來(lái)給他們讓路，有的甚至招手致意。后來(lái)了解到，在新加坡，一旦你闖紅燈，說(shuō)明你一定有什么緊急的事要辦，因而司機(jī)們都讓你先行，這不是一種規(guī)定，而是新加坡人長(zhǎng)久以來(lái)形成的一種習(xí)慣。作者選取了在新加坡“闖紅燈”這樣一件“實(shí)事”，但并非就事論事，而是充分發(fā)掘這一事實(shí)背后的精神實(shí)質(zhì)。所有汽車司機(jī)的讓路行動(dòng)，實(shí)際上是“人文素養(yǎng)的約束”，體現(xiàn)了新加坡高度的人文精神和先進(jìn)的人本理念。這樣文章就由實(shí)到虛，開(kāi)掘到了本質(zhì)意義，令人深思。
立意新穎，就是要有新穎獨(dú)到的見(jiàn)解，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)，給人以意味深長(zhǎng)的啟迪。具體來(lái)說(shuō)，要做到以下幾點(diǎn)：
�。�1）逆向思維，開(kāi)拓新意。這是指在寫作過(guò)程中提煉觀點(diǎn)的時(shí)候，從某一固定的要領(lǐng)（或意義）的相反方向去思索、分析，以求得新的判斷與認(rèn)識(shí)。運(yùn)用逆向思維進(jìn)行思考，發(fā)人未發(fā)、不落窠臼，能寫出有一定見(jiàn)地的文章。如由“班門弄斧”想到應(yīng)“弄斧必到班門”，由“忠言逆耳”想到應(yīng)“讓忠言順耳”，等等。逆向思維往往能引導(dǎo)作者步入新境，寫出創(chuàng)新文章，給讀者以出乎意料而又耐人尋味的啟迪。
�。�2）縱向開(kāi)掘，探究新意。這是指在原來(lái)思想、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有所前進(jìn)，有所發(fā)展，從而開(kāi)掘出新的思想、新的觀點(diǎn)。比如“打假”，是從商品領(lǐng)域開(kāi)始的，但若把眼光放開(kāi)一些，就會(huì)發(fā)現(xiàn)眾多領(lǐng)域都有“假”可打、有“假”該打，于是，《校園也要打假》、《科技領(lǐng)域莫忘打假》的文章也就產(chǎn)生了�？v向開(kāi)掘要求逐層深入思考，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，使立意深刻透徹。
�。�3）多向思維，悟出新意。同一個(gè)事物，從不同角度去觀察，結(jié)果會(huì)有所不同；同一個(gè)問(wèn)題，從不同側(cè)面或不同環(huán)節(jié)去思考，結(jié)論也會(huì)有所不同。邯鄲學(xué)步者，歷來(lái)是反面的教材，這是從“學(xué)步不成反失其本”這個(gè)“結(jié)果”的角度去觀察的。如果換個(gè)角度，從他的學(xué)習(xí)熱情看，不是也可受到尊敬嗎？效顰的東施是人們譏笑的對(duì)象，這是從“模仿不成反顯更丑”的角度去觀察的，如果換個(gè)角度，從東施的愛(ài)美之心和勇于學(xué)習(xí)的角度看，不是也很可愛(ài)嗎？“做一天和尚撞一天鐘”有人偏要說(shuō)這是一種“責(zé)任”的體現(xiàn)。做和尚的職責(zé)就在于撞鐘，每一個(gè)人都應(yīng)該撞好自己的“鐘”，做好本職工作。如此道來(lái)，確也有一些新鮮感。選擇新鮮的角度往往是見(jiàn)解新穎的關(guān)鍵。
（4）聚合思維，提煉新意。聚合思維，就是把不同的甚至相反的意見(jiàn)綜合起來(lái)考慮，吸取各方面的合理之處，進(jìn)而形成一種更合理、更完善的見(jiàn)解。它要求我們?cè)趯懽鞯倪^(guò)程中，敞開(kāi)智能的大門，讓那些雜亂無(wú)章的觀點(diǎn)、意見(jiàn)涌進(jìn)腦海，然后從多角度、多側(cè)面進(jìn)行思考，再作總體性的分析和驗(yàn)證，選取本質(zhì)的東西來(lái)寫。如對(duì)諸葛亮，一般同學(xué)都認(rèn)為他大公無(wú)私，不徇私情，公正執(zhí)法揮淚斬馬謖。而另一些同學(xué)則認(rèn)為，諸葛亮也犯了不善用人的錯(cuò)誤。他被馬謖“紙上談兵，夸夸其談”的表面現(xiàn)象蒙蔽，而且在用人方面感情用事。這樣的新見(jiàn)解、新結(jié)論，也就有可讀的亮點(diǎn)。
此外，必須跨越的關(guān)口是選材關(guān)。
材料是構(gòu)成文章的基本要素之一，是表現(xiàn)觀點(diǎn)（主題）的支柱。對(duì)于一篇文章來(lái)說(shuō)，除了選擇“精當(dāng)”的材料外，還必須選擇“新鮮”的材料。所謂“新鮮”，就是指所選的材料具有時(shí)代氣息，能反映社會(huì)的“熱點(diǎn)”與“亮點(diǎn)”，有生活色彩，有個(gè)性特征，有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)等。它可以是現(xiàn)實(shí)材料，如生活中出現(xiàn)的新思想、新理念、新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題、新人物、新事情，也可以是歷史材料，如故事新編、老調(diào)重彈等。新鮮的材料往往表現(xiàn)了事物發(fā)展的新情況、新趨勢(shì)，更能代表事物的本質(zhì)特征，具有更強(qiáng)的生命力。同時(shí)，新鮮的材料往往使人刺激、令人振奮、給人耳目一新之感，能增加文章的魅力。具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
�。�1）關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。社會(huì)熱點(diǎn)是指某一時(shí)期為人們所普遍關(guān)注的人或事。它們一般都能反映時(shí)代精神，代表時(shí)代潮流。社會(huì)熱點(diǎn)可以是全世界各國(guó)政府及人民普遍關(guān)心的大事，如金融危機(jī)問(wèn)題、民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題、建國(guó)六十周年、甲型流感問(wèn)題……如構(gòu)建和諧社會(huì)、企業(yè)自主創(chuàng)新、兩岸和平統(tǒng)一等，也可以是發(fā)生在人們周圍的日常生活瑣事，如菜籃子問(wèn)題、房?jī)r(jià)問(wèn)題、人民幣增值問(wèn)題、城鄉(xiāng)一體化問(wèn)題等。我們必須以十分的熱情去關(guān)心時(shí)事、關(guān)心生活，迅速地把握社會(huì)熱點(diǎn)，并將此作為作文的材料予以利用。
�。�2）捕捉社會(huì)亮點(diǎn)。新鮮的材料往往是社會(huì)亮點(diǎn)的折射，它是生活的精彩之處，是人生的閃光之點(diǎn)，是生活中令人欽佩、叫人贊頌的人或事，是存在于人們周圍的真、善、美。如果我們能不斷發(fā)現(xiàn)生活中的美，并能以此為材料來(lái)構(gòu)思寫作，一定會(huì)使文章更具時(shí)代特征，更具現(xiàn)實(shí)意義。
�。�3）體現(xiàn)生活變化。滄海桑田，世事變遷，社會(huì)發(fā)展，生活每天都在發(fā)生著日新月異的變化，作為首先來(lái)自于社會(huì)生活的作文材料，也應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)生活的變化。只有反映不斷變化的生活的文章，才會(huì)有時(shí)代感，才會(huì)有新鮮感。所以，作文選材要善于抓住這種變化了的人、事、物。這樣，文章才能有厚重的現(xiàn)實(shí)感，也才能引起讀者的興趣。（4）翻新化用“舊材”。即站在一個(gè)嶄新的視角上去使用人們都熟悉的材料，化腐朽為神奇，寫出新意。如果考生能夠以時(shí)代意識(shí)來(lái)觀照自己所選取的“舊材”甚至平常的材料的話，仍然是能夠表達(dá)出鮮活的時(shí)代氣息的。如“管寧割席”的故事家喻戶曉，我們一直贊頌管寧不慕虛榮、不貪金錢的高貴品質(zhì)。但也有考生在作文中引述這個(gè)故事，從另一角度指出管寧對(duì)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的朋友應(yīng)積極幫助其提高思想認(rèn)識(shí)，樹立正確的人生觀，這才是真正的朋友，而不應(yīng)該“一刀兩斷”去“割席”。這樣化用“舊材”不是也很有新意嗎？
【滿分作文展示】
品味時(shí)尚
江蘇一考生
這個(gè)時(shí)代，任何事物只要貼上“時(shí)尚”的標(biāo)簽，立馬會(huì)吸引公眾的眼球。諸如時(shí)尚服裝、時(shí)尚音樂(lè)、時(shí)尚小說(shuō)、時(shí)尚生活、時(shí)尚女人等，不一而足。常人眼里，追逐時(shí)尚即追逐幸福與美好，追逐創(chuàng)新與求變。蓋如斯，紅塵男女，莫不以時(shí)尚為榮。
溯本追源，“時(shí)尚風(fēng)”并非只勁吹于當(dāng)下。史載：唐朝婦人以胖為美，典型者首推楊玉環(huán)；宋朝婦人則以瘦為美，典型者首推趙飛燕。兩個(gè)朝代的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)不同，審美情趣迥異，上行而下效，影響了舉國(guó)上下的審美觀，成語(yǔ)典故“環(huán)肥燕瘦”即由此而出�！碍h(huán)肥燕瘦”僅是時(shí)尚潮流中的一朵浪花，然而卻折射出一個(gè)不容忽視的哲學(xué)命題——時(shí)尚觀左右著人們的審美觀，而審美觀則左右著人們的價(jià)值觀！
改革開(kāi)放之初，西風(fēng)東進(jìn)，曾幾何時(shí)，年輕人以喇叭褲、卷曲長(zhǎng)發(fā)、標(biāo)新立異的服飾烙上時(shí)尚的印記。而今，西風(fēng)漸弱，東風(fēng)漸強(qiáng)，時(shí)尚已逐步擺脫“克隆”，現(xiàn)今中國(guó)之時(shí)尚已呈本土化、自創(chuàng)化、多元化的發(fā)展趨勢(shì)。不可否認(rèn)，時(shí)尚的主流、時(shí)尚的本質(zhì)并未改變，但小眾化的時(shí)尚、病態(tài)化的時(shí)尚卻令人堪憂——
網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐的惡炒、80后“寶馬女”的炫富、娛樂(lè)圈的“集郵男女”以及吸毒、有礙觀瞻的行為藝術(shù)等，這種以丑為美的時(shí)尚，姑妄稱其為偽時(shí)尚，它們不似采花釀蜜的蜜蜂給人們帶來(lái)甜美的滋味，倒似一只只攀附于時(shí)尚之花上的蒼蠅，留給人們的只能是惡心！幸虧，這類所謂的時(shí)尚并沒(méi)有匯流入海，而是大浪淘沙，被一浪又一浪的聲討拍死在沙灘上。
何謂真時(shí)尚？網(wǎng)上有一個(gè)當(dāng)代楷模人物的民意調(diào)查，航天英雄楊利偉、雜交水稻之父袁隆平、現(xiàn)代文豪魯迅、中國(guó)首善陳光標(biāo)等人赫然前列，取代了以往民意調(diào)查中名列前茅的歌星、影星與球星。由此可見(jiàn)，科技時(shí)尚、文化時(shí)尚、公益時(shí)尚已牢牢占據(jù)主流地位，而這些時(shí)尚元素，代表著人類追求真、善、美的步伐與節(jié)奏，這些皆謂之真時(shí)尚。
真時(shí)尚品之如飲甘醇，催人奮進(jìn)；偽時(shí)尚品之如飲毒水，使人頹廢。真時(shí)尚帶來(lái)的是美好，偽時(shí)尚帶來(lái)的只是惡搞。因此，在追逐時(shí)尚中，要認(rèn)清時(shí)尚的真與偽。唯有追求真時(shí)尚，摒棄偽時(shí)尚，這才是與時(shí)代同行的核動(dòng)力。
時(shí)尚如歌，須清除雜音，方能奏響時(shí)代的主旋律；時(shí)尚如詩(shī)，須滌濁揚(yáng)清，方能抒寫時(shí)代的新輝煌；時(shí)尚如旗，須辨明風(fēng)向，方能高揚(yáng)時(shí)代的新風(fēng)骨！
【評(píng)析】
本文是一篇優(yōu)秀雜文，它從容說(shuō)理，在漫不經(jīng)心的拉雜中奇峰突起，針砭時(shí)弊，厘定時(shí)尚之真?zhèn)�，提出“追求真時(shí)尚，摒棄偽時(shí)尚”的獨(dú)特、新穎的見(jiàn)解。另外，本文材料豐富、新鮮，用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用各種修辭手法，能寓哲理于形象之中。