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關(guān)于中元節(jié)的作文精選滿分作為5篇

發(fā)布時(shí)間:2020-03-21

關(guān)于中元節(jié)的作文精選滿分作為5篇

  中元節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,希望以下文章對(duì)你有所幫助!

  中元節(jié)文章一

  閩南地區(qū)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚。我們這美麗的家鄉(xiāng)——閩南同樣也具有別具一格的民俗民風(fēng):有跑王的端午節(jié)、看煙花的元宵節(jié)…但我還是喜歡最有閩南特色的走火炬中元節(jié)。

  盼啊,盼啊,盼……終于盼來(lái)了家鄉(xiāng)熱鬧的中元節(jié)了。這一天,可熱鬧了……

  中元節(jié),俗稱“鬼節(jié)”。傳說(shuō)掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關(guān)在了地府里。地藏是個(gè)孝順兒子,不忍母親被折磨得不成樣,在七月十五這天晚上,徇私把母親放了出來(lái)。沒(méi)想到牢房里的小鬼蜂擁而出,成了各個(gè)地方的“游鬼”。所以,人們?cè)谄咴率暹@天晚上,都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我覺(jué)得地藏菩薩真的好勇敢,好有型啊,覺(jué)得連傳說(shuō)中的鬼怪似乎也不那么可怕了。

  到了中元節(jié),家家戶戶都擺出各種富有地方特色的供品,發(fā)粿、水粿、雞蛋糕,特別是我最愛(ài)吃的松粿,真是吃了忘不了的美食。聽(tīng)說(shuō)做的大米要放到井里浸泡幾天呢。蒸熟的松粿雪白雪白的,松、糯、軟、冰,夏日里能吃出一片冰涼,比冰淇淋還好吃,且更綠色,F(xiàn)在因?yàn)樯虉?chǎng)多了起來(lái),購(gòu)物比做這些小吃簡(jiǎn)單多了,所以在七月十五的前幾天,大人們則會(huì)次數(shù)繁多地帶我們?nèi)ス渖痰,讓我?ldquo;大開(kāi)殺戒”。但我還是很懷念松粿的味道,回味和大人們制作中的樂(lè)趣。

  說(shuō)說(shuō)中元節(jié)這天晚上吧。這天晚上,不等太陽(yáng)公公說(shuō)再見(jiàn),大家就開(kāi)始準(zhǔn)備上香了。六點(diǎn)多時(shí),剛開(kāi)始還只是一兩戶人家,可過(guò)了一會(huì),就陸陸續(xù)續(xù)的愈發(fā)多了起來(lái)。香煙繚繞,燭火搖曳,煞是熱鬧。絡(luò)繹不絕的香客摩肩接踵,鄉(xiāng)音中熱情地相邀,于是乎甩開(kāi)膀子的酒客吆五呼六,微醺中大笑開(kāi)懷,圍坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來(lái)了,孩子們喜上眉梢,因?yàn)閷儆谖覀儠r(shí)光到了,小伙伴們紛紛拿出早已準(zhǔn)備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油,塞了毛巾,點(diǎn)燃了,呼朋喚友,蜂擁著游走于阡陌、田間,嘻嚷著誰(shuí)家的火光明亮,哪家的火炬持久,宛如一條夜行的火龍映照著燦爛的童顏,徹夜不眠。于是,大人們品味著鄉(xiāng)俗,放松著盛夏下的身心,孩子們追逐著鄉(xiāng)俗,娛悅著66無(wú)慮的童年……

  故鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)深厚,“鬼節(jié)”的傳說(shuō)中也洋溢著濃濃的鄉(xiāng)情!我希望我們的故鄉(xiāng)——閩南的明天更加美好!

  中元節(jié)文章二

  農(nóng)歷七月十五一大早,奶奶就到菜場(chǎng)買(mǎi)了雞、鴨、魚(yú)、肉等豐盛的菜肴,原來(lái),中元節(jié)到了。

  奶奶用發(fā)糕、豆奶、烤饅頭和一串脆響的鞭炮來(lái)迎接我們的“老祖宗”。“老祖宗”吃完早餐后,天下起了大雨,傳說(shuō)這是“老祖宗”從遙遠(yuǎn)的地方帶來(lái)的洗腳水。

  奶奶和爸爸忙活了一下午,準(zhǔn)備了一桌盛宴來(lái)祭祀“老祖宗”。奶奶神情嚴(yán)肅,把一雙雙筷子一頭搭在碗邊上,一作文頭放在桌子上,倒好一杯杯酒,盛好一碗碗飯,熱情地招呼“他們”來(lái)吃飯、喝酒。奶奶不準(zhǔn)我們追逐打鬧甚至不讓亂說(shuō)一句話,生怕得罪了“老祖宗”。

  吃過(guò)晚飯,奶奶在院子里用白粉筆畫(huà)了幾個(gè)圈,擺上香,把紙錢(qián)、搖錢(qián)樹(shù)堆在圈里,點(diǎn)上火,讓我們給祖宗磕頭,奶奶在一旁畢恭畢敬地說(shuō)著:“這是給你們?nèi)P(yáng)州看戲的,這是給你們游山玩水的,請(qǐng)您保佑我們平平安安?”

  中元節(jié)文章三

  日常食俗 多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐,有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐,即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡(jiǎn)單,一般吃稀飯,晚餐為正餐,多吃干飯,菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食,自然成為他們的主食。制作方法多種多樣,比如大米有秈米、粳米、糯米等品種。 平時(shí)用于做飯、煮粥,也常蒸成米粉(類似面條,有湯食、炒食之分)食用,味道鮮美可口。粳米、糯米還可泡成甜米酒即醪糟(方法與漢族同)。營(yíng)養(yǎng)豐富,在冬天常吃,能起御寒滋補(bǔ)作用。糯米常用做糍粑、粽子、五色糯米飯等,是壯族節(jié)慶的必備食品。玉米也有機(jī)玉米與糯玉米之別,機(jī)玉米用于熬粥,有時(shí)也煎成玉米餅。 玉米粥乃山里壯族人最常吃的。有些地方還有吃南瓜粥的習(xí)慣,即先將瓜熬爛,加玉米面煮熟即可。糯玉米磨成面后,可做糯玉米粑,或捏成雞蛋大小的面團(tuán)(內(nèi)可包有糖、芝麻、花生等餡料),再用水煮熟,與其清湯同吃,相當(dāng)于漢族元宵、色味俱美。甜食是壯族食俗中的又一特色。 糍粑、五色飯、水晶包(一種以肥肉丁加白糖為餡的包子)等均要用糖,連玉米粥也往往加上糖。日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜,甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。 以水煮最為常見(jiàn),也有腌菜的習(xí)慣,腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時(shí)加入豬油、食鹽、蔥花。壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃,如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等,有些地區(qū)還酷愛(ài)吃狗肉。豬肉也是整塊先煮,后切成一手見(jiàn)方肉塊,回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚(yú)和蔬菜制成七八成熟,菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋,可以保持菜的鮮味。 壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒,度數(shù)都不太高,其中米酒是過(guò)節(jié)和待客的主要飲料,有的在米酒中配以雞膽稱為雞膽酒,配以雞雜稱為雞雜酒,配以豬肝稱為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時(shí)要一飲而盡,留在嘴里的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼,既可解酒,又可當(dāng)菜。 節(jié)慶、禮儀食俗 壯族最隆重的節(jié)日莫過(guò)于春節(jié),其次是七月十五中元鬼節(jié)、三月三、清明上墳、八月十五中秋,還有端午、重陽(yáng)、嘗新、冬至、;、送灶等等,幾乎每個(gè)月都要過(guò)節(jié)。 過(guò)春節(jié)一般在臘月二十三過(guò)送灶節(jié)后便開(kāi)始著手準(zhǔn)備,要把房子打掃得窗明幾凈,二十七宰年豬,二十八包粽子,二十九做糍粑。除夕晚,在豐盛的菜肴中最富特色的是整煮的大公雞,家家必有。壯族人認(rèn)為,沒(méi)有雞不算過(guò)年。年初一喝糯米甜酒、吃湯圓(一種不帶餡的元宵,煮時(shí)水里放糖),初二以后方能走親訪友,相互拜年,互贈(zèng)的食品中有糍粑、粽子、米花糖等,一直延續(xù)到十五元宵,有些地方甚至到正月三十,整個(gè)春節(jié)才算結(jié)束。 三月三按過(guò)去的習(xí)俗為上墳掃墓的日子,屆時(shí)家家戶戶都要派人攜帶五色糯米飯、彩蛋等到先祖墳頭去祭祀、清掃墓地,并由長(zhǎng)者宣講祖?zhèn)骷沂、族?guī),共進(jìn)野餐。還有的對(duì)唱山歌,熱鬧非凡。1940年后,這一傳統(tǒng)已逐步發(fā)展到有組織的賽歌會(huì),氣氛更加隆重、熱烈。其他節(jié)日食俗也都各有講究,各具特色,比如中元吃鴨、端午吃粽、重陽(yáng)吃粑等等。 壯族的粽子分為包米粽(用浸泡后的糯米包扎)和包糕粽(經(jīng)浸好的糯米水磨成漿和過(guò)濾成“糕”后再包扎。“包菜”也稱“包生飯”,是三月三、四月八(;旯(jié))許多壯族地區(qū)人們愛(ài)吃的節(jié)日食品。其方法新鮮別致,即用“包生菜”的寬嫩葉包上一小口飯,放入口中嚼吃。 頗有獨(dú)特風(fēng)味。 壯族是個(gè)好客的民族,過(guò)去到壯族村寨任何一家作客的客人都被認(rèn)為是全寨的客人,往往幾家輪流請(qǐng)吃飯,有時(shí)一餐飯吃五、六家。不管遠(yuǎn)親近鄰來(lái)家做客,都要以禮相迎,熱情接待。平時(shí)即有相互做客的習(xí)慣,比如一家殺豬,必定請(qǐng)全村各戶每家來(lái)一人,共吃一餐。 招待客人的餐桌上務(wù)必備酒,方顯隆重。敬酒的習(xí)俗為“喝交杯”,其實(shí)并不用杯,而是用白瓷湯匙。兩人從酒碗中各舀一匙,相互交飲,眼睛真誠(chéng)地望著對(duì)方;閱始奕ⅰ⑸w房造屋,以及小孩滿月、周歲等紅白喜事,都要置席痛飲。一般要有扣肉、米粉肉、清煮白肉塊、豬肝、白斬雞、烤乳豬、豆腐圓、油炸蓉(用油豆腐加工而成)、筍片、魚(yú)生等8或10道菜。 實(shí)行男女分席,但一般不排座次,不論輩分大小,均可同桌。并且按規(guī)矩,即便是吃奶的嬰兒,凡入席即算一座,有其一份菜,由家長(zhǎng)代為收存,用干凈的闊葉片包好帶回家,意為平等相待。每次夾菜,都由一席之主先夾最好的送到客人碗碟里,然后其他人才能下筷。壯族喪葬酒席多為素菜,只有出殯以后才能吃葷。 祭祀食俗 壯族過(guò)去信仰多神,崇拜自然,認(rèn)為萬(wàn)物有靈,如果村寨中有一棵參天大樹(shù),往往被視為全村的保護(hù)神而加以崇拜,誰(shuí)家有人病重必定要到樹(shù)前燒香焚紙,祈求保佑;村后有個(gè)懸崖龍洞也被認(rèn)為是顯靈圣地或鬼神棲息之所,而常去焚香超度,祭鬼消災(zāi)。 更多的是祭土地神,壯族地區(qū)幾乎每個(gè)村寨都在離村不遠(yuǎn)的山腳下立一土地廟,每逢過(guò)節(jié)或是平時(shí)殺豬,都要以整煮豬頭去那里超度一番,若做烤豬則抬著整豬前去敬祭。家神更是每節(jié)必祭,擺上酒、肉、整雞等供品,祭罷方能食用。一年之中最大的祭祀活動(dòng)是農(nóng)歷七月十五日的中元節(jié)。 過(guò)中元節(jié)時(shí),家家都要?dú)㈦u宰鴨,蒸五色糯米飯,祭祖、祭鬼神,以求免除災(zāi)禍。;旯(jié)祭;,多在春耕以后的一天,有的地方固定于農(nóng)歷四月初八進(jìn)行。這天,各家都帶著一籃五色糯米飯和一束鮮草,到牛欄旁祭牛魂,然后把一半食品及鮮草給耕牛吃。過(guò)去,桂西南一帶壯族要在霜降節(jié)殺雞宰鵝,做糍粑,蒸糯米飯,聚集在玉音廟宇供祭。 相傳霜降節(jié)是紀(jì)念反抗外來(lái)侵略的英雄的節(jié)日,已有360多年的歷史。

  中元節(jié)文章四

  每年的農(nóng)歷7月15日是中元節(jié),那么中元節(jié)是什么節(jié),中元節(jié)的來(lái)歷,中元節(jié)都有哪些習(xí)俗?下面小編一一為大家解答。

  中元節(jié)又稱“七月節(jié)或盂蘭盆會(huì),為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說(shuō)法,中元之名起于北魏,有些地方俗稱鬼節(jié)、施孤,又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書(shū)記載:道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。

  中國(guó)自商代以降,就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外,還有天神和地只的存在,但是卻以“人鬼”作為中心信仰。

  中元節(jié),即是和人鬼有密切關(guān)系的節(jié)慶。中元節(jié)的由來(lái)

  “中元”之名起於北魏,中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載:“道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。”修行記說(shuō):“七月中元日 ,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天,舉行超渡法會(huì),稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合,因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。中元節(jié)的傳說(shuō)

  有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多,最主要的有—閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一,打開(kāi)鬼門(mén)關(guān),放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們 的供祭。七月的最後一天,重關(guān)鬼門(mén)之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過(guò)世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào),死後墮落在的惡鬼道,過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見(jiàn)到食物到來(lái),深怕其他惡鬼?yè)屖,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō):“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無(wú)量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。”這便是中國(guó)臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。

  每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”,也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”,“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”;佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意,合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信,于是益加普及。

  民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:

  “有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄,于是求教于佛,為說(shuō)盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

  中國(guó)從梁代開(kāi)始照此仿行,相沿成中元節(jié)。不過(guò)后來(lái)除設(shè)齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。

  這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書(shū)盂蘭盛會(huì)、甘露門(mén)開(kāi)等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著,法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食,將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方,反復(fù)三次。這種儀式叫放焰口。

  到了晚上,家家戶戶還要在自己家門(mén)口焚香,把香插在地上,越多越好,象征著五谷豐登,這叫作布田。有些地方有放水燈的活動(dòng);所謂水燈,就是一塊小木板上扎一盞燈,大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀,叫做水旱燈。按傳統(tǒng)的說(shuō)法,水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門(mén),把街道讓給鬼。街道的正中,每過(guò)百步就擺一張香案,香案上供著新鮮瓜果和一種鬼包子。桌后有道士唱人們都聽(tīng)不懂的祭鬼歌。這種儀式叫施歌兒。

  上元節(jié)是人間的元宵節(jié),人們張燈結(jié)彩慶元宵。中元由上元而來(lái)。人們認(rèn)為,中元節(jié)是鬼節(jié),也應(yīng)該張燈,為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò),人鬼有別,所以,中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng),鬼為陰;陸為陽(yáng),水為陰。水下神秘昏黑,使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以,上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。中元節(jié)的意義

  從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)中,可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在,一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道,一是發(fā)揚(yáng)推已及人,樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā),很有人情味。所以,我們?cè)趹c贊中元的同時(shí),應(yīng)該跳脫鬼的角度,期勉互愛(ài)。

  盂蘭盆節(jié)

  每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”,也稱“中元節(jié)”,有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”,又稱亡人節(jié)、七月半。

  “鬼節(jié)”,俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月,故有七月初接祖,七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí),紙錢(qián)冥財(cái)燒得很多,以便“祖先享用”。同時(shí),在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙,祭祀時(shí)焚燒,稱“燒包”。年內(nèi)過(guò)世者燒新包,多大操大辦,過(guò)世一年以上者燒老包。

  無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人,以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天,又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人,三年前死的稱老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看,還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同,新亡人先回,老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜,先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒,說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè),然后一堆一堆地(zé),燒時(shí)嘴里還要不住地念叨:“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)。”最后還要在圈外燒一堆,說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天,無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人,又叫“送亡人”。

  印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”,佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意,合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信,于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄,于是求教于佛,為說(shuō)盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

  中國(guó)從梁代開(kāi)始照此仿行,相沿成中元節(jié)。不過(guò)后來(lái)除設(shè)齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。

  這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書(shū)“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著,法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食,將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方,反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。

  到了晚上,家家戶戶還要在自己家門(mén)口焚香,把香插在地上,越多越好,象征著五谷豐登,這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動(dòng)。

  所謂水燈,就是一塊小木板上扎一盞燈,大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀,叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)的說(shuō)法,水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門(mén),把街道讓給鬼。街道的正中,每過(guò)百步就擺一張香案,香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”,桌后有道士唱人們都聽(tīng)不懂的祭鬼歌,這種儀式叫“施歌兒”。

  上元節(jié)是人間的元宵節(jié),人們張燈結(jié)彩慶元宵。中元由上元而來(lái)。人們認(rèn)為,中元節(jié)是鬼節(jié),也應(yīng)該張燈,為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò),人鬼有別,所以,中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng),鬼為陰;陸為陽(yáng),水為陰。水下神秘昏黑,使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以,上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。 民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:

  “有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄,于是求教于佛,為說(shuō)盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。

  中元節(jié)文章五

  中元節(jié)節(jié)日的作文怎么寫(xiě)呢?大家都知道,中元節(jié),民間俗稱鬼節(jié),下面小編就是為大家整理的中元節(jié)節(jié)日作文哦!中元節(jié)節(jié)日作文一:

  閩南地區(qū)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚。

  我們這美麗的家鄉(xiāng)――閩南同樣也具有別具一格的民俗民風(fēng):有跑王的端午節(jié)、看煙花的元宵節(jié)…但我還是喜歡最有閩南特色的走火炬中元節(jié)。

  盼啊,盼啊,盼……終于盼來(lái)了家鄉(xiāng)熱鬧的中元節(jié)了。

  這一天,可熱鬧了…

  中元節(jié),俗稱“鬼節(jié)”。

  傳說(shuō)掌管地府的是地藏菩薩。

  他的母親被關(guān)在了地府里。

  地藏是個(gè)孝順兒子,不忍母親被折磨得不成樣,在七月十五這天晚上,徇私把母親放了出來(lái)。

  沒(méi)想到牢房里的小鬼蜂擁而出,成了各個(gè)地方的“游鬼”。

  所以,人們?cè)谄咴率暹@天晚上,都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。

  我覺(jué)得地藏菩薩真的好勇敢,好有型啊,覺(jué)得連傳說(shuō)中的鬼怪似乎也不那么可怕了。

  到了中元節(jié),家家戶戶都擺出各種富有地方特色的供品,發(fā)?、水?、雞蛋糕,特別是我最愛(ài)吃的松?,真是吃了忘不了的美食。

  聽(tīng)說(shuō)做的大米要放到井里浸泡幾天呢。

  蒸熟的松?雪白雪白的,松、糯、軟、冰,夏日里能吃出一片冰涼,比冰淇淋還好吃,且更綠色。

  現(xiàn)在因?yàn)樯虉?chǎng)多了起來(lái),購(gòu)物比做這些小吃簡(jiǎn)單多了,所以在七月十五的前幾天,大人們則會(huì)次數(shù)繁多地帶我們?nèi)ス渖痰,讓我?ldquo;大開(kāi)殺戒”。

  但我還是很懷念松?的味道,回味和大人們制作中的樂(lè)趣。

  說(shuō)說(shuō)中元節(jié)這天晚上吧。

  這天晚上,不等太陽(yáng)公公說(shuō)再見(jiàn),大家就開(kāi)始準(zhǔn)備上香了。

  六點(diǎn)多時(shí),剛開(kāi)始還只是一兩戶人家,可過(guò)了一會(huì),就陸陸續(xù)續(xù)的愈發(fā)多了起來(lái)。

  香煙繚繞,燭火搖曳,煞是熱鬧。

  絡(luò)繹不絕的香客摩肩接踵,鄉(xiāng)音中熱情地相邀,于是乎甩開(kāi)膀子的酒客吆五呼六,微醺中大笑開(kāi)懷,圍坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。

  夜色漸漸的來(lái)了,孩子們喜上眉梢,因?yàn)閷儆谖覀儠r(shí)光到了,小伙伴們紛紛拿出早已準(zhǔn)備好的火炬――青青的竹竿灌上煤油,塞了毛巾,點(diǎn)燃了,呼朋喚友,蜂擁著游走于阡陌、田間,嘻嚷著誰(shuí)家的火光明亮,哪家的火炬持久,宛如一條夜行的火龍映照著燦爛的童顏,徹夜不眠。

  于是,大人們品味著鄉(xiāng)俗,放松著盛夏下的身心,孩子們追逐著鄉(xiāng)俗,娛悅著無(wú)憂無(wú)慮的童年……

  故鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)深厚,“鬼節(jié)”的傳說(shuō)中也洋溢著濃濃的鄉(xiāng)情!我希望我們的故鄉(xiāng)――閩南的明天更加美好!中元節(jié)節(jié)日作文二:

  中元節(jié),民間俗稱鬼節(jié),傳說(shuō)農(nóng)歷七月十五這一天陰間鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)眾鬼可以到陽(yáng)間自由游蕩。

  至于鬼門(mén)所敞開(kāi)的時(shí)間,各地說(shuō)法不一。

  全國(guó)較普遍的說(shuō)法是一天,也有說(shuō)是幾天的。

  因?yàn)檗r(nóng)歷的七月十五道家稱之為“中元”,此節(jié)故得名為中元。

  在我的家鄉(xiāng),中元節(jié)算是一個(gè)較為盛大的節(jié)日,自然習(xí)俗也不少,只是其中有些過(guò)于細(xì)碎,難以一一列出,還有些我甚至未曾親歷,只是道聽(tīng)途說(shuō)罷了,再次便不例舉,以免貽笑大方。

  “接老客”是中元節(jié)很重要的一項(xiàng)儀式,主要目的是祭祖祈福。

  一般每家每戶都會(huì)在家門(mén)附近堆燃紙錢(qián),以引導(dǎo)家中老去的先祖的魂靈回家。

  這項(xiàng)儀式一般是在傍晚陽(yáng)氣殆盡的時(shí)舉行,以免灼傷魂靈。

  坪上一帶多是七月初十進(jìn)行,但兩地送老客的時(shí)間相同,都是七月十五,即中元節(jié)。

  曾姓族人大都在七月十四日便完成了儀式,傳說(shuō)是曾氏老人們酷愛(ài)看戲,七月十五陰間唱戲,所以要提前回去過(guò)戲癮。

  將鬼魂接入家中進(jìn)行接待的禮數(shù)也是極講究的的。

  一般由家中輩分最高、最有威望的長(zhǎng)者主持。

  首先,由長(zhǎng)者篩茶斟酒,撒于地面,算是敬茶酒;接著,要請(qǐng)先祖上座,餐桌上的菜肴以肉食葷腥為主,碗筷應(yīng)事先擺放好;先祖上座后再將筷子插在盛有飯的瓷碗上,以方便其取食。

  隨即,將紙錢(qián)燃于火盆之中,將準(zhǔn)備好的紙錢(qián)全部燃盡后,儀式才算結(jié)束,人們也才能上座進(jìn)食。

  據(jù)說(shuō)食用過(guò)供過(guò)先祖的供品的人能強(qiáng)壯筋骨,延年益壽。

  這是我從長(zhǎng)輩那兒聽(tīng)到的,而這說(shuō)法的出處已無(wú)從考證了。

  齋粑是家鄉(xiāng)中元節(jié)人們必須食用的一種傳統(tǒng)美食。

  具體做法很簡(jiǎn)單,即將糯米粉與芝麻、白糖和勻,裹以桐葉,蒸熟即可。

  也有不放芝麻白糖的,雖失了幾分香甜,但糯米的香氣卻顯得愈發(fā)濃烈。

  這外裹的桐葉是必不可少的東西,所以這種粑也稱為桐葉粑。

  我不知?jiǎng)e處是否也有這粑,即使有也應(yīng)該是少有的吧。

  在鄉(xiāng)下這桐葉粑家家戶戶都會(huì)做一些,有些地方還會(huì)請(qǐng)僧道進(jìn)行齋醮、作法,超度孤魂野鬼,算是做好事,也不知這是發(fā)揚(yáng)人道主義精神呢,還是鬼道主義精神?無(wú)法可想。

  齋醮完后,人們會(huì)哄搶被做過(guò)法的齋粑以求平安。

  不過(guò)這種做法如今是越來(lái)越少了。

  或許隨著老人的離去,終有一天,這種風(fēng)俗會(huì)被當(dāng)做封建的代表而被徹底摒棄吧。

  也不知什么時(shí)候能再看到這哄搶齋粑的場(chǎng)面了。

  或許就在下一個(gè)中元節(jié),抑或再也不會(huì)了吧。中元節(jié)節(jié)日作文三:

  中元節(jié)又稱鬼節(jié),記得是在農(nóng)歷七月十五,據(jù)說(shuō)是地藏菩薩打開(kāi)地獄之門(mén),放出餓鬼來(lái)尋覓食物,我們家鄉(xiāng)習(xí)慣做一些叫“什么錢(qián)”的東西(具體怎么叫我也忘了)。

  它是這樣做的:首先,用糯米粉沾水,然后把沾水后的糯米粉揉均勻,捏出一塊,像揉橡皮泥一樣揉出一個(gè)圓,壓扁,在中間按一下,最后下鍋煮,等到浮上來(lái)后,放在薄塑料片上,就完成了。

  奶奶說(shuō),這天的陰魂會(huì)在街道游行,所以不能出去。

  因?yàn)檫@樣,我們這一天就整天的悶在家里,不能出門(mén),很不爽――啊――

  傳說(shuō),在這天出生的人,會(huì)看見(jiàn)常人看不見(jiàn)的東西,像孤魂野鬼之類的東西,長(zhǎng)大后就慢慢的看不見(jiàn)了。

  相傳目犍連的母親做了很多壞事,死后變成了餓鬼,目連知道后十分傷心,就運(yùn)用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可飯一到口邊就化為灰焰,佛祖釋迦牟尼告訴他,必須集合眾人的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供養(yǎng)十方僧人,其母方能濟(jì)度,目犍連依佛主之意行事,其母終得解脫。后來(lái)這一傳說(shuō)形成一種民間習(xí)俗,并逐漸演變,從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。

  每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來(lái)的餓鬼,用以化解其怨氣,不致于為禍人間。久而久之,就有了盂蘭盆節(jié)(中元節(jié))這一節(jié)日。

  可見(jiàn)中元節(jié)的傳說(shuō)還真不少呢,你們知道這些傳說(shuō)嗎?

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