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中元節(jié)的由來(lái)及習(xí)俗

發(fā)布時(shí)間:2021-02-05

中元節(jié)的由來(lái)及習(xí)俗

  農(nóng)歷七月十四日(有些地方是七月十五日),民間舊稱“鬼節(jié)”,道教稱為“中元節(jié)”,佛教稱為“盂蘭節(jié)”。

  民間農(nóng)歷七月稱之為“鬼月” 七月十四(有的是十五)稱為“七月半”,俗稱“鬼節(jié)”。節(jié)日的慶;顒(dòng)有的從農(nóng)歷七月初一開(kāi)始,直到七月三十日,長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

  鬼節(jié),又稱亡人節(jié)、月半。民間普遍開(kāi)展祭祖活動(dòng)。無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人,以示對(duì)死去的先人的懷念。亡人節(jié)一般是七天,又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人,三年前死的稱老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看,還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同,新亡人先回,老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜,先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒,說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè),然后一堆一堆地(zé),燒時(shí)嘴里還要不住地念叨:“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)!弊詈筮要在圈外燒一堆,說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天,無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人,又叫“送亡人”。

  “中元”之名起於北魏,是道教的說(shuō)法:根據(jù)五雜俎的記載:道經(jīng)以正月十五是「上元」,為天官賜福日;七月十五是「中元」,為地官赦罪日;十月十五是「下元」,為水官解厄日。修行記說(shuō):「七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。因此在七月十五日這一天,民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。

  道教相信那一天,地獄大門(mén)打開(kāi),陰間的鬼魂會(huì)放禁出來(lái),到人間來(lái)接受奉祭。有主的回家去;沒(méi)主的就到處游蕩,徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。人間為了免受鬼神的干擾傷害,便在這一天設(shè)“中元普渡”,供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無(wú)主孤魂。有的上墳掃墓,祭把祖先;有的人家在門(mén)前或街道巷口焚燒紙錢(qián);有的以誦經(jīng)作法等事舉行“普度”以普遍超度孤魂,或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

  佛教也在這一天,舉行超渡法會(huì),稱為「屋蘭瑪納」(印度話ULLAMBANA)也就是盂蘭會(huì)」。盂蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),佈絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合,因而中元節(jié)和盂蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。

  佛教徒慶祝中元節(jié)的儀式稱為“盂蘭盆會(huì)”,慶祝中元節(jié)不僅是為了拜祭死去的親人,對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō),這也是紀(jì)念目蓮的日子,藉以表?yè)P(yáng)他的孝道。目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理〕,根據(jù)《大藏經(jīng)》的記載,目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后,見(jiàn)到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨,目蓮用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救,佛主被目蓮的孝心感動(dòng),授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示,于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親,挨餓的母親終于得到食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”。

  道教、佛教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,佛教強(qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。

  中元節(jié)雖然是一個(gè)宗教節(jié)日,但是由于節(jié)日本身是勸人盡孝,對(duì)非信徒來(lái)說(shuō),也是有意義的。我們可以把這個(gè)節(jié)日當(dāng)作是追念祖先及已故親、友的節(jié)日。

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