小學(xué)生優(yōu)秀作文素材積累
對(duì)于一些優(yōu)秀的作文素材，學(xué)生應(yīng)該多多閱讀吸收其中的精華。下面是第一范文網(wǎng)小編整理的一些關(guān)于小學(xué)生優(yōu)秀作文素材積累的相關(guān)資料。供你參考。
小學(xué)生優(yōu)秀作文素材積累1
后出手者為何總是會(huì)贏
我的少年時(shí)代是在錄像廳里看武俠電影度過的。那些無比狗血的劇情，在當(dāng)時(shí)我卻看得津津有味。假如今天再看，我一定會(huì)大笑，比如大俠接最后一支鏢一定是用嘴;如果出現(xiàn)了女俠，那么一定有一個(gè)男俠暗中保護(hù);倘若兩個(gè)重要角色決斗，后拔劍的那位一定會(huì)贏。
關(guān)于最后一點(diǎn)，我后來發(fā)現(xiàn)西部牛仔電影也是這個(gè)套路。在酒館門口，好人和壞人開始決斗，這個(gè)時(shí)候，一定是壞蛋先拔出了槍，只聽一聲槍響，兩個(gè)人都屹立不動(dòng)，酒館里的人伸長(zhǎng)了脖子，忽然，“撲通”一聲，壞人倒在了地上。
后出手者為何總是會(huì)贏
當(dāng)男主角輕松地吹著槍口上的輕煙時(shí)，我開始考慮這么晚回家，如何躲過老爸一頓打。而有些人則不一樣，他們要問一個(gè)為什么。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主尼爾斯·玻爾就曾經(jīng)安排過一個(gè)模擬決斗，來測(cè)試這種電影情節(jié)的合理性。玻爾的同事扮演了先出招的反派角色，在一系列的模擬決斗中，后出招的玻爾每一次都贏了。這位物理學(xué)家的結(jié)論是：大腦對(duì)危險(xiǎn)做出回應(yīng)的速度比執(zhí)行一個(gè)有意的動(dòng)機(jī)更快。
英國(guó)心理學(xué)家安德魯·威爾士曼也研究了這個(gè)決斗問題，他想揭示大腦對(duì)危險(xiǎn)做出回應(yīng)的方式。他的團(tuán)隊(duì)在實(shí)驗(yàn)室組織了模擬的“槍戰(zhàn)”，兩人一組的志愿者在計(jì)算機(jī)前展開“決斗”。他們發(fā)現(xiàn)，后出手的志愿者平均花費(fèi)的時(shí)間比前者少9%。“大腦擁有一個(gè)比基于決策系統(tǒng)快一點(diǎn)的反應(yīng)系統(tǒng)是合情合理的。”威爾士曼說。
“后出手制勝這種現(xiàn)象也普遍存在于商業(yè)領(lǐng)域中。”普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿維納什·迪克西特說，“跟在別人后面采取行動(dòng)有兩種好處，一種是看出別人的策略，你立即模仿。”
另一種是再等等，直到這個(gè)策略被證明成功或者失敗再說。在商界，等得越久越有利，這是因?yàn)樯探绾腕w育比賽不同，這里的競(jìng)爭(zhēng)者通常不會(huì)出現(xiàn)贏家通吃的局面。結(jié)果是只有市場(chǎng)上的領(lǐng)頭羊們對(duì)新生企業(yè)選擇的航向同樣充滿信心時(shí)，他們才會(huì)跟隨這些企業(yè)的步伐。
話說回來，當(dāng)年那些編劇可沒想這么多，不過他們這么編排其實(shí)也是一種后發(fā)制人的跟隨策略。
20世紀(jì)80年代的“俠士們”在大街上被人追殺，盡管有很多事要做，但他們知道，弄翻兩旁的小攤是最重要的，因?yàn)榍叭艘彩沁@么干的。
小學(xué)生優(yōu)秀作文素材積累2
同胞兄弟志向徑庭
風(fēng)雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵之際，文天祥率領(lǐng)軍隊(duì)與元兵苦戰(zhàn)于江西一帶，終因眾寡懸殊，兵敗被俘。文天祥被押解到燕京后，元朝當(dāng)局因知他文武全才，深孚人望，便軟硬兼施，甩了各種辦法，企圖用高官厚祿收買他。文天樣雖身陷囹固，卻堅(jiān)貞不屈，志不可奪，寧死也不出賣自己的靈魂去做侵略者的鷹犬，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當(dāng)時(shí)還在惠州做官，他看著宋室江山大勢(shì)已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。
文天祥在燕都獄中，聽到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣�？蕻叄P寫詩一首：
去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天�？蓱z骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。
文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。
小學(xué)生優(yōu)秀作文素材積累3
范縝.賣論取官我不為
南朝的時(shí)候佛教盛行，齊國(guó)的竟陵王蕭子良和后來梁國(guó)的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。當(dāng)時(shí)，有個(gè)名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無神論思想家。他堅(jiān)決反對(duì)佛教迷信，親自寫了《神滅論》一書，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的鋒利，以此來說明精神不能離開形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實(shí)的，佛教宣揚(yáng)的“天堂”、“地獄”，都是為了愚弄百姓。
《神滅論》問世后，在思想界引起不小震動(dòng)，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來了全國(guó)最有名的和尚，以及他手下能說會(huì)道的賓客，當(dāng)面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責(zé)難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進(jìn)行了好長(zhǎng)時(shí)間，那些和尚和賓客們始終沒有找出一條象樣的理由來證明真有鬼神存在，反倒一個(gè)個(gè)被范縝駁得啞口無言，前來觀看辯論的人越來越佩服范縝，認(rèn)為范縝講得是對(duì)的。
公開辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個(gè)名叫王融的人到范縝家里，企圖私下收買他。王融對(duì)范縝說：“您堅(jiān)持神不存在的理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書郎這樣的大官的。”聽到企圖以高官厚祿收買他，范縝不由得哈哈大笑，說：“如果我賣論取官的話，恐怕早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個(gè)中書郎呢!但是，人各有志，不能勉強(qiáng)，賣論取官我不為!”王融見范縝說得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。
后來，蕭衍做了皇帝，想繼續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒有改變自己的無神論主漲。