并列式議論文范文1000字

　　高中議論文寫作教學(xué),缺乏整體性的規(guī)劃，沒有系統(tǒng)性，導(dǎo)致議論文教學(xué)內(nèi)容零散，這樣既不便于教師進(jìn)行有計(jì)劃性、條理性地教學(xué)，也不利于學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的并列式議論文范文1000字，歡迎大家參考閱讀。

并列式議論文范文1000字篇1

　　賞畫，品茶，是一種欣賞;崇拜名人、偶像，是一種欣賞。每個(gè)人都有他各自的欣賞之人、之事、之物。我想在這里和大家分享我欣賞的三個(gè)“得”。

　　得寸進(jìn)尺

　　提到“得寸進(jìn)尺”這個(gè)詞，人們往往聯(lián)想到“給點(diǎn)陽光就燦爛，給你三分顏料就想開染坊”之類形容人毫不收斂貪婪的俗語，其實(shí)將這種精神發(fā)揚(yáng)在學(xué)習(xí)上，難道不是求之不得的嗎?作為學(xué)生，我清楚地了解我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀態(tài)，上課時(shí)，我們唯求理解老師的授課內(nèi)容，基本能夠解決隨堂練習(xí)，至少聽懂老師的講解便可，不會(huì)深究其中暗藏的道理，即使有時(shí)心中有一絲疑慮，又會(huì)在同學(xué)們的影響下把它拋諸腦后。此時(shí)，如果“得寸進(jìn)尺”的情緒主導(dǎo)了你，那么每天的課堂上互動(dòng)的場(chǎng)面和這種互動(dòng)給同學(xué)們營(yíng)造出的學(xué)習(xí)氣氛，定會(huì)使我們受益匪淺。無論是站在老師和家長(zhǎng)的角度，還是學(xué)生自己都希望這種精神能在心中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

　　得過且過

　　同“得寸進(jìn)尺”一樣，說起“得過且過”這個(gè)詞，人們首先在腦海中反應(yīng)出的一定是這樣的觀念要不得，怎么能事事勉勉強(qiáng)強(qiáng)蒙混過關(guān)呢?其實(shí)，我所欣賞的是指表現(xiàn)在人與人之間相處中的“得過且過”。通常，我們會(huì)在市場(chǎng)里看到顧客和商家為了一角錢的蔥錢而惡語出口，馬路上因?yàn)橄嗷ラg踩了一下腳而大打出手的情況，當(dāng)你冷靜下來回想時(shí)，定為自己之前的行為感到后悔吧。倘若在處理人與人之間的矛盾和糾紛時(shí)，抱以“得過且過”的心態(tài)，不就化解了一場(chǎng)不必要的風(fēng)波嗎?

　　舍得

　　佛家常講“有因才有果”，套用于此“有舍才有得”。我想這也并非完全是套用，因?yàn)閮烧咴趯?duì)于世事的看法上是近同的。正所謂前世造的孽，今世必遭報(bào)應(yīng);前世積德行善，今世必有福將。在舍與得之間，二者是平衡的，眼下的“難舍”或許會(huì)換來日后的“偶得”。每個(gè)人，無論處于怎樣的生活和工作環(huán)境，都希望自己是個(gè)“完美”，然而事事豈能盡如人意?但是有的人則難以釋懷。這時(shí)你便不如偶爾“軟弱”一次，舍棄心中的這份執(zhí)著，在放開之后，帶著坦然的心，才能走得更遠(yuǎn)。沿途上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多平時(shí)未曾留意到的風(fēng)景，收獲更多意想之外的喜悅。

　　欣賞，是件賞心悅目的事，是個(gè)陶冶情操的過程，是次脫胎換骨的蛻變，在欣賞之中，在“得”與“不得”之間，我一步步成長(zhǎng)。

并列式議論文范文1000字篇2

　　德蘭修女是諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。世人稱贊道：她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己，只為受苦受難的人活著。她把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無家可歸者和垂死臨終者。她在一次演講中說：“窮人沒有錢，沒有地位，但不缺少互相幫助和體諒的愛心。這正是窮人的偉大之所在。只要愿意的話，我們每個(gè)人，即使是卑微的乞丐，也可以對(duì)他人獻(xiàn)出愛心，對(duì)他人有所幫助。”

　　即使是無名小輩，也有值得欣賞之處。

　　1852年秋天，屠格涅夫在打獵時(shí)撿到一本皺巴巴的《現(xiàn)代人》雜志。他隨手翻了幾頁，竟被一篇題為《童年》的小說所吸引。作者是一個(gè)初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫十分欣賞。他四處打聽作者的住處，最后得知作者是由姑母一手撫養(yǎng)照顧長(zhǎng)大的青年。他幾經(jīng)周折，找到了作者的姑母，表達(dá)了自己對(duì)作者的肯定與希望。姑母很快就寫信告訴侄子：“你的第一篇小說在瓦列里揚(yáng)引起了很大的轟動(dòng)，大名鼎鼎、寫《獵人筆記》的作家屠格涅夫逢人就稱贊你。他說：‘這個(gè)青年如果能繼續(xù)寫下去，他的前途一定不可限量!’”作者受到屠格涅夫的激勵(lì)，以極大的熱情投入了創(chuàng)作，最終成為了舉世聞名的作家。這位偉大的作家，就是人人皆知的列夫·托爾斯泰。

　　即使是壞孩子，也有值得欣賞之處。

　　小時(shí)候，戴爾·卡內(nèi)基是一個(gè)遠(yuǎn)近出名的壞孩子。他偷偷地向鄰居家的窗戶扔石頭，還把死兔子裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得臭氣熏天。他9歲那年，父親對(duì)他的繼母說：“你要好好注意他，他是個(gè)壞孩子，讓我頭痛死了。”當(dāng)繼母了解了卡內(nèi)基之后，反駁說：“你錯(cuò)了，他不壞，而且很聰明，只是他的聰明還沒有得到發(fā)揮。”后來，卡內(nèi)基沒有辜負(fù)繼母的欣賞，成了美國(guó)著名的企業(yè)家和思想家。

　　即使是失足者，也有值得欣賞之處。

　　中國(guó)臺(tái)灣作家林清玄做記者時(shí)，曾報(bào)道過一個(gè)小偷。這個(gè)小偷作案手法非常細(xì)膩，犯案成千。文章的最后，他感嘆道：“心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，做任何一行都會(huì)有成就的吧!”后來，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是中國(guó)臺(tái)灣一家羊肉餐館的老板了。一次邂逅，這位老板拿出了20xx年前的那張舊報(bào)紙，誠摯地對(duì)林清玄說：“我就是那個(gè)小偷，是你的那幾句話引導(dǎo)我走上了正路。”林清玄沒想到，自己幾句欣賞的話，竟然改寫了一個(gè)失足者的人生。

　　即使是被執(zhí)行死刑者，也有值得欣賞之處。

　　黑格爾在《生活的哲學(xué)》里講述了這樣一則故事：一個(gè)被執(zhí)行死刑的青年在赴刑場(chǎng)時(shí)，圍觀的人群中有個(gè)老太太突然冒出了一句：“看，他的金色的頭發(fā)多么漂亮迷人啊!”那個(gè)即將告別人世的青年聞聽此言，朝著老人的方向深深地鞠了一個(gè)躬，含著淚大聲地說：“如果周圍多一些這樣的人，我也許不會(huì)有今天。”

　　總之，每一個(gè)人都有值得欣賞之處。因?yàn)�，就像任何一個(gè)偉大的人都有渺小的時(shí)刻一樣，任何一個(gè)平凡的人也都有偉大的瞬間。

　　欣賞每一個(gè)人，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要少一點(diǎn)挑剔，多一點(diǎn)理解;少一點(diǎn)苛刻，多一點(diǎn)寬容;少一點(diǎn)輕視，多一點(diǎn)尊重;少一點(diǎn)冷漠，多一點(diǎn)友善。

　　欣賞每一個(gè)人，不僅能成就別人，而且能提升自己。欣賞別人的談吐，能提高我們的口才;欣賞別人的大度，能開闊我們的心胸;欣賞別人的善舉，能凈化我們的心靈。當(dāng)我們用欣賞的眼光看待別人時(shí)，別人也會(huì)向我們投來欣賞的眼光。

并列式議論文范文1000字篇3

　　國(guó)外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊?rdquo;，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑兩步的是瘋子”。

　　國(guó)內(nèi)有諺“欲速則不達(dá)”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。

　　這些民諺都是在講“度”的。

　　人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

　　人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個(gè)度，彈簧就無法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

　　例如喝酒，朋友們聚在一起喝點(diǎn)酒，聊聊天，交流信息，增進(jìn)感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。

　　例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口哪能就應(yīng)該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

　　謙虛是大家公認(rèn)的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對(duì)待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學(xué)富五車，非說自己孤陋寡聞;明明碩果累累，非言乃雕蟲小技;明明能擔(dān)負(fù)重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可干點(diǎn)小事。

　　勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強(qiáng)是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時(shí)間應(yīng)當(dāng)有度，否則適得其反。帶病堅(jiān)持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什么不去看病治療呢?有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。

　　例如對(duì)美的理解，古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美就是適當(dāng)。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度，一旦超過這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。

　　例如對(duì)真的理解，列寧說：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤。”可見，恰到好處才是真。不及，真的不全面，過了，超過是適用范圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問題看得客觀、合理呢?除了加強(qiáng)修養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)水平外，就要對(duì)問題的注意視點(diǎn)以合理定位。找準(zhǔn)視點(diǎn)，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質(zhì)量。

　　例如對(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟(jì)貧困的人當(dāng)然值得贊揚(yáng)，但不如激人自立，教人自強(qiáng)，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。

　　有“度”才有“和諧”。自從有人類以來，人類與自然之間的關(guān)系始終處于不和諧之中。一開始，人類對(duì)自然的盲目崇拜和認(rèn)同。把自然當(dāng)作主宰自己的主人。這是認(rèn)識(shí)上的一種無度;而后，人類壯大了，先進(jìn)了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財(cái)富，這又是認(rèn)識(shí)上的另一種無度。人不應(yīng)當(dāng)做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統(tǒng)一，這才是人與自然關(guān)系的適度。

　　我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關(guān)系，才有適合自己的成才環(huán)境，命運(yùn)之神才會(huì)光顧。藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

　　“度”是大學(xué)問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說中都有對(duì)“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚;老子主張順其自然，適應(yīng)自然;佛學(xué)談心理平衡;達(dá)爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

　　有人認(rèn)為立志是人生智慧。不錯(cuò)，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠(yuǎn)方成大器。