菩提本無樹，明鏡亦非臺作文
人間喜樂無常，盡情盡興的狂歡之后，隨之而來的，往往是深不可測的空虛。所以說人不自由，連喜樂都不受自己的控制，必須接受種種制約。
要想得到解脫，就必須放下心中的執(zhí)著，必須具有‘以退為進’的達觀，無爭無執(zhí)，方能在萬里晴空下，于清風 皎月 自然同在。人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨。
放得下，看得開的人方能達到‘身入禪境心自凈，心入禪境性4930自明’的心境。
菩提本無樹，明鏡亦非臺作文
人間喜樂無常，盡情盡興的狂歡之后，隨之而來的，往往是深不可測的空虛。所以說人不自由，連喜樂都不受自己的控制，必須接受種種制約。
要想得到解脫，就必須放下心中的執(zhí)著，必須具有‘以退為進’的達觀，無爭無執(zhí)，方能在萬里晴空下，于清風 皎月 自然同在。人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨。
放得下，看得開的人方能達到‘身入禪境心自凈，心入禪境性4930自明’的心境。
文革時，國學大師馬一孚高呼斯文掃地，一聲聲斯文掃地，可見其沉重的心情。這里強調(diào)一點，周恩來總理稱馬一孚為理學大師，我倒覺得用理學來評定不太合情，馬一孚更近心學。...
這是根據(jù)史料的記載。通過宋人的藝術(shù)作品，也可以見證。邵雍詩曰：身經(jīng)兩世太平日，眼見四朝全盛時。況復筋骨粗康健，那堪時節(jié)正芳菲。酒涵花影紅光溜，爭忍花前不醉歸。 宋四大書法家蔡囊：高列千峰寶炬森，端門方喜翠華臨。...
始皇帝以法家治國，國家二世而旦亡。華夏文化至秦末，遭到了內(nèi)部第一次野蠻的摧殘。項羽一把火燒了咸陽，集中在咸陽里各種圖文書籍化為了灰燼，各種思想學術(shù)化為了灰燼，華夏文化斷層了。那時，百廢待興，內(nèi)憂外患。...
若問我是懷古還是崇今，我不想去懷古，但我更不愿去崇今，我所尊所崇的是一個真正自由民主、公平正義、文明富強、風正氣端的昌明時代。然而，真正的自由民主、公平正義仿佛意味著不可能，人類從未出現(xiàn)過這樣的時代。...
理想的社會并不是指定絕對理想的社會，而是相對于存在的一些社會性質(zhì)而言的相對理想的社會，只要哲學仍有開拓的領域，那探索就不會終止，科學也不會終止，所以絕對的理想是難以想象的，是難以定論的。...
常常會感到時間不夠用。常常會想一個問題，把大量的時間都放在求生存上面，是不是會存在大量的浪費？有時就想到，人啊，不斷地工作是為了什么呢？僅是為了錢嗎？那到底要掙多少錢才夠呢？有一位喜歡哲學的女子曾說，工作并不是為了什么，...
著作學問的人想要獲得名望，便比通俗小說家來得困難。而最困難便是哲學作品，因為它們目標晦澀，內(nèi)容又沒有用處，主旨又很難見到成效。從事哲學工作的人又沒有多大的實際報酬或者很難看到報酬，就成了一種閑暇的工作。...
人類喜歡受奴役或者認可受奴役的性質(zhì)仿佛早已經(jīng)根深蒂固，若是要去除這一性質(zhì)就變得極不可思議。中國經(jīng)歷了幾千年的獨裁專治才喚醒了民主意識，卻付出了流血和犧牲的巨大代價。幾千年啊，這是一個可怕的數(shù)字。...