偽君子讀后感
奧爾恭認(rèn)識(shí)了答爾丟夫，而且被答爾丟夫的行為感動(dòng)了。兩人從此密切接觸起來。奧爾恭還把答爾丟夫接到自己的家中，為他提供了最好的生活條件，還把他當(dāng)做圣人，導(dǎo)師，把自己的秘密只告訴他一 個(gè)人。答爾丟夫真誠地對(duì)待奧爾恭的熱情，事事當(dāng)心，處處虔誠，即使自己的行為中出現(xiàn)一點(diǎn)小錯(cuò)也要當(dāng)成罪過來譴責(zé)。
但是答爾丟夫在家里做了一系列讓人厭惡的事情，最可惡的就是據(jù)讓接受奧爾恭讓他取自己女兒瑪麗亞娜。這遭到了一家人的反對(duì)，全家因此團(tuán)結(jié)起來，共同想辦法對(duì)付答爾丟夫。當(dāng)奧爾恭之妻歐米爾與答爾丟夫交談時(shí)他居然表示了自己狼子野心：他對(duì)歐米爾有意思。自己的兒子把這件事情告訴了奧爾恭，奧爾恭不敢相信這是真的。
面對(duì)答爾丟夫，奧爾恭看到的是一副"受害者"的面孔，奧爾恭再次相信了答爾丟夫，把"造謠生事"的逆子趕出了家門，取消了他的繼承權(quán)。而答爾丟夫滿面痛苦地聲稱，他將要不久于人世，決意離開奧爾恭的家。奧爾恭感到對(duì)不起答爾丟夫，提出要把財(cái)產(chǎn)全部贈(zèng)送給他，答爾丟夫達(dá)到了目的。
為了揭穿答爾丟夫的真面目，歐米爾則親自答應(yīng)去與答爾丟夫幽會(huì)。讓奧爾恭在一旁，看看答爾丟夫的真面目。歐米爾假意地回答爾丟夫表白愛情，答爾丟夫很快暴露出原形。并且得意地說:奧爾恭只不過是一個(gè)我牽著鼻子走路的人。
奧爾恭看在眼里，聽在耳里，怒氣沖沖地對(duì)答爾丟夫叫喊道讓他滾蛋，離開這個(gè)家。奧爾恭心里很痛苦，他己經(jīng)把財(cái)產(chǎn)送給了答爾丟夫，還把一個(gè)被通緝的朋友的文件交給了答爾丟夫。
答爾丟夫很快露出了原型，叫人來取奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，并且叫來官兵抓捕奧爾恭。眾人紛紛指責(zé)答爾丟夫忘恩負(fù)義，而答爾丟夫毫不動(dòng)容，催促軍官動(dòng)手逮捕奧爾恭。出人意外，軍官竟然將答爾丟夫抓起來，人們感到很驚訝。軍官說道，國王圣明，認(rèn)清了答爾丟夫的面目。國王寬恕了奧爾恭的過錯(cuò)，把財(cái)產(chǎn)歸還給他。奧爾恭感激不盡，又宣布了瓦賴爾和瑪麗亞娜的婚事。一家又團(tuán)圓在一起了。
誠如譯者所說，《偽君子》是幾百年來在各國劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、生動(dòng)形象的人物形象。
觀眾們無不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺;無不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足;桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛�，旣悂喣群屯哔嚑枌�(duì)愛情的執(zhí)著讓人們敬佩;就連只出場一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說并不主張用過多的對(duì)話而更希望用別的描寫能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對(duì)話來表達(dá)，從而塑造一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物形象和作者想要表達(dá)的主題思想。人物語言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對(duì)他的深刻理解和心靈的相通。
答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場才出場，作為只有五章的戲劇來說也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對(duì)他了解得無比透徹。從第一章的第一場，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對(duì)他的贊揚(yáng) ，要么是其他人對(duì)他的贊揚(yáng)、批判和反感。
在他們的爭論中，觀眾就已經(jīng)猜測(cè)到他是怎樣的一個(gè)人。到他剛剛出場的時(shí)候就已經(jīng)印證了人們對(duì)答爾丟夫的猜測(cè)。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來。到達(dá)米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)W米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺得惡心。到最后他的真實(shí)面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，說話的那種窮兇極惡的語氣，才真正把答爾丟夫這個(gè)人的形象完全表達(dá)出來。
答爾丟夫的形象既靠自己的語言又靠別人的語言表現(xiàn)出來。而奧爾恭的形象則完全是自己演繹的。他對(duì)朋友的推心置腹，達(dá)到了超越家人的地步，以至于到達(dá)家第一個(gè)關(guān)心的人不是自己的母親或者妻子，而是自己朋友。他聰明，但他又愚昧，他對(duì)朋友能夠達(dá)到天地可鑒的地步。他甚至能夠把自己的女兒嫁給自己的朋友，把自己的財(cái)產(chǎn)送給他。
不過幸好他在桌子底下的偷聽讓他終于了解到答爾丟夫的真實(shí)面目，及時(shí)醒悟過來。不過要是這樣他還不醒悟，估計(jì)觀眾會(huì)直接扔鞋子了。像答爾丟夫和奧爾恭這種人，雖然是作者塑造的戲劇人物，但在現(xiàn)實(shí)生活中也可以找到這種人的原型。撇開作者所處的那個(gè)年代，答爾丟夫不是代表宗教的騙子，他代表的是那些仗著自己有一些權(quán)力就胡作非為的人們。
在上司面前表現(xiàn)得無比乖巧，像極了一條忠犬。在人民的面前則為非作歹，為所欲為盡全力施展自己的權(quán)威。莫里哀的作品在當(dāng)世是一篇直接向天主教挑戰(zhàn)的檄文，在現(xiàn)在任然具有借鑒意義。我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己身邊是否有這種“偽君子”，以防被別人耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。從奧爾恭我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)到一些東西，盲目相信一個(gè)人是不可取的。一個(gè)人要有自己的主觀意識(shí)。同時(shí)，家人對(duì)我們情感永遠(yuǎn)是無私的，就算再怎么生氣，也不要背離家人。如果失去了家這個(gè)港灣，我們將在哪里棲息呢。
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