三體讀后感
導(dǎo)讀：說(shuō)實(shí)話，如果說(shuō)寫(xiě)完《三體I，II》的大劉自身已經(jīng)超越了身為人類自身的盲點(diǎn)，那么《三體III》也許已經(jīng)超過(guò)了宇宙中所有生命的盲點(diǎn)。以下是由第一范文網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的三體讀后感，歡迎參考閱讀。
篇一：三體讀后感2000字
我第一次看劉慈欣的書(shū)，是《超新星紀(jì)元》，書(shū)的開(kāi)篇講述的一個(gè)超星的誕生，演化和爆炸過(guò)程，寫(xiě)的大開(kāi)大闔，氣勢(shì)磅礴，讓我震驚于他強(qiáng)大的敘事能力，說(shuō)到這種大場(chǎng)景的敘事能力，國(guó)內(nèi)作家中有此功底的人不多，我們可以拿拍電影做例子，拍文藝片出身的人可能看不起拍商業(yè)片的，而且經(jīng)�？床黄�，認(rèn)為他們功利媚俗，但是駕馭大場(chǎng)景的能力可不是隨便一個(gè)導(dǎo)演就能掌握的，非得大量的拍商業(yè)片，不停的磨練出來(lái)，比如田壯壯，拍文藝片是絕頂高手，但是一旦拍大制作，便弄出個(gè)不知所云的《狼災(zāi)記》，所以不是誰(shuí)都能拍大場(chǎng)景的。劉慈欣的強(qiáng)大的敘事能力，是他能夠?qū)懗鲞@么宏大的科幻小說(shuō)的保障，讓人能一氣呵成的看下去，過(guò)癮無(wú)比，我也從來(lái)沒(méi)想到我會(huì)這么認(rèn)真的看一本科幻小說(shuō)，感覺(jué)猶如發(fā)現(xiàn)了一個(gè)寶藏一般，而且是寶藏里面最珍貴的那顆寶石。
既然是科幻小說(shuō)，肯定是宇宙的故事，但是《三體》卻非常有創(chuàng)意，將各種元素神奇的融到了科幻里面，如文革，孔子墨子，哥白尼，愛(ài)因斯坦，馮諾依曼，秦始皇等等，讓人一看就知道是中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)，非常的有認(rèn)同感，書(shū)的視角非常高，隱隱然有超越科幻小說(shuō)本身的氣勢(shì)，文字不疾不徐，風(fēng)格穩(wěn)健樸實(shí)，卻讀起來(lái)步步驚心，經(jīng)常有一種被逼迫的喘不過(guò)來(lái)氣的感覺(jué)，很有種看美劇的跌宕起伏，懸念叢生的意思。
這種欲罷不能的感覺(jué)，就像我們小時(shí)候看金庸，老師反對(duì)，家長(zhǎng)盤(pán)查，如此惡劣的情況下，無(wú)數(shù)人仍然偷偷摸摸的想盡辦法，把它看完，否則便如千百小蟲(chóng)在心里咬噬，如非好書(shū)，何至如此?當(dāng)我們看的書(shū)越來(lái)越多，我很少能為一本書(shū)怦然心動(dòng)，正因如此，反而更加覺(jué)得《三體》給我?guī)?lái)這種感覺(jué)的珍貴。
我想說(shuō)說(shuō)三體里面的愛(ài)情，以此來(lái)證明劉慈欣的說(shuō)故事能力，按照常理，科幻小說(shuō)里面不應(yīng)該出現(xiàn)過(guò)多愛(ài)情，《三體》卻稍稍的例外，雖然不多，而且基本上沒(méi)有正面描寫(xiě)，甚至“愛(ài)”這個(gè)字眼都很少出現(xiàn)，但是愛(ài)情作為另外一條隱藏的主線卻耀眼奪目，不管是羅輯和莊顏的純美之戀，還是，東方延續(xù)對(duì)章北海的那種貌似戀父情結(jié)的一段細(xì)微感情，尤其是程心和云天明的絕世之戀，這是什么樣的一場(chǎng)戀愛(ài)啊，跨越了整整一千八百九十萬(wàn)年外加四個(gè)世紀(jì)的時(shí)間長(zhǎng)度，跨越了遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止二百八十六光年的空間長(zhǎng)度，跨越了三個(gè)世界的文明維度，兩個(gè)人卻只真正的見(jiàn)了一次面，而我們卻永遠(yuǎn)明白，云天明在每時(shí)每刻都愛(ài)著程心，與之相比，我們所看到的，所聽(tīng)到的任何一段愛(ài)情都顯得小氣和矯情，在宏偉的星際戰(zhàn)爭(zhēng)和宇宙生存的巨大主題映襯下，愛(ài)情猶如石縫里的小草，困難卻倔強(qiáng)地生長(zhǎng)，反而顯得光芒四射。而劉慈欣用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方式講述著最浪漫的情感，這個(gè)電力工程師，擊敗了所有白衣飄飄的文藝青年。
而作為一個(gè)科幻小說(shuō)的基本元素，想象力，劉慈欣幾乎沒(méi)有給我們?nèi)魏畏纯沟臋C(jī)會(huì)，他像一個(gè)魔術(shù)師，你永遠(yuǎn)不知道他會(huì)變出什么。
當(dāng)我看完第一部的時(shí)候，我激動(dòng)的忍不住的要寫(xiě)片日志推薦他，我身邊一個(gè)已經(jīng)看完的朋友冷靜的制止了我，并建議我看完三部再寫(xiě)，看完了第二部之后，我慶幸自己沒(méi)有寫(xiě)那篇日志，因?yàn)檫@一部比第一步更精彩，同時(shí)擔(dān)心第三部會(huì)不會(huì)狗尾續(xù)貂，結(jié)果第三部看完，“簡(jiǎn)直令我吃驚，前兩部加一起功力也不及第三部。
如果說(shuō)前面他在普通敘事上還顯得簡(jiǎn)陋吃力，那么在第三部中，他對(duì)通俗小說(shuō)中幾種基本的敘事花招已經(jīng)駕輕就熟，而且格局豁然開(kāi)朗，儼然有扛鼎大作的架勢(shì) ”。
到了最后的死神永生的結(jié)尾，他的想象力已經(jīng)深入到哲學(xué)的高度，窮盡了我們普通人的想象能力，一個(gè)又一個(gè)嘆為觀止的概念如同一枚枚重磅炸彈，將我們貧瘠的思維荒地轟炸為齏粉，我只能啞口結(jié)舌的看著他不動(dòng)聲色的、像一個(gè)造物主一般，一次次的毀滅又拯救了地球，太陽(yáng)系，甚至銀河系，甚至宇宙。
到了后來(lái)，他轉(zhuǎn)手之間，又不動(dòng)聲色重新定義了時(shí)間，重新安排了萬(wàn)物的起源，按照里面主人公的話說(shuō)——他做的，就是上帝的事情。
在昨天晚上夜里一點(diǎn)，我把這套書(shū)看完之后，我只有一個(gè)想法，就是讓身邊更多的人知道這套書(shū)。雖然這套書(shū)已經(jīng)賣(mài)出了近五十萬(wàn)本，但梁文道說(shuō)的對(duì)，我們長(zhǎng)期以來(lái)的學(xué)識(shí)偏見(jiàn)，使得科幻、推理、恐怖等類型小說(shuō)一直被排除在主流之外，不登大雅之堂，因此被關(guān)注的非常少，梁文道自己也承認(rèn)，因?yàn)樗?ldquo;有限的閱讀范圍”在這方便他自己也“無(wú)知”，結(jié)果他看了之后，激動(dòng)之心澎湃不已，在他的讀書(shū)節(jié)目《開(kāi)卷八分鐘》中連講五期，整整一個(gè)禮拜，都給了《三體》，創(chuàng)下節(jié)目開(kāi)播以來(lái)的歷史。
梁文道尚且如此，我們不知道劉慈欣簡(jiǎn)直毫無(wú)奇怪之處。我所認(rèn)識(shí)的人中間，只有我們搖滾群里面的大橙子一個(gè)人看完了，當(dāng)有一次聚餐，我告訴他我正在看的時(shí)候，他眼中頓時(shí)閃爍著驚喜的光芒，然后在群聚的狀態(tài)下我們直接進(jìn)入了單聊模式，后來(lái)他說(shuō)了一句話，我覺(jué)得非常好。
那天，他說(shuō)他看完三體才發(fā)現(xiàn)，“科學(xué)是非常迷人的”。是的，科學(xué)是非常迷人的。據(jù)說(shuō)美國(guó)許多孩子因?yàn)榭戳恕渡畲蟊ā范_(kāi)始對(duì)吧專業(yè)方向改為物理學(xué)，我們能想象出，一個(gè)少年看完了《三體》，會(huì)對(duì)他的人生觀世界觀，有什么樣的改變。
篇二：《三體》第一部讀后感
三體講述的是在文革期間，一名被迫害的科學(xué)家葉文潔利用太陽(yáng)的反射放大信號(hào)的原理，把太陽(yáng)變成一個(gè)恒星級(jí)的信息發(fā)射器，將地球的信息發(fā)送至外太空，希望收到信息的外星人能前來(lái)拯救黑暗的地球文明或者說(shuō)希望外星文明幫助人類進(jìn)化得更加高階一點(diǎn)。
信息被離地球最近的恒星文明三體文明所收獲，三體星人由于三個(gè)太陽(yáng)的無(wú)規(guī)則運(yùn)行，已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)百次的文明覆滅和再生，極需要在三體星被太陽(yáng)最后吞沒(méi)以前，找到新的星球延續(xù)文明，而來(lái)自地球的信息使他們鎖定了地球作為新的棲息地，于是，三體星人對(duì)地球的遠(yuǎn)征開(kāi)始了，三體文明與地球文明的戰(zhàn)爭(zhēng)也開(kāi)始了。
這本書(shū)所釋放的信息量非常的大，基于作者強(qiáng)大的物理學(xué)基礎(chǔ)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)不可思議的外太空世界，多維的世界，微觀的世界，作者的想象力如此豐富，描繪能力如此之強(qiáng)，邏輯緊密，文筆出眾，讀來(lái)引人入勝。
三體，帶給我的思考是很多的。今天要分享的，是關(guān)于文明的一些想法。
有了人才有了文明，文明就是人類在追求“真、善、美”的過(guò)程中所形成的知識(shí)體系。但，一個(gè)文明的價(jià)值觀似乎決定了這個(gè)文明本身的命運(yùn)：是走向永盛，還是在繁華后走向覆滅?
地球文明，最具有代表性的體系，就是東方文明和西方文明。東方文明的價(jià)值核心是天人合一，講究的是天時(shí)、地利、人和;西方文明的價(jià)值核心是以人為本，講究的是科學(xué)。
人類文明的進(jìn)程，其實(shí)在世界范圍內(nèi)是保持高度的一致性的，東西方幾乎在同一時(shí)間進(jìn)化出各自的文明，如東方孔子出現(xiàn)的時(shí)間就是西方耶穌出現(xiàn)的時(shí)間，我想說(shuō)的是，人類文明的進(jìn)程似乎有一只看不見(jiàn)的手在調(diào)控著，東方與西方，除去非洲與澳洲，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的高度的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生類似的“巧合”：比如莎士比亞出現(xiàn)的時(shí)代，正是元代散曲盛行的時(shí)期�；蛟S，我也可以這樣理解為，此類如孔子或者耶穌這樣的人，是那個(gè)時(shí)代所需要的，而且是特有的，當(dāng)文明發(fā)展到一定的階段，就會(huì)有這樣的一類人出現(xiàn)。
當(dāng)然，是時(shí)代賦予他這樣的光芒與色彩，還是其本身帶有那個(gè)時(shí)代所特有的精神特質(zhì)，就不得而知了。也許，時(shí)代的特性能夠造就一個(gè)又一個(gè)適合這個(gè)時(shí)代的偉人來(lái)代表這個(gè)時(shí)代吧，或許，這也就是東西方相同時(shí)間出現(xiàn)類似的神像的原因吧。
扯遠(yuǎn)了，回到文明，可以說(shuō)在文藝復(fù)興之前，東西方文明的發(fā)展歷其實(shí)差異不算非常大，只是文藝復(fù)興之后，兩個(gè)文明產(chǎn)生了不同的價(jià)值核心，尤其當(dāng)西方商業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)，蒸汽機(jī)被發(fā)明以后，競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀的出現(xiàn)，不可回頭的改變了地球的命運(yùn)。
由于競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀能帶來(lái)的短期生存優(yōu)勢(shì)，于是當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)決定生存時(shí)，人類文明不可避免的殊途同歸，一同走向了競(jìng)爭(zhēng)之路，而競(jìng)爭(zhēng)的極致發(fā)展，必然導(dǎo)致自然的失衡，當(dāng)?shù)厍虻淖杂芰β谌祟悓?duì)其所時(shí)做的傷害時(shí)，地球不可避免的就進(jìn)入了快速衰變期，我們所在的這個(gè)時(shí)代，就如毀滅前的昌盛。
目前，無(wú)論是東方文明也好，西方文明也好，逐漸都融合成一種文明，這就是地球村文明。對(duì)于“地球村”的這個(gè)名詞，包含有兩種含義的解釋。
一個(gè)是指經(jīng)濟(jì)文化政治的交融，另外一個(gè)，是指對(duì)民族多樣性的毀滅。對(duì)經(jīng)濟(jì)文化來(lái)說(shuō)，地球村的確實(shí)現(xiàn)了真正的大交融，在政治上，地球村也能夠有效的利用外交磋商來(lái)解決國(guó)與國(guó)之間的矛盾爭(zhēng)論，以和平的方式來(lái)化解雙方的矛盾。
只是，在此情況下，必定有一個(gè)暫時(shí)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀沖擊著地球村內(nèi)的人類，或者說(shuō)有一個(gè)最強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家的文明必定會(huì)希望引領(lǐng)著地球村的發(fā)展。然而，合久必分，當(dāng)經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)候，地區(qū)發(fā)展的不均衡性必定產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)，周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)崩潰會(huì)來(lái)得更猛更快。
只是現(xiàn)在崩潰的不僅僅是局部國(guó)家，有可能是整個(gè)世界，當(dāng)出現(xiàn)此類問(wèn)題的時(shí)候，最好的解決方法也許就是根本上的吞并，甚至不可避免的訴之以戰(zhàn)爭(zhēng)。只是，不知道什么這顆也許會(huì)毀滅人類的定時(shí)炸彈將被引爆。
許多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，民族展現(xiàn)出來(lái)的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡(luò)與交通的便捷完全改變了這個(gè)世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個(gè)時(shí)期，多樣性被消滅的最后，整個(gè)世界會(huì)變成大一統(tǒng)，一種千人一面的無(wú)趣的大一統(tǒng)。
一如《世界是平的》里所說(shuō)，我們現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不僅僅是同學(xué)，而是印度，美國(guó)，英國(guó)的同齡人。然而，這個(gè)世界越發(fā)橫向發(fā)展，并沒(méi)有達(dá)到以前的深度，人類或許都只是地球村這個(gè)龐大的社會(huì)機(jī)器中的某一部分，現(xiàn)在人類爆發(fā)危機(jī)的方式比以前多很多，而且，解決起來(lái)的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類自身的恢復(fù)能力。
綜上，人類的文明，目前無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是其本身的多樣性來(lái)說(shuō)，可預(yù)見(jiàn)的都是悲劇收?qǐng)�，只是不知道這個(gè)激發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)的炸彈是由哪里開(kāi)始爆發(fā)。
作為東方文化代表的中國(guó)，現(xiàn)在所能輸出的只是廉價(jià)的商品與服務(wù)，由于我們自身對(duì)東方價(jià)值核心的遺失和拋棄，而無(wú)法再向世界輸出合格的可以拯救人類的價(jià)值觀、家庭觀、世界觀，對(duì)于那代表著最高智慧的天人合一，似乎已經(jīng)被人類文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋到腦后了。
如何與環(huán)境和平共處，如何與人和平共處，這也許才是關(guān)于文明所要探討的最永恒的話題。作者通過(guò)《三體》一書(shū)，引發(fā)我們對(duì)自身的拷問(wèn)和深思。
當(dāng)然，作者也在《三體》一書(shū)中給我們展示出了另外的一種可能性：靠外太空的外星文明來(lái)拯救人類文明，殊不知，引入的可能是另外的一個(gè)噩夢(mèng)。
回顧自身，相信自己，相信別人，保持樂(lè)觀，畢竟這個(gè)世界遠(yuǎn)沒(méi)有到最壞的情況，做好自己，在自己的能力范圍內(nèi)用好的價(jià)值觀去感染周?chē)娜�，也許就是我力所能及所能做到的拯救人類文明的極致了。
篇三：三體一讀后感
花了總共大概半天的時(shí)間，把三體(一)讀完了。最大的感覺(jué)是這畢竟是一本科幻小說(shuō)，沒(méi)有太大的驚喜。然而在一些細(xì)節(jié)上，正如同作者在后記中所說(shuō)的那樣，達(dá)到了技術(shù)細(xì)節(jié)化的層面，這些還是十分優(yōu)秀的。畢竟作者是一名工程師。
先來(lái)說(shuō)失望的部分。人物的情感描寫(xiě)以及塑造很一般，教授汪淼沒(méi)有任何特色。很多故事比如主要人物葉文潔也是現(xiàn)實(shí)的歸現(xiàn)實(shí)，科幻的歸科幻，沒(méi)有銜接的很到位。
故事情節(jié)的設(shè)置有懸念，使得讀者一開(kāi)始能夠很容易被吸引。但是解開(kāi)這些懸念時(shí)又太過(guò)于直截了當(dāng)，所以閱讀體驗(yàn)感也比較一般。比如剛開(kāi)始時(shí)人們對(duì)于存在的主、宇宙為你閃爍這樣宏大的懸念到最后其實(shí)僅僅成了技術(shù)的解釋。使得前半部分看起來(lái)像是哲學(xué)論述，而后半部分像是科幻動(dòng)畫(huà)片。
說(shuō)這些并不是針對(duì)作者的批評(píng)，而是我自己對(duì)一部好作品的期待�？赡芪蚁矚g的便是作者不愿意去使用的“形而上”風(fēng)格的作品。閱讀感受很重要，一部作品需要有驚喜和值得深思的東西才能讓我喜歡�？赡苡X(jué)得文學(xué)性不夠強(qiáng)吧。
接下來(lái)來(lái)說(shuō)說(shuō)幾個(gè)技術(shù)細(xì)節(jié)，最令人印象深刻的是人列計(jì)算機(jī)。這種想象力的確值得稱贊。整個(gè)三體游戲我認(rèn)為反而要比這個(gè)原來(lái)的故事本身更為出色。
一方面是里頭的系統(tǒng)，或者說(shuō)宇宙的設(shè)置是十分全新的。三個(gè)恒星的設(shè)置、亂紀(jì)元恒紀(jì)元的交替、脫水的人這些概念具有科學(xué)上的認(rèn)同感，也十分的新穎。鐘擺紀(jì)念碑、半月撕裂等等這種意象和場(chǎng)景，也給這個(gè)世界增添了許多藝術(shù)特色。
計(jì)算機(jī)運(yùn)行的場(chǎng)面更具有無(wú)限的藝術(shù)感，這些技術(shù)都擬人化了。里頭還體現(xiàn)了作者對(duì)信號(hào)與處理、微機(jī)技術(shù)非常扎實(shí)的掌握，以及在多維空間概念上他自己的理解。由于我之前讀過(guò)一些多維概念的文章，因此這一點(diǎn)上我并不覺(jué)得十分的新穎。利用多維展開(kāi)和收縮技術(shù)的智子有點(diǎn)大材小用。
有一點(diǎn)其實(shí)很有意思，便是葉文潔、汪淼找的天文臺(tái)檢測(cè)員以及三體星上那位監(jiān)聽(tīng)者的很相似的故事。他們都是在茫茫宇宙中，獲得了類似大爆炸一樣的發(fā)現(xiàn)。
以至于令人覺(jué)得三體星其實(shí)和地球是屬于同等地位。而三體星首領(lǐng)的做事風(fēng)格非常普通，其實(shí)三體星的技術(shù)早已超過(guò)人類一大截，著實(shí)可以不用偽裝成上帝。而如果提到了監(jiān)聽(tīng)者之間的那種對(duì)稱性，就不太適合用上帝和子民的那種關(guān)系再來(lái)論述兩個(gè)行星。
對(duì)于葉文潔等人的宗教情感，這里頭也述及的很少。這一點(diǎn)上如果能夠深入一點(diǎn)，配合那位老法師，我相信會(huì)使得這部作品的格局會(huì)更大一點(diǎn)。作者很明顯是很看重佛教的。
最后，我不由得又想起以前看過(guò)的《天意》，是一部集穿越、科幻和歷史的作品，描述韓信的一生。這部作品令人非常喜愛(ài)的，是它對(duì)歷史人物賦予了靈魂，對(duì)一些歷史事實(shí)嫻熟的使用。其對(duì)人物情感的把握，對(duì)主角韓信的塑造，放之于本來(lái)就宏大的歷史背景下，使得作品非常的飽滿和豐富。
相比之下，三體(一)具有的更多是技術(shù)性，在宏偉上，可能得學(xué)習(xí)一下《異形》前傳一。但是在三體游戲中作者表現(xiàn)出來(lái)的水平，相信我所提及的，更多是這部作品其本身的風(fēng)格，而并不是不足。
篇四：三體1后感
《三體Ⅰ》實(shí)際上講述了三個(gè)故事，三個(gè)絕望的故事。
葉文潔的故事表示著對(duì)人類社會(huì)的絕望，汪淼則代表著對(duì)未來(lái)的絕望，而三體文明代表的是對(duì)整個(gè)生命形態(tài)的絕望。在那里，生存的目的只為了生存，沒(méi)有歡樂(lè)、沒(méi)有悲傷、沒(méi)有幸福也沒(méi)有痛苦，剩下的只有無(wú)垠的冷漠和機(jī)械零件般的生活。這樣冰冷的世界給人的絕望感是恐怖至極的，因?yàn)檎嬲目植啦⒉皇且粋�(gè)面目奇丑的怪物突然出現(xiàn)在你眼前，真正的恐怖是你的思想被領(lǐng)入一個(gè)完全黑暗陌生，沒(méi)有出路的死亡絕域。
這個(gè)死域就是三體世界。三體世界真的就像那一抹白云后的無(wú)限藍(lán)天，只要細(xì)心琢磨，其蘊(yùn)含的質(zhì)量將遠(yuǎn)超出你的想象。
恢弘壯麗的200多輪文明的毀滅與重生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們對(duì)科幻、外星人的傳統(tǒng)定義。大多數(shù)描寫(xiě)外星人的作品往往都落入了神、人、獸這三個(gè)刻板的俗套。在那些作品中，外星人要么是飛天遁地，無(wú)所不能的神明：或者是有著和人類一樣復(fù)雜情感和價(jià)值觀的同類：再不然就成了純粹邪惡而存在，等待超級(jí)英雄消滅自己的怪獸。
這些俗套在《三體》中被全盤(pán)打破，如果要去形容三體世界，最準(zhǔn)確合適的就是“外星文明”，它有著全然不同于人類世界的生存環(huán)境和價(jià)值取向，200多輪如史詩(shī)般璀璨閃耀地文明歷程完全自成一個(gè)世界。
其中諸如干倉(cāng)，人體計(jì)算機(jī)，質(zhì)子電腦等奇幻瑰麗的想象，更讓人嘆服“造物主”天馬行空而又絲絲入扣的卓越想象力。另外，三體世界更值得我們這些永遠(yuǎn)沐浴在“恒紀(jì)元”溫暖陽(yáng)光中地球人深思，我們是多么幸運(yùn)，在百億年的時(shí)光中孕育出如此生機(jī)勃勃的世界。這是宇宙的恩賜，我們不應(yīng)揮霍�，F(xiàn)在讓我們從遙遠(yuǎn)的四光年外抽回身來(lái)，看一看身邊的人們。
葉文潔，一個(gè)純粹悲劇式的人物，她青年喪父，中年喪夫，老年喪女，嘗盡世間苦澀。在那個(gè)扭曲癲狂的時(shí)代更加把她的性格逼向極端，為最后的“終極背叛”埋下伏筆�？伤砩系目嚯y是那么奪人同情，以至于她謀殺親夫，出賣(mài)整個(gè)人類我也不愿在心理上譴責(zé)她。
還好，“造物主”可能也深為她的遭遇所感動(dòng)，為她創(chuàng)造出一個(gè)遠(yuǎn)離人世的齊家屯，在那里，她那劇烈顫抖地身心將得到暫時(shí)的安寧，這也算是她這張生命之畫(huà)上為數(shù)不多的一抹溫色。說(shuō)到汪淼，我覺(jué)得他只是將所有珍珠串起的一條線，本身并沒(méi)有什么傳奇。反倒是史強(qiáng)這個(gè)角色讓人印象深刻。
在《三體Ⅰ》這樣一部有著很深科學(xué)底蘊(yùn)的小說(shuō)中，書(shū)中的人物大多是物理、數(shù)學(xué)界的天才精英。然而最后以最高智者身份出現(xiàn)，給人以無(wú)限希望的卻是這樣一個(gè)行為粗魯，眼利心狠的，這不得不說(shuō)是“造物主”有意為之。在面對(duì)比自己強(qiáng)大許多倍的敵人時(shí)，所有的科技裝備都不值一提。真正決定死生存亡的是每個(gè)人內(nèi)心煥發(fā)地精神與勇氣的力量。
我們的星球上無(wú)數(shù)的民族上演過(guò)無(wú)數(shù)絕地逢生的翻盤(pán)好戲，所以我相信即使有外星侵略者出現(xiàn)，人類文明也不會(huì)輕易被摧毀。這也是我最不認(rèn)同“造物主”的地方，如果真的已毀滅包括自己子孫在內(nèi)的全部人類為代價(jià)，真的會(huì)有“降臨派”那樣的地球叛軍出現(xiàn)嗎?
即使在高知階層人類自私的本性就會(huì)蕩然無(wú)存嗎?這個(gè)答案可能只有等到人類真正能與外星文明交流時(shí)才能得到了。
再次仰望浩渺的星空，誰(shuí)又敢說(shuō)在遙遠(yuǎn)的四光年之外，沒(méi)有一個(gè)被災(zāi)難磨練地冰冷而堅(jiān)韌的民族正在默默注視著我們呢?
讀完《三體Ⅰ》，并不感覺(jué)是讀完了一部小說(shuō)，而更像是親歷了一段歷史。當(dāng)脫下“V裝具”之后，靜靜沉思，真是回味無(wú)窮。如果每個(gè)作者都能以闡述歷史態(tài)度去撰寫(xiě)小說(shuō)，那么文學(xué)該是多么幸福啊。