鄉(xiāng)土的逃離與回歸讀后感

　　湖南大學教授，博士生導師劉鐵芳先生所著法《鄉(xiāng)土的逃離與回歸》。鄉(xiāng)土的逃離與回歸，帶給大家什么樣的思考呢?來看看第一范文網(wǎng)小編精心為你整理鄉(xiāng)土的逃離與回歸讀后感，希望你有所收獲。

鄉(xiāng)土的逃離與回歸讀后感篇一

　　在文中作者以使命感的虔誠，深層次多角度的發(fā)現(xiàn)梳理并闡述了鄉(xiāng)村教育的失落及鄉(xiāng)村教育的人文理念和鄉(xiāng)村教育發(fā)展的未來方向。其中作者在著述中提出的鄉(xiāng)村教育的斷層：“我們不難看出，當下的鄉(xiāng)村教育設(shè)計，擴而言之，我們的整體教育設(shè)計，實際上更多的就是一種‘逃離鄉(xiāng)土’式的教育設(shè)計，鄉(xiāng)村只是作為城市文明的參照、補充，作為被城市所‘觀看’、俯視的對象，鄉(xiāng)村作為前現(xiàn)代的‘他者’、被排斥在為教育所展開的現(xiàn)代性想象的邊緣。……”，讀至此使我陷入了深思，并產(chǎn)生了深深的共鳴。因為我就是一個出生在農(nóng)村，成長在農(nóng)村，并且有在農(nóng)村任教經(jīng)歷的鄉(xiāng)村教師，對農(nóng)村以及農(nóng)村教育有著深厚的感情。也正因此，我更愿意和大家交流討論一下農(nóng)村教育的現(xiàn)狀，以及弊端所在。

　　鄉(xiāng)土人才的逃離

　　“由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村士紳所代表的鄉(xiāng)村知識人與村民結(jié)合構(gòu)成的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)解體，稍微有點知識與素養(yǎng)的鄉(xiāng)村知識人呈現(xiàn)出整體的對鄉(xiāng)土的逃離，這直接導致鄉(xiāng)村社會文化的空心化……。”作者在開篇就直接指出這一農(nóng)村現(xiàn)狀，對此我是深有體會的。我出生在七十年代的農(nóng)村，童年時代的印象只是吃飽飯了而已，至于吃什么是絕對不能挑剔的，因為大家都很貧窮。至少年時代，我便很懂事了，常常下地幫父母的忙。春天跟在大人身后去播種，夏日頂著炎炎烈日收割小麥，我從小體質(zhì)就弱，皮膚愛過敏，小麥的麥芒與胳膊腿接觸后，便紅腫一片，如針扎般的癢，加之汗水的滲入，那種難受的癢至今記憶猶深。我的父母很擅長身臨其境式教育法，每當我想偷個懶時，總是不失時機的送上一句，“好好念書閨女，念好書就再也不用割小麥了”。那年初三時，學習成績開始下滑，母親沒有多余的語言，直接把我領(lǐng)到雨后的玉米地里，一口氣干完了一畝半地的追肥，不許叫苦，不許休息，告訴我不好好讀書，一輩子就這樣跟農(nóng)活打交道，你自己選擇吧。我的父母從小就是這樣教育我的，因為這幾乎是鄉(xiāng)村少年走出“他們世界”的唯一道路。所以，我現(xiàn)在的父老鄉(xiāng)親，還是這樣一次次的教訓著他們的兒女。

　　漸漸的，聰明勤奮的農(nóng)村孩子都考上了大學，離開了農(nóng)村。余下的頭腦靈活的做生意的年輕人也都搬離了村子。村里沒有好的經(jīng)濟來源，貧窮使人品很好的小伙子也難找到有素質(zhì)的媳婦，最后也只好認命，隨便娶個媳婦甚至花錢買個，依此循環(huán)往復，使農(nóng)村的人口素質(zhì)不斷下降。

　　鄉(xiāng)村教育的迷惘

　　“我只是期望，也許我們能在保證部分少年能有效的應(yīng)對升學機制的同時，能盡可能的給予更多的鄉(xiāng)村少年以適應(yīng)他們生存境遇的的教育。”“鄉(xiāng)村教育需要承擔鄉(xiāng)村文化虛化后給鄉(xiāng)村少年成長留下的精神空白，全方位的撫慰、孕育鄉(xiāng)村少年的肌體，培養(yǎng)他們完整的心性與情感。”應(yīng)該說，劉鐵芳博士的這番話，應(yīng)該值得我們每一個鄉(xiāng)村教育工作者的深思與反省，因為它指出了我們現(xiàn)今，農(nóng)村教育導向所導致的種種弊端，同時也回答了困擾我已久的迷惘。

　　為了激勵教師的工作熱情，農(nóng)村學校普遍建立起一套考核制度，制度的核心便是分數(shù)至上的定律。于是，為了提高學生的分數(shù)，當課堂教學時間有限的時候，延長學生的學習時間就成了教師的首選，這也是再簡單不過的做法，貌似誰占用的時間最多，在中考和高考上的勝算就越大。校際之間從拼早晚自習到周末不休、寒假加班，一直演化到暑假提前開學;校內(nèi)教師之間通過增加作業(yè)量擠占學生固有的時間，迫于壓力，學生常�？喟局涟胍�，他們?yōu)榱诵闹械睦硐氲纳�活，為了父母期待的目光，咬著牙，堅持著，忍耐�?hellip;…隨后，更多的問題就來了，大量的鄉(xiāng)村少年不愛讀書了，厭惡讀書了，逃學、打架、敲詐、偷竊、迷戀網(wǎng)吧、早戀這些都是司空見慣的，更有甚者，持刀相向自己的父母，我們的教育怎么了，我們的教育到底要走向哪里?

　　每當想起這些，心中就像打翻了五味瓶，對學生的憐惜、對同事的遺憾、對體制的無奈，也悲嘆自己的渺小和無能。

　　鄉(xiāng)村教育的人文回歸

　　劉博士在書中引用了意大利著名兒童文學家德•亞米契斯《愛的教育》的一段話：“身體精神都染了病的人，快去做五六年的農(nóng)夫吧。人的墮落，與物的腐敗一樣”。我非常的欣賞這句話。鄉(xiāng)村教育首先應(yīng)立足于鄉(xiāng)土 ，鄉(xiāng)土是什么?是優(yōu)美的自然風光，“大雁聽過我的歌，小河親過我的臉，山丹丹花開花又落……”每次聽到這首歌，我就想起了我的青少年時代。沐浴著春風，在田間采漫山遍野的馬齒莧;穿梭于廣闊的黑松林采集松果，在滾燙的海灘上采摘荊種，春播種，秋收獲。是土地養(yǎng)育了我們這些農(nóng)村的孩子，也陶冶著我們的情操，塑造著我們的性情。鄉(xiāng)土是什么?是村民們的自然生產(chǎn)與生存方式。我可愛的鄉(xiāng)親們?nèi)粘龆�作，日落而息。他們用虔誠與勤勞熱愛著這片土地。他們所追求的生活是能吃得飽，有衣穿就滿足了，他們不想從土地貪求更多。是鄉(xiāng)土養(yǎng)成了他們“采菊東離下，悠然見南山”的真性情。鄉(xiāng)土是什么?是建立在鄉(xiāng)村自然與村民自然生存方式之上的活動文化樣式。是我小時候所熟悉的奶奶的故事，哄我入睡哼唱的民謠，是月夜樹下織女的故事，是過大年所演的村戲，是走過幾里地看的一場我聽不懂的京戲《追魚》……鄉(xiāng)村土地所孕育的鄉(xiāng)村文化的核心是：善良、淳樸、親情、基本善惡的分明，是這些養(yǎng)成了我性格中陽光的一面。正如柏拉圖所說：“無論如何，一個人最初的教育，往往決定著以后發(fā)展的方向。”而反思一下，今天我們的鄉(xiāng)村教育還有這些么?說來應(yīng)是慚愧的，我們只是剩下一些技能的培訓罷了。那么，可不可以在我們的地方課程，在我們的校本課程添加這些呢?多給我們的孩子一些人文的關(guān)懷吧。

　　鄉(xiāng)村教育的重塑

　　劉教授還在書中用一個篇章《春暉中學：現(xiàn)代教育的田園牧歌》，深情的談起了春暉中學1922~那段輝煌的歷史。春暉中學之所以能與同時代的南開中學、北師大附中、揚州中學等名校相映成輝，正是由于創(chuàng)辦人民主教育家經(jīng)亨頤的先進的教育理念，以及朱自清、夏丏尊、豐子愷、朱光潛等一大批優(yōu)秀青年教師的加盟，才鑄就了現(xiàn)代教育的田園牧歌。

　　他們是在自然風光中辦純粹的教育，堅持平民主義教育的立場。在春暉中學，老師帶領(lǐng)部分學生組成志愿者，辦夜校掃盲班，教鄉(xiāng)親們識字，普及科學知識。學生沐浴著愛的光輝，感受大家的風范，接受前衛(wèi)思想的熏陶，培養(yǎng)了堅定的意志。一個好的老師如同一把火炬，它不僅點燃了學生心中的理想，也引領(lǐng)了民族前進的方向。

　　曾經(jīng)的春暉中學為我們打開了一方教育烏托邦的天空，當代教育雖不能效仿，但仍可以從中汲取營養(yǎng)。劉教授高屋建瓴，在書中多次談到要重新甄定鄉(xiāng)村教育的根本目標：“鄉(xiāng)村教育的目標實際上涵括兩個層面，一是給予鄉(xiāng)村少年同等的國民教育，一是實現(xiàn)鄉(xiāng)村少年的健全發(fā)展。一是立足國民教育的基本目標，遵循國家教育方針，追求德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展，提高國民素質(zhì)，一是作為鄉(xiāng)村少年的發(fā)展需要，培養(yǎng)基本的鄉(xiāng)村情感與價值觀，培養(yǎng)鄉(xiāng)村生活的基本文化自信，并保持開放的文化心態(tài)，積極接納現(xiàn)代文明……”

　　劉教授認為長期以來，我們對農(nóng)村教育目標的關(guān)注，大都停留在第一個層面，而后一層目標才是鄉(xiāng)村教育的根本，厭學逃學、精神貧乏、心靈荒疏、情感狹窄的問題十分突出，鄉(xiāng)村少年生存品質(zhì)的缺失正在大面積的蔓延。

　　而我認為要解決這一突出問題，需要配一劑溫補的“藥方”，其中“立志”應(yīng)算是非常重要的一味藥引。至于立志的理論重要性，路人皆知，我再簡單羅列幾點：⑵首先，遠大的志向猶如一盞指路燈，指引人們前進;其次，遠大志向可以陶冶一個人的情操;再次，遠大的志向激人奮進，使人在艱難困苦中尋求真實的自我。但如何引導學生立志，很多教育者也只是喊一喊號子，不屑一做。

　　讀完此書，有一種沉甸甸的感覺，我也算是從鄉(xiāng)土中逃離出來的人，面對工作和生活的現(xiàn)狀，我該如何回歸呢?我能回歸么?

　　最后，以書中的的一段話與大家共享和共勉，“當我們的生活變得很艱難時，唯有把理想的城邦建立在每一個人的心中，任何時候?qū)τ诿�、善的追求是一個艱巨的而又讓人癡迷的事業(yè)”。

鄉(xiāng)土的逃離與回歸讀后感篇二

　　暑假在學校的推薦下讀了劉鐵芳老師的新書《鄉(xiāng)土的逃離與回歸——鄉(xiāng)村教育的人文重建》，從《鄉(xiāng)村教育的問題與出路》到《鄉(xiāng)村的終結(jié)與鄉(xiāng)村教育的文化缺失》，再到《破碎文化體系中的鄉(xiāng)村教育》，是隨著劉老師綿密審慎的言說展開的，是他對與鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀的深深關(guān)切，對鄉(xiāng)村人文重建之路的殷殷期盼與切切探尋。鄉(xiāng)村教育是中國教育之重地，中國絕大多數(shù)的學生和老師都在鄉(xiāng)村。然而，教育改革奉行的標準卻更適于城市。

　　劉老師在《生命自然善好的守護：“草房子”的哲學意蘊》一文中，對于電影《草房子》的解讀深深觸動了我。其中最有意味的一節(jié)是對桑桑生病的解讀。劉老師說：“桑桑的病既是形而上的，也是形而下的，是精神的病，是一種生命根底的病，是一種阻遏之中的善好人性的病，是他的基于自然善好的人性想象寓居其中的肉身的敗壞。”桑桑的病不僅是肉體的病，還是精神的病，是人性的病!“每一個人的成長必然要置身于復雜的社會關(guān)系之中，復雜社會關(guān)系的糾葛與沉重，使自然人性的美好變得不能承受……當自然善好人性的阻遏成為必然，人性的得病就不可避免，關(guān)鍵在于病的輕重與否。”

　　劉老師在書中多次談到要重新甄定鄉(xiāng)村教育的根本目標：“鄉(xiāng)村教育的目標實際上涵括兩個層面，一是給予鄉(xiāng)村少年同等的國民教育，一是實現(xiàn)鄉(xiāng)村少年的健全發(fā)展。一是立足國民教育的基本目標，遵循國家教育方針，追求德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展，提高國民素質(zhì)，一是作為鄉(xiāng)村少年的發(fā)展需要，培養(yǎng)基本的鄉(xiāng)村情感與價值觀，培養(yǎng)鄉(xiāng)村生活的基本文化自信，并保持開放的文化心態(tài)，積極接納現(xiàn)代文明…”他認為長期以來，我們對農(nóng)村教育目標的關(guān)注，大都停留在第一個層面，而后一層目標才是鄉(xiāng)村教育的根本，厭學逃學、精神貧乏、心靈荒疏、情感狹窄的問題十分突出，鄉(xiāng)村少年生存品質(zhì)的缺失正在大面積的蔓延。而我認為要解決這一突出問題，需要配一劑“藥方”，其中“立志”應(yīng)算是非常重要的一味藥引。至于立志的理論重要性，路人皆知，我再簡單羅列幾點：首先，遠大的志向猶如一盞指路燈，指引人們前進;其次，遠大志向可以陶冶一個人的情操;再次，遠大的志向激人奮進，使人在艱難困苦中尋求真實的自我。但如何引導學生立志，很多教育者也只是喊一喊號子，不屑一做。

　　好教育的責任擔當，應(yīng)該歸乎與誰?教育者們都在為逃離鄉(xiāng)土而奮斗，孩子們也在這樣的思想熏陶下擯棄鄉(xiāng)村的低俗，不愿回歸故土。試問，沒有鄉(xiāng)村，哪來的城市?沒有鄉(xiāng)里人，哪里的城里人?更何況，城市里的很多人也來自鄉(xiāng)村，時過境遷，應(yīng)該是尊重自己的歷史，還是淡漠?好教育的理想不是一時能實現(xiàn)的，希望新形式下的教育工作者能做好教育的責任擔當，還給鄉(xiāng)村教育一抹新的初陽。

鄉(xiāng)土的逃離與回歸讀后感篇三

　　每個出身農(nóng)村的人雖然家庭狀況有所不同，但所接受的啟蒙教育一般無二：出人頭地，離開農(nóng)村。這深深地烙在每一個農(nóng)村孩子的心中。而讀書考上大學是當時那個年代唯一的出路，也是很長時間以來的捷徑。

　　當課堂效率難以或不能再提高的時候，延長學生的學習時間就成了首選，這也是再簡單不過的做法，貌似誰占用的時間最多，在中考和高考上的勝算就越大。校際之間從拼早晚自習到周末不休、寒假加班，一直演化到暑假提前開學;校內(nèi)教師之間通過增加作業(yè)量擠占學生固有的時間，迫于壓力，學生常常打著手電，在被窩里寫作業(yè)，他們?yōu)榱诵闹械睦硐氲纳�活，為了父母期待的目光，咬著牙，堅持著，忍耐�?hellip;

　　每當回憶起這些，心中打翻了五味瓶，對學生的憐惜、對同事的憤恨、對體制的無奈，也悲嘆自己的渺小和無能。

　　現(xiàn)在農(nóng)村生產(chǎn)力水平有了很大的提高，很多家庭有農(nóng)用車、摩托車，農(nóng)田勞作機械化程度很高，上山幾乎不用步行，生活水平突飛猛進，就業(yè)機會很多。

　　隨著讀書費用的增多，一個普通的農(nóng)村家庭供養(yǎng)一個大學生幾乎是耗盡家財，畢業(yè)后因物質(zhì)條件較差，即便擠進大城市也買不起房子，其擇偶機會還不如初中畢業(yè)就去打工并小有收入的績差同學。作者在書中有這樣一段話“讀書多而又沒能走出鄉(xiāng)村的年輕人，他們在鄉(xiāng)村社會的生存能力還比不上那些讀書少的同齡人，這也是新的讀書無用論在不少鄉(xiāng)村社會抬頭的重要原因”。

　　尤其是當下農(nóng)村開發(fā)力度加大，土地升值加速，面對著一大堆的鈔票、房產(chǎn)，一夜暴富的農(nóng)民迷惘了，家長們成天下飯館、，遭了太多罪的農(nóng)民不愿意再讓兒女們重蹈覆轍，對孩子們的要求幾乎為零，他們衣食無憂、擇偶從優(yōu)，還愁什么呢?加之近年來很多大學畢業(yè)生的就業(yè)困難，考上大學又能怎樣?

　　而農(nóng)村教師再用過去的思想觀念來教導如今衣食無憂、貪圖享受的學生，再用題海戰(zhàn)術(shù)來簡單地訓練已經(jīng)厭學、缺乏志向的孩子們，矛盾和沖突必然會升級。教師恨鐵不成鋼式的挖苦、體罰，導致家長向?qū)W校、教師的發(fā)難也屢見不鮮。有了“成功”的經(jīng)驗之后，很多學生無中生有，即便犯了很大的錯誤，教師也是投鼠忌器，不愿招惹是非。

　　面對惡劣的學生，很多教師心灰意冷，明哲保身。學校想要豐富學生的課余生活，又苦于沒有師資，很多農(nóng)村學校多年未招聘音樂和美術(shù)老師，現(xiàn)有的不僅專業(yè)素質(zhì)薄弱，且很多也都轉(zhuǎn)行教文化課了。

　　書中介紹了一部反映農(nóng)村教育題材的兒童電影《草房子》。我迫不及待的到網(wǎng)上下載和觀看，劇中桑桑的故事勾起了我許多兒時的回憶——網(wǎng)知了、鉆廢窯、打陀螺…秋天的時候，學校還經(jīng)常組織小學生摘松球、采藥才，給生產(chǎn)隊復收花生和地瓜。常常和我最要好的朋友一起，跟在生產(chǎn)隊的拖拉機后邊撿被草刮掉的花生，有時還趁著押車的人不注意，從車上拽一把下來。

　　學校永遠是孩子們向往的地方，在這里既能獲取知識，又能結(jié)識很多伙伴。如今，厭學已經(jīng)從幼兒園就開始了，當然幼兒園也存在一定的問題，我認為更多的還是社會問題。獨生子女在很多家庭中幾乎成了皇帝，呵護備至，疼愛有加，在幼小的心里已經(jīng)形成了以自我為中心的意識，已經(jīng)不能容忍被冷落和斥責，這或許才是主要原因。

　　每一個孩子都希望被別人關(guān)注，都有表現(xiàn)的欲望。影片中桑桑大熱天穿著棉襖和棉帽在校園里招搖過市，陸鶴緊跟著戴著禮貌信步走過，大搶了桑桑的風頭…

　　劇中陸鶴的故事令人深思。他屬于現(xiàn)代學校里典型的差生，學習成績差，頭上天生沒長一根毛，同學們都嘲笑他，都叫他禿鶴，經(jīng)常摸他的腦袋取笑。在學校會操比賽中，他的報復性搞笑，導致學校丟了這一傳統(tǒng)的“金牌”，可是文藝匯演，正是他天生的滑稽形象，博得了觀眾的喝彩，為學校贏得了榮譽，也找回了自尊，為此陸鶴號啕大哭。

　　在我的教學生涯中，遇到過很多這樣的學生，學習很差，但體育很好。每天都盼著下午最后一節(jié)的訓練，每年都盼著運動會的來臨，只有在這個時候，他才能找回自信和自尊。甚至畢業(yè)多年，每逢學校舉行運動會，還來看看是否有人破了他保持的紀錄。而有的學校多年不召開一次運動會，其他的活動也沒有連續(xù)性，雷聲大，雨點小，甚至為了應(yīng)付上級的的工作檢查，只是印發(fā)一個活動通知。

　　社會需要各種各樣的人才，學生也存在不同的天賦，如果學校不能夠提供若干個可供學生展示才能的舞臺和發(fā)展的平臺，沒有一個合理公平的評價體系，那些長期因為學習不好而得不到老師關(guān)愛的孩子們，也只好“搞怪”、“破罐子破摔”了。

　　對于學生如何努力學習，教師如何敬業(yè)的場景，影片沒有任何描述。但觀眾能感受到孩子們在油麻地小學讀書是最快樂的。這也能從輟學生杜小康的臺詞里感受到。杜小康的爸爸跟他說等有了錢，送他到城里最好的小學讀書，他斬釘截鐵地說：“不，我只去油麻地小學”。如今，哪一所學校能讓學生如此留戀呢?