高考作文中引經(jīng)據(jù)典的段落
高考作文中引經(jīng)據(jù)典的句段
1、假如當初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于痛失烏巢。兵敗官渡呢?假如當初唐宗不能聽取魏征逆耳忠言，又怎能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢?善納忠言者昌;拒納人言者亡。假如劉備能聽信忠言，戒驕戒躁，又何至于落得個大事難成，白帝托孤的結局呢?假若當初劉備不能三顧茅廬，虛心求教，又怎能“三分天下有其一”呢?要想事業(yè)興旺，就必須廣開言路，察納忠言。假若當初周厲王能聽從良言，不鉗民口，又何至于落得個眾叛親離，被流于彘的下場呢?假若當初趙太后不能聽從觸龍的勸諫，讓長安君“質于齊”，又怎能得到齊國的援助，使國家擺脫困境呢?要想使國家興旺安定，當權者就要善納人言。假若當初楚懷王能聽取屈原的意見，又何至于落得個“兵挫地削”“客死于秦”的下場呢?如果當初康熙不能采納周培公的進諫，又怎能取得打敗吳三桂，平定三藩的輝煌業(yè)績呢?能虛心納諫，則國家興旺;不能虛心納諫，則國家衰亡。假若當初吳王能闔閭能聽從伍子胥的良言，又何至于落得個國破家亡的結局呢?假若當初越王勾踐當初不能采納范蠡、文種的意見，又怎能實現(xiàn)滅吳復國的愿望呢?善納人言者，昌;不納人言者，亡。假如當初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢?如果當初唐太宗不能聽取魏征的逆耳之言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”呢?善納人言者，昌;不納人言者，亡。
2、古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做出過非同尋常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。試想，如果沒有李時珍跋山涉水、遍嘗百草，沒有他數(shù)十年如一日的搜集整理、筆耕不息，哪里會有藥學巨著《本草綱目》的問世!如果沒有陳景潤身居斗室，癡心硬干，沒有他十幾年如一日的運算推理，鉆研不止，又哪里會有數(shù)學領域陳氏定理的發(fā)現(xiàn)!如果沒有司馬遷忍辱負重，嘔心瀝血，沒有他數(shù)十年如一日的伏案攻讀，挑燈夜戰(zhàn)，哪里會有史學巨著《史記》的流傳。
3、心正則筆直。宋代抗金名將岳飛，精忠報國，一心收復失地，不是寫下了情真意切，壯懷激烈的《滿江紅》?宋末的文天祥，富貴不淫，威武不屈，大義凜然，視死如歸，不是寫下了氣貫長虹的《正氣歌》?戰(zhàn)國的愛國詩人屈原，枉遭放逐，仍心系楚國，不寫下了憂愁幽思、感天動地的《離騷》?唐代的大詩人杜甫，身經(jīng)亂世，仍關心天下寒士，不是寫下了感嘆時世，渴救眾生的《茅屋為秋風所破歌》?唐代的大詩人李白，意興豪放，一生傲視權貴，不是寫下了想象瑰麗、渴望自由的《夢游天姥吟留別》?宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是寫下了氣貫長虹、豪情萬丈的《正氣歌》?清代的小說家曹雪芹，茅屋瓦舍，歷十載批閱之苦，不是寫下了氣勢恢弘、柔情萬種的《紅樓夢》?
4、勤學苦練是成功的必要條件。不是這樣嗎?有勤，才有了孔子"“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽;有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報國的偉業(yè);有勤，才有了曹雪匠“披閱十載，增刪五次”的壯舉，也才有了世界文學史上不朽的名著《紅樓夢》。有勤，才有了蘇秦“頭懸梁，錐刺股”的刻苦，也才有了合縱六國，一人身掛六國相印的佳話;有勤，才有了王獻之墨染池水的傳說，也才有了歷史上不朽的王氏書法。有勤，才有了張海迪“當代保爾”的稱號，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當代青年學習的楷模。我國偉大的數(shù)學家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補拙是良訓”嗎?由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個“勤”嗎?勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為……
5、古往今來，因感情親疏而導致錯誤認知事物的事例不勝枚舉。李牧一心為國，“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終也斷送了趙國的大好江山。諸葛亮“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，卻因為對馬謖的過分信任而誤下軍令，失卻街亭，從而“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。李白才氣超人，“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠而一生漂泊，壯志難酬……可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情的親疏引起的。
6、試想，從古到今，有多少帝王因為選賢授能、“兼聽”，而開創(chuàng)了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的強兵壯馬。而又有多少帝王因為輕信讒言、“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。
7、擁有是美麗的，但不要因為失去而黯淡了自己的生命。失去了太陽，你還會有星光的照耀;失去了甘霖，你還有露珠的滋潤。可以設想，屈原不失去生活的優(yōu)裕和舒適，怎么會寫出《離騷》這樣燦爛的篇章?司馬遷不失去個人的名譽和尊嚴，哪里會成就《史記》這樣輝煌的巨著?.
8、我喜歡婉約中透出英氣的李清照，雖是“人比黃花瘦”，也高歌“不肯過江東”的項羽;我喜歡意氣豪邁又沉郁冷峭的陸游，雖只能“夜闌臥聽風吹雨”，但“位卑未敢忘憂國”才是他的初衷;我喜歡嫉惡如仇又心懷柔腸的魯迅，雖多是“橫眉冷對千夫指”，但也有“憐子如何不丈夫”的柔情。
9、讀《三國演義》，我們可以領略到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的風采；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能領悟到人生的真諦和生命的意義；讀《西游記》，我們能學到孫悟空的嫉惡如仇；讀《紅樓夢》，我們能體會到封建社會大家庭衰落的必然性；讀《水滸傳》，我們可以領略到梁山好漢嫉惡如仇的英雄氣概；《讀駱駝祥子》，我們可以感受到舊社會下層勞動人民的苦難生活。
10、十步之內(nèi)，必有芳草。而英雄，卻常常難以用距離或時間的密度來衡量。遠的有家貧少年岳飛，我們在千年之外望去仍可見他在民族氣節(jié)的大江高唱《滿江紅》;近的有平凡青年雷鋒，我們向萬里之外的美國西點軍校望去，仍可見其助人為樂的精神在閃爍;再近的，有抗洪勇士高建成，己暑盡寒來，我們的腦海中仍可見他舍已救人的情景。近的有民族英雄林則徐，透過百年的風云，至今我們?nèi)钥梢娒月诨㈤T的禁毒硝煙;再近的，有文壇巨匠魯迅，世易時移，至今我們?nèi)钥梢娝^頂上根根直立的怒發(fā)。近的有清朝將軍鄧世昌，百年之后，我們?nèi)钥梢娝{船向敵人撞過去的那壯烈的一霎那;再近的，有特等功臣王偉，雖是機毀人亡，我們向煙波浩淼的南海望去，仍可見他誓死保家衛(wèi)國的赤誠。近的有一心為民的孔繁森，我們向人煙稀少的西藏望去，仍可見他鞠躬盡瘁為人民的光輝形象;再近的，有人民的好警察方堃，幾個春秋已過，我們?nèi)钥梢娝麏^不顧身的英雄身影。近的有戊戌君子譚嗣同，我們在百年之后看去仍可見他在國運衰微的關頭大呼“我自橫刀向天笑”;再近的有民族作家魯迅，我們在多年之后想去仍可見他在山河淪落的日子疾書“我以我血薦軒轅”。
11、快樂是什么？快樂就是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在風火闌珊處”的釋然�？鞓肥鞘裁矗靠鞓肪褪�“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適�？鞓肥鞘裁�？快樂就是“行到水窮處，坐看云起時”的瀟灑�？鞓肥鞘裁�？快樂就是“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”的壯志凌云。
12、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識 地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？
13、屈原在其“聯(lián)齊抗秦"的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能“哀怨托離騷，孤忠報楚國”；司馬遷因秉筆直書，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運進行了不屈的抗爭，升華了自己也點綴了歷史。
14、歷史常給人以警示，假若當初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得眾叛親離，葬身火海的下場呢？假若當初蔡桓公聽從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？反過來說，假若當初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”呢？假若當初秦孝公不聽商鞅之諫而實行變法，何以能稱雄于六國呢？假若當初唐太宗不聽從魏征的勸諫，又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢？由此可見，不善納人言者，亡；善納人言者，亡；善納人言者，昌。
15、選擇是一個嶄新的開端，選擇高聳入云的峭崖便需有“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的信念;選擇波涌浪滾大海便需有”直掛云帆濟滄海”的壯志豪情;選擇寒風勁厲的荒漠便需有”醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回”的博大胸懷……