“缺”話(huà)題作文寫(xiě)作示例
李華波
【題目設(shè)計(jì)】
請(qǐng)以“缺”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。
要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字。
【寫(xiě)作導(dǎo)引】
無(wú)材料提示的話(huà)題作文是這兩年出現(xiàn)的新類(lèi)型，如上海高考卷去年的作文題為“雜”，今年的作文題為“忙”。因?yàn)闊o(wú)任何提示材料，乍一看讓人感到茫然不知從何著手。不要慌，這類(lèi)題目實(shí)際上給了我們很大的發(fā)揮空間，同學(xué)們不妨按照下面的方法拓展思路，構(gòu)思行文。
一、就其本身進(jìn)行探討，如“缺”的存在的確令人遺憾，但它的積極意義更不能忽視：正是因?yàn)榇嬖谥叭薄�，這個(gè)社會(huì)才需要我們進(jìn)一步去完善。如科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的探尋，哲學(xué)家對(duì)社會(huì)與人生的思考，不都是出于此嗎？ 社會(huì)文明發(fā)展到今天的程度，不正是人們不滿(mǎn)足于“缺”的結(jié)果嗎？
二、展開(kāi)相關(guān)聯(lián)想。由“缺”字我們很容易能夠想到“缺點(diǎn)”、“缺憾”、“缺失”等等，我們生活中“缺”的東西實(shí)在太多了。寫(xiě)作時(shí)可以選擇其中某一點(diǎn)，落腳到某人某事上，完成一篇記敘文。
三、展開(kāi)對(duì)比聯(lián)想。我們可以由“缺”聯(lián)想到“圓”，它們就好像黑與白，是缺憾與完美的對(duì)比，是生活的兩極。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“圓”是相對(duì)的，“缺”是絕對(duì)的；“圓”是暫時(shí)的，“缺”是永恒的，“圓”是最終的夢(mèng)想，“缺”是無(wú)法逃避的過(guò)程……世界永遠(yuǎn)充滿(mǎn)缺憾，完美不可能永恒，因?yàn)楫?dāng)它變得完美的時(shí)候，就是它停滯不前的時(shí)候，此時(shí)也正是新的“缺”產(chǎn)生的時(shí)候。
�。ɡ钊A波）
【佳作示例】
生命原本殘缺
董超凡
站在青春的末尾，無(wú)奈。生命原本殘缺，生命怎會(huì)完美？它是上帝給人類(lèi)最寶貴的饋贈(zèng)。對(duì)于如此寶貴的東西，涉世未深的我們?cè)鯐?huì)明白如何使用？其實(shí)，無(wú)論我們?nèi)绾味冗^(guò)寶貴的青春，都只能是浪擲。
是愿意用閃亮明媚的青春為自己原本渺茫的前途加上一枚可有可無(wú)的籌碼嗎？還是特立獨(dú)行“唯心”地拋灑掉黯淡憂(yōu)傷的花季雨季呢？告訴你吧，你面對(duì)的只是霍伯森的選擇。選擇與否，其實(shí)無(wú)關(guān)緊要。因?yàn)椋x與不選的結(jié)果都一樣。
自稱(chēng)是萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，其實(shí)生命注定與其它動(dòng)物不同，因?yàn)樗鼈冏⒍埲辈蝗�。古代的哲人便�?duì)出世還是入世猶豫不定。出世便注定要拋棄功名利祿，一生窮困潦倒；入世便注定要舍棄自由本性，被世俗的樊籠困得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物質(zhì)與精神之間彷徨，因?yàn)樗荒茏呦蛞粋?cè)。
且不說(shuō)富可敵國(guó)的陶朱公無(wú)奈地放棄了自己的理想，為本應(yīng)完美的生命締造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主張縛得無(wú)所適從。既成了物質(zhì)世界的驕子，那八成是精神世界的棄兒。富人如孑孓般多如牛毛，真正稱(chēng)得上快樂(lè)一生的又有幾個(gè)？敢說(shuō)生命完滿(mǎn)無(wú)憾的更有幾人呢？
可憐的浮士德，學(xué)究天人，卻不知道生命是一樁太好的東西，好到你無(wú)論選擇什么方式過(guò)，都像一種浪費(fèi)。生命有如一枚神話(huà)世界里的珍珠，出于沙礫，歸于沙礫，晶瑩光潤(rùn)的只是中間的一段。理想和現(xiàn)實(shí)的生命如雙曲線(xiàn)的兩支，他們不可能相交，所以注定殘缺。
面對(duì)原本就殘缺的生命，我們?cè)撊绾芜x擇？十七歲的我不可能會(huì)知道，因?yàn)樵谑赖拇髱焸円膊恢�。余秋雨看過(guò)了《迷城小藏》走過(guò)了《霜冰長(zhǎng)河》發(fā)過(guò)了《千年一嘆》卻還在苦苦地求索著文明的源頭、生命的支點(diǎn)。米蘭•昆德拉，精神世界的漂泊者，比較了《靈與肉》領(lǐng)略了《生命不能承受之輕》同樣還在無(wú)垠的精神世界里無(wú)助地流浪。
既然在世的大師并未找到答案，那么我們就求助于已故的先哲吧。布萊尼茲說(shuō)：“存在即是合理的�！备前輩s說(shuō)：“人類(lèi)是愚昧的�！睈�(ài)因斯坦答道：“宇宙是和諧的。”雷諾阿卻領(lǐng)悟到：“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。”同樣的米開(kāi)朗基羅認(rèn)為：“事情好不容易如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候也就是死亡�！辫蟾哂蒙C明的卻是：“生活對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次艱難的前行。我不知道潮水會(huì)不會(huì)上漲及至沒(méi)過(guò)嘴唇，甚至漲得更高。但我要前行�！�
終于，我在車(chē)爾尼雪夫斯基那兒找到了答案：“在生活的任何領(lǐng)域里，尋求十足的完美都不過(guò)是抽象的、病態(tài)的或無(wú)聊的幻想而已。”是啊，生命原本殘缺，何必苛求完美。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“二八原則”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正關(guān)鍵的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍(lán)天。
【點(diǎn)評(píng)】
“生命原本殘缺”是一個(gè)沉重的話(huà)題。作者高屋建瓴，憑借豐富的文史知識(shí)給我們展示了先哲們探尋完美生命的歷程。是的，“完美”只是一種理想狀態(tài)。那么，怎樣面對(duì)這生命中的殘缺？作者也給出了很好的回答：把握好生命中的“二”，“為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍(lán)天”。深刻的哲理思辨、翔實(shí)的文史知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路使這篇文章顯得超凡脫俗。
�。ɡ钊A波）
善待生命中的缺陷
楊靈莉
如果月無(wú)陰晴圓缺，我不知道還有沒(méi)有中秋之夜的溫馨醉人。
如果當(dāng)初米洛斯保留了美人如玉的雙臂，我不知道還有沒(méi)有今天維納斯的風(fēng)情萬(wàn)種。
如果我們不費(fèi)吹灰之力便能蟾宮折桂，我不知道還有沒(méi)有風(fēng)雨途中披荊斬棘的大快人心。
……
因?yàn)槿痹碌亩嘁?jiàn)，方有了圓月驚鴻一瞥的難忘。因?yàn)閿啾蹥埲碧幍妮x光，方有了維納斯千古永存的風(fēng)采。那么人生呢？它也會(huì)因?yàn)榭嚯y的波折而顯得壯美嗎？
那就讓我們來(lái)看看那些巨人們的回答吧。
面對(duì)宮刑這一飛來(lái)橫禍，司馬遷并沒(méi)有因?yàn)檫@人為的缺陷而沉淪。他頂著身心的屈辱，頑強(qiáng)地活了下去。于是也才有了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”——《史記》的誕生。
面對(duì)聾、啞、瞎這一系列上帝的惡意饋贈(zèng)，海倫•凱勒并沒(méi)有屈服，而是選擇以意志來(lái)戰(zhàn)勝不幸。于是也才有了《假如給我三天光明》情真意切的呼喚。
面對(duì)突然的耳聾眼瞎，作為酷愛(ài)音樂(lè)的人，這無(wú)異于滅頂之災(zāi)。然而貝多芬并沒(méi)有被壓垮，而是堅(jiān)韌地抗?fàn)幹�。于是也才有了《第九交響曲》這震撼人心的天籟之間的問(wèn)世。
……
看完這些，朋友，你明白了嗎？
人生如月，人生不會(huì)完美，也不可能完美。當(dāng)被生命中那些無(wú)法避免的缺陷困擾時(shí)，你是否嘗試過(guò)將它當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，就像海倫一樣去攻克呢？抑或是把它當(dāng)作維納斯的斷臂，以別的方面去欣賞它潛在的美？
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，如果人生沒(méi)有任何缺陷，就好比一江毫無(wú)漣漪的平靜如鏡的春水，沒(méi)有激情，沒(méi)有挑戰(zhàn)。這樣的生活，你不覺(jué)得單調(diào)乏味嗎？
其實(shí)很多時(shí)候都是這樣，因?yàn)槟撤N殘缺而更能激起人們奮力追求的大志雄心。很多時(shí)候，也是因?yàn)槿毕莸拇嬖诙鴮?dǎo)致了奇跡的誕生。
既然如此，我們又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢？
【點(diǎn)評(píng)】
作者以博大而豁達(dá)的胸襟向讀者闡釋著“缺”的深刻內(nèi)涵：有“缺”，才有挑戰(zhàn)；有“缺”，才有抗?fàn)�；有“缺”，才�?huì)有激情，才會(huì)誕生奇跡�！皥A”因?yàn)椤叭薄倍@得可貴，人生因?yàn)椤叭毕荨倍@得厚實(shí)。這不是阿Q式的自我精神安慰，而是一種積極健康的人生態(tài)度。
�。ɡ钊A波）
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