傳播學(xué)教程筆記

　�。�3） 媒介的自由活動伴隨相應(yīng)責(zé)任，（4） 自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先和滿足社會需求的原則下進(jìn)行。（經(jīng)濟(jì)的生存發(fā)展）

　�。�5） 傳播內(nèi)容上，（6） 優(yōu)先本國文化，（7） 本族預(yù)言。（文化的生存發(fā)展）

　�。�8） 新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，（9） 優(yōu)先發(fā)展與本國地理，（10） 政治文化接近的其他發(fā)展中國家的合作關(guān)系。（文化的生存發(fā)展）,（11） 在有關(guān)國家發(fā)展和社會穩(wěn)定的利害關(guān)系上，（12） 國家有權(quán)對媒體進(jìn)行檢查，（13） 干預(yù)或管制。（政治的生存發(fā)展）

　　傳播媒介的性質(zhì)與作用

　　（一）作為技術(shù)手段和工具的傳播媒介

　�。ㄝd體，其屬性決定著信息的物理形式、時空范圍、速度快慢和量的規(guī)模）

　　a、麥克盧漢的媒介理論（媒介自身的作用和影響）

　　1、媒介的雙重含義是什么？

　　信息傳遞的載體。傳媒機(jī)構(gòu)

　　2、為什么要研究傳媒的載體含義？

　　媒介的發(fā)展與社會的演化變革緊密的結(jié)合在一起，同時它在社會發(fā)展中的意義是多方面的。

　　3、麥克盧漢的媒介理論包括什么觀點？

　　媒介即訊息。媒介：人的延伸。熱媒介與冷媒介。

　�。�1）、媒介即訊息的含義是什么？

　　媒介本身才是真正有意義的訊息。媒介是傳播的基礎(chǔ)，真正有意義的不是媒介所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性、相應(yīng)帶來的社會變革。

　　此觀點表現(xiàn)出麥克盧漢把媒介作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素來來看待。

　�。�2）、媒介：人的延伸，如何理解其含義？

　　任何媒介都是人類感覺和感官的延伸。。人類感官能力的發(fā)展是"統(tǒng)合—分化—再統(tǒng)合"。麥樂盧漢通過此觀點說明傳播媒介對人類感覺中樞的影響。

　�。�3）、熱媒介與冷媒介的含義是什么？（麥提出的兩個著名概念）

　　熱媒介：傳遞的信息比較清晰，接受者不需要動員更多的感官活動和聯(lián)想活動就能夠理解

　　冷媒介：傳達(dá)的信息含量少，且模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。

　　此觀點的提示在于：不同的媒介作用于人的方式不同，引起的心理和反應(yīng)也有所不同，研究媒體應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。

　　4、麥克盧漢的理論意義和局限性是什么？

　　（1）、理論意義

　　開拓了從媒介技術(shù)手段發(fā)現(xiàn)觀察人類社會發(fā)展的視角，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。

　　（唯物論觀點---信息技術(shù)也是生產(chǎn)力的一部分）

　　媒介即人的延伸的觀點對于我們理解不同的媒介作用機(jī)制富有啟迪意義。

　　地球村的語言符合了世界發(fā)展的趨勢

　　（2）、局限性（強(qiáng)調(diào)了人的生物延伸性，而不是人的社會延伸性）

　　強(qiáng)調(diào)技術(shù)是社會發(fā)展和變革的決定性因素----忽略了生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系等社會因素的作用

　　其理論強(qiáng)調(diào)人被媒介技術(shù)和工具主宰-----忽略了人的主體性、能動性。

　　其理論依據(jù)集中在媒介對人的中樞感覺系統(tǒng)的影響----忽略了人的理性活動。

　　5、如何正確認(rèn)識媒介工具和技術(shù)在社會發(fā)展和社會形態(tài)變革中的作用呢？

　　馬哲觀點：決定社會形態(tài)發(fā)展和變革的基本因素是：生產(chǎn)方式和內(nèi)在的矛盾運動

　　生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，生產(chǎn)關(guān)系有制約作用

　　媒介技術(shù)和工具屬于生產(chǎn)力的方面，具有推動社會發(fā)展的作用，但是媒介被人創(chuàng)造，利用和控制。社會的各個因素都對其有制約著其活動。

　　b、媒介技術(shù)和工具對現(xiàn)實社會的影響（媒介內(nèi)容及媒介形式的影響）