2020年中考作文指導(dǎo)：如何巧用作文素材
【如何巧用作文素材_1】
先來(lái)看看第一組材料：
1、酥潤(rùn)的春雨、猛烈的夏雨、淅瀝的秋雨、凄冷的冬雨;
2、飄逸的朝雨、急驟的暮雨、斷魂的清明雨……
桔燈引路：不同時(shí)間里，同一事物的表現(xiàn)是不同。任何事物都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從古到今、由朝至暮、寒暑交替，迥異的條件，催生出素材的不同表現(xiàn)，為我們收集素材提供了方便。
選材竅門：從時(shí)間變化上拓展內(nèi)涵。
再來(lái)看看第二組素材：
1、“噼哩叭啦”打在瓦片上的清新的鄉(xiāng)村雨;
2、“嘀嘀嗒嗒”敲打鋁窗所發(fā)出的煩人噪聲的城市雨;
3、霧氣彌漫的山林細(xì)雨;
4、威力強(qiáng)大的海上臺(tái)風(fēng)雨……
桔燈引路：不同地點(diǎn)，同一事物又有天壤之別。每個(gè)事物都有它施展的舞臺(tái)，由天入地、從平原到高山、自海上至空中，地點(diǎn)不同，事物就有所變化，而這變化為我們的寫作，積累了豐富多彩的素材。
選材竅門：從空間變化上拓展內(nèi)涵。
最后來(lái)看看第三組素材：
1、“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸�！睆堉竞吐�(tīng)出的是舟漁之樂(lè);
2、“一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”蘇軾聽(tīng)出的是豁達(dá)從容;
3、“已覺(jué)秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼�！绷主煊衤�(tīng)出的是凄涼;
4、“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�！蔽奶煜槁�(tīng)出的是亡國(guó)之痛……
桔燈引路：人是有情感思維的，看待事物往往帶有感情烙印，因此，同一事物在不同人看來(lái)，會(huì)有不同的特性。這正如一根拐杖，兒子當(dāng)玩具、父親當(dāng)收藏、爺爺當(dāng)工具。另外，還可將它與社會(huì)萬(wàn)物聯(lián)系起來(lái)，寄寓它新生命、新深意，即所謂的“象征”，從而拓寬寫作廣度，加深寫作的內(nèi)涵。
選材竅門：從心理感受上拓展內(nèi)涵。
【如何巧用作文素材_2】
對(duì)于名人素材，現(xiàn)在用的已經(jīng)夠?yàn)E的了，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)槲覀兒芏嗤瑢W(xué)在運(yùn)用中總是不加選擇、不加修飾地長(zhǎng)篇累牘地堆砌素材。名人素材能用嗎?絕對(duì)能用，但是一定要講究技巧和方法。那么怎樣創(chuàng)造性地運(yùn)用這些素材呢?
一、把握一個(gè)運(yùn)用原則：融入自我，感情真摯
高考《考試大綱》對(duì)作文有一個(gè)要求，就是“感情真摯”。歷史人物和我們距離較遠(yuǎn)，這就要求我們?cè)谶\(yùn)用歷史人物素材時(shí)要把握一個(gè)原則，那就是要有“我”的存在。如果沒(méi)有“我”的存在，那就不可能有真摯的感情，也就不可能運(yùn)用此類素材寫出好文章。
要有“我”的存在就要用“我心”去感受歷史人物。這就要求我們?cè)诒憩F(xiàn)人物的精神和思想時(shí)，要深入到人物的“內(nèi)里”，用“我”的心去感知“他”的心，而不要簡(jiǎn)單地用一種人云亦云的大路貨去“套作”“他”的精神和思想。同時(shí)，還要將“他”的行為與心理與“我”進(jìn)行對(duì)接，讓“他”走近“我”，靠近“我”，與“我”心心相印。這樣寫出來(lái)的作文才動(dòng)蕩著彼此的心靈感應(yīng)，才能文真字切。惟有文真字切，方能打動(dòng)讀者的心。
二、尋找的切入點(diǎn)
運(yùn)用歷史人物素材去寫有特定要求的作文，絕對(duì)不能生拉硬套，不能因?yàn)槭种杏兴夭木陀�，也不能因�(yàn)闆](méi)有素材而隨便拉一個(gè)來(lái)湊字?jǐn)?shù)。首先就要想方設(shè)法讓素材與作文話題對(duì)接起來(lái)。這種對(duì)接要自然而然，生拉硬套只會(huì)讓人反感，如果不能自然地將素材與話題對(duì)接，那還是不要用的好。更進(jìn)一步還要求這種對(duì)接能有獨(dú)特的角度。因此對(duì)素材要尋找的切入點(diǎn)。素材的切入點(diǎn)可有以下幾個(gè)角度：
1、從人物的內(nèi)在精神切入話題。歷史人物豐富的內(nèi)心世界，多彩的人生經(jīng)歷，是素材寶庫(kù)。如孔子“知其不可而為之”的精神、周游列國(guó)屢遇挫折卻毫不退縮的品格，屈原的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)持理想的品德，項(xiàng)羽、荊軻、蘇武面對(duì)死亡的大無(wú)畏精神，陶淵明潔身自好的品德、不為五斗米折腰的骨氣，杜甫憂國(guó)憂民的情懷，蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，辛棄疾面對(duì)國(guó)家危難挺身而出立志報(bào)國(guó)的精神，等等。這些都能用來(lái)闡釋很多話題。例如20xx安徽高考《彎道超越》：
人生有誰(shuí)不想避開彎道，可生命的輝煌就必須經(jīng)過(guò)“彎道”的磨礪，不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹，沒(méi)有曲折，哪來(lái)成功。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)紅軍反圍剿時(shí)，四渡赤水，南涉烏江，來(lái)往兜圈，盡走彎道。事后才知，不是走了這些“弓背路”，早已像石達(dá)開一樣葬身大渡河了。毛澤東在彎道中尋到了生機(jī)，走出了勝利。
蘇東坡，面臨過(guò)人生彎道，從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝、太后都欣賞的才子變成貶往黃州的遷客。就在黃州這個(gè)彎道上，蘇軾飲盡孤獨(dú)，洗盡浮華，從而寫出了流芳百世的《念奴嬌•赤壁懷古》和《赤壁賦》。蘇子從彎道上走出了精彩。
2、從人物的外部世界切入話題。就是說(shuō)要橫向拓展素材。這就要我們關(guān)注所寫人物周遭境況：他的親朋，他的同列、他的“上級(jí)”，他的“下級(jí)”，他所處的社會(huì)特征……也就是關(guān)注他的社會(huì)關(guān)系。例如對(duì)屈原要關(guān)注他和楚懷王的關(guān)系，對(duì)曹操要關(guān)注他和他的部下(如徐庶、許攸等等)的關(guān)系，對(duì)諸葛亮要關(guān)注他和劉備劉禪的關(guān)系，對(duì)岳飛要關(guān)注他和宋高宗的關(guān)系。這里面也有很豐富的內(nèi)涵可以挖掘。有些話題適合從這個(gè)角度切入。如“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”“競(jìng)爭(zhēng)與合作”“信任”“寬容”等等話題。
3、從對(duì)人物的評(píng)價(jià)切入話題。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)往往見(jiàn)仁見(jiàn)智，褒貶都有。例如對(duì)項(xiàng)羽、曹操、諸葛亮等爭(zhēng)議都很大。甚至對(duì)于屈原，一般都認(rèn)為他死得偉大;但也有人認(rèn)為屈原太執(zhí)著，他其實(shí)不必死，就象陶淵明說(shuō)的“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”，不妨灑脫一點(diǎn)。我們?cè)谶\(yùn)用這類素材時(shí)，可從正面評(píng)價(jià)的角度切入，也可從反面評(píng)價(jià)的角度切入。
三、選擇文體與運(yùn)用恰當(dāng)方法
(一)記敘文體
記敘文體可在選擇敘述角度和發(fā)揮想象兩方面上做文章。
1、敘述角度。敘述角度有三種，一是第一人稱的敘述，二是第二人稱的敘述，三是第三人稱的敘述。
(1)第一人稱。這個(gè)角度有較大的想象空間，較大的發(fā)揮余地。我們可以把自己與歷史人物進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，把自己當(dāng)成歷史人物。這樣我們就可以根據(jù)話題需要展示其行為的心理過(guò)程，表現(xiàn)歷史人物豐富的內(nèi)心世界，甚至還可以暴點(diǎn)不為人知的“內(nèi)幕”。
(2)第二人稱。采用第二人稱的敘述角度就是把歷史人物置于我們的對(duì)面，拉近和歷史人物的距離。這樣可以增加親切感，便于抒情。
(3)第三人稱。采用第三人稱的敘述角度就是以局外人的身份來(lái)敘述，敘述者無(wú)所不知，包括人物的心理活動(dòng)，或者只知部分，沒(méi)有寫心理活動(dòng)。
2、發(fā)揮想象
充分發(fā)揮想象可以運(yùn)用兩種方法。
再現(xiàn)歷史情景。這種再現(xiàn)不是客觀真實(shí)的再現(xiàn)，而是想象擴(kuò)展，即依據(jù)特定的歷史事件從人物描寫、情節(jié)、環(huán)境等方面進(jìn)行擴(kuò)展。再現(xiàn)歷史情景在多大程度上尊重歷史真實(shí)，這可根據(jù)需要確定�？梢灾饕楣�(jié)依據(jù)歷史事實(shí)，只在細(xì)節(jié)上做擴(kuò)展;也可以抓住歷史的一點(diǎn)由頭，進(jìn)行想象虛構(gòu)。如前面20xx陜西高考滿分作文《昭君行》。昭君行
呆呆地坐在車中，望著窗外緩緩?fù)撕蟮囊豢每冒讞�，不知遠(yuǎn)處的草原此時(shí)是一幅什么景象。我的身后，是夕陽(yáng)下的古道，古道那頭的宮城，離我越來(lái)越遠(yuǎn)，我，還能回來(lái)嗎?
馬蹄聲聲，我心悠悠�；厥淄�，我第一次發(fā)現(xiàn)那夕陽(yáng)下的宮殿竟那么美，可是現(xiàn)在，我已不屬于那座宮殿，那里的一切快樂(lè)與幸福也不再屬于我了。那里的一殿一宇都那么的宏偉，那里的一花一木都那么的嫵媚，那里的一歌一曲都那么的悅耳……我曾和姐妹們乘著一葉扁舟在太液池如鏡的湖面上臨風(fēng)賞月，彈琴唱歌。那時(shí)的我，多么的快樂(lè)!而現(xiàn)在卻只有懷中的琵琶伴我走向那蠻荒的漠北，長(zhǎng)安城中的快樂(lè)的歌舞中再也不會(huì)有我的身影了!
淚，從我的眼眶溢出。
呆呆地望著車窗外，那古道邊的蒿草在風(fēng)中不住地彎腰，它們也在為我難過(guò)。天邊飛來(lái)兩只小鳥，在我的車邊落下又飛去，嘰嘰喳喳似在說(shuō)著什么，它們?cè)趯?duì)我說(shuō)么?
馬蹄聲聲，我心悠悠。那鳥兒一定在安慰我，望著薄暮中的宮殿，我竟發(fā)現(xiàn)它有些衰敗，有些齷齪。我清楚地記得，在宮中，我的每一夜都獨(dú)自在冰冷的玉枕上度過(guò)，每一日都在猜忌與妒忌中度過(guò)，錦衣玉食，絲竹管弦之后，我面對(duì)的是毛延壽們的貪婪和盤剝，姐妹們孤獨(dú)的淚水。我曾希望皇帝可以垂青于我，但我又怎能向毛延壽彎腰低頭!
也許在廣闊無(wú)邊的草原上，我可以不再以青燈為伴，不再與孤獨(dú)為伍，不再面對(duì)偽善，不再獨(dú)忍憂傷。在那里，遼闊的天地可以任我馳騁，淳樸的民風(fēng)可以給我慰藉。我有豪爽的單于丈夫，還會(huì)有可愛(ài)的兒女，天倫之樂(lè)難道不是的幸福嗎?遠(yuǎn)處，似乎傳來(lái)了牧人粗獷的牧歌。
我笑了，是由心底涌出的喜悅。
天邊的晚霞一片絢爛，長(zhǎng)安城早已沒(méi)有了蹤影。風(fēng)，拂過(guò)我的臉頰，這風(fēng)是從北邊吹來(lái)的，它帶來(lái)草原對(duì)我的呼喚。我笑了，那是快樂(lè)的笑，幸福的笑，因?yàn)槲叶昧耍瑧n傷能變?yōu)榭鞓?lè)�？嚯y也能變?yōu)樾腋！茨阍趺聪?
抓住機(jī)遇，成就偉岸
人生中會(huì)有彎道與挫折，然而正是人生中難以預(yù)料的彎道成就了不平凡的人生。
福樓拜曾對(duì)莫泊桑說(shuō)過(guò)：“天才無(wú)非是忍耐”。大寫的人又怎能逃脫苦難的磨礪?在困境中抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，鑄就人生的不屈與輝煌，何足畏哉?
大漠千里，黃沙漫漫，駝鈴悠悠。你，一個(gè)柔韌的奇女子，王嬙，演繹出讓人感傷的出塞的神話。一個(gè)江南水鄉(xiāng)浸透溫婉氣息的女子卻要在風(fēng)沙裹蝕下把青絲熬成霜白，枯萎了紅顏。又有誰(shuí)可以承受這樣的命運(yùn)，而你，昭君，只是懷一幽怨的琵琶，留下了夕陽(yáng)下無(wú)語(yǔ)的青冢。你，變坎坷的人生際遇為華夏史冊(cè)上為民族和平而犧牲的永世光輝，熠熠生光。
白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。是你啊，曠達(dá)的子瞻，泛舟赤壁。你心中何嘗不想“至君堯舜上，再使風(fēng)流淳”?可你逃不了“烏臺(tái)詩(shī)案”，你選擇了黃州，造福一方百姓又何嘗不好?“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，那雄姿英發(fā)的周瑜，你仰慕他，然而，你終是你，變?nèi)松能壽E未嘗不可?高歌“一蓑煙雨任平生”豈不快哉?
“沅湘流不盡，屈子怨何消!”鄭袖的讒言，子蘭的誹謗，懷王的昏聵，那兒不是你的容身之所啊，三閭大夫!痛心與失望，如此被排擠，命運(yùn)多舛，可你依然保存一顆赤子之心!試問(wèn)，還有如你一樣的忠主人么?感念朝廷的日益衰敗卻無(wú)力相助，于是，你，自沉汨羅，多么可歌可泣的舉動(dòng)，《離騷》中句句都是你的一片丹心!
“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，西湖美景，三月小雨潤(rùn)如酥，你，范蠡，攜西施泛舟西湖，散發(fā)扁舟。何必留戀勾踐的高位名利?你深知越王的可以同苦難，難以同甘，世人誰(shuí)不留戀名利權(quán)位，可你明白“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理和功高蓋主皆殞身的教訓(xùn)。走吧，陶朱公三置千金，你，寫下了最完美的明哲保身的人生準(zhǔn)則。放棄名利，成就了最善的命運(yùn)。
菜市口人頭攢動(dòng)，一輛囚車押來(lái)披頭散發(fā)的你，戊戌六君子之一的譚嗣同。“變法會(huì)有犧牲，那就從我開始!”你大義凜然，昂著高傲的頭顱，絕不會(huì)向頑固派屈服，用鮮血來(lái)喚醒民族意識(shí)的覺(jué)醒�！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，你，變短暫的一生榮華為民族氣節(jié)的不朽。
人生會(huì)有很多充滿艱辛的際遇，充滿荊棘，撲朔迷離，可是，我們能夠抓住機(jī)遇，成就偉岸。
[簡(jiǎn)評(píng)]：在本次高考閱卷中看到太多太多的司馬遷宮刑，韓信的忍胯下之辱，勾踐的臥薪嘗膽和屈原的自沉汨羅……這類的“彎道”“機(jī)遇”，禁不住要問(wèn)：我們的學(xué)生怎么了?究竟哪兒出了問(wèn)題?別說(shuō)學(xué)了十幾年語(yǔ)文，就是長(zhǎng)到如今十七八歲，每天的耳聞目睹也不止這么一點(diǎn)東西吧?作文中真的是沒(méi)材料可用、可寫了嗎?但看到這篇作文，大家也會(huì)感到欣慰了!
再現(xiàn)歷史情景可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行擴(kuò)展：
一是豐富人物的性情。通過(guò)對(duì)人物的外貌神情、心理、動(dòng)作、語(yǔ)言等的描寫，呈現(xiàn)人物真實(shí)心靈世界，寫出人物的個(gè)性。這就是把歷史人物還原為人，既要看到他思想和精神崇高偉大的一面，又要表現(xiàn)他做為“人”的一面，他的七情六欲，喜怒哀樂(lè)，甚至鮮為人知的某些“陰暗”的一面。這就是說(shuō)在運(yùn)用人物素材時(shí)，要加入自己的情感與思考，這樣行文會(huì)更加自由，寫出來(lái)的文章也具有生活真實(shí)感。如前20xx陜西高考滿分作文《昭君行》。
二是虛構(gòu)情節(jié)。
三是烘托環(huán)境。通過(guò)景物描寫來(lái)渲染環(huán)境氣氛，烘托人物的心理、性格。
(二)議論文體
議論文中的的名人素材運(yùn)用時(shí)最廣泛的。歷史名人因其在歷的影響，可以說(shuō)都是議論文典型的論據(jù)材料。就人物材料在議論文中的用途來(lái)說(shuō)：
一、可以放在文章開頭作為引子引出論題或論點(diǎn);
二、可以放在文章中間作為論據(jù)證明所提出的觀點(diǎn)。作為論據(jù)，我們可以采用兩種方式。
就人物材料的敘述詳略方面說(shuō)，對(duì)于文化名人的使用，我們可以采用兩種方式：
1、作為點(diǎn)例用，將某個(gè)人物材料作為重點(diǎn)材料，較為詳細(xì)地?cái)⑹鋈宋锷�。但是這種敘述要只截取人物漫長(zhǎng)一生中眾多事情中能用來(lái)證明觀點(diǎn)部分，不能采用簡(jiǎn)單的記敘，不然容易造成文體不分，還容易造成表達(dá)拖沓。
林、道爾頓、安騰百福的概例來(lái)輔助論證，材料豐富有力。
三、就運(yùn)用的方法來(lái)說(shuō)，可以運(yùn)用正反對(duì)比(如選擇不同的歷史人物進(jìn)行對(duì)比，或同一人物的不同時(shí)期進(jìn)行對(duì)比);也可以運(yùn)用假設(shè)，對(duì)人物進(jìn)行假設(shè)推演，以此論證中心論點(diǎn)。
素材是為了達(dá)到特定的寫作目的而選用的材料。由于受各種現(xiàn)實(shí)因素的制約，素材的選取和運(yùn)用已成為嚴(yán)重制約學(xué)生寫作能力提升的瓶頸。綜觀20xx年高考作文，一些優(yōu)秀的考場(chǎng)作文在素材的選用上，或關(guān)注自然，或思考人生，或探求哲理，或著眼自我，使得整篇文章視野開闊，內(nèi)容充實(shí)，立意大氣。然而，也有一些考場(chǎng)作文在素材的選用上，或視野狹窄，或材料單一，或素材陳舊，以致影響了作文的得分.